那灵
第七系列 七灵为着众地方召会
第四篇 烧着的火与流出的水
读经：启一4～5，四5，十九4～6，二十二1，太六10，来四16，十二29，约四9～14，六63，七38～39
壹 在启示录中曾多次提起宝座，从宝座中有两样东西出来：一个是烧着的火，另一个是流出来的水；这卷书里没有道理，只有火与水；火就是神的七灵，水就是那灵—一4～5，四5，二十二1：
一 在启示录中曾多次提起宝座：第一次是在一章四节：“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从他宝座前的七灵”；然后四章五节说，“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”。
二 末了一次是在二十二章一节：“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”。
三 当我们来读这卷书，我们只遇见带着火与水的宝座；火是为着焚烧我们，水是为着供应我们；一面我们需要被焚烧，另一面我们需要得供应、被浇灌—一4～5，四5，二十二1，约四9～14，六63，七38～39。
贰 烧着的火：地方召会不该是充满了道理，乃该是烧着的；道理只能激起不同的意见；如果一个地方召会是真实的、正当的、正常的、活的，就必须是火热多于道理；当我们转来摸着神的宝座，我们就会火热—五39～40，林前八１上，启一4～5，四5：
一 在启示录这卷书里，火在水之先，因为那时候召会已经落下去了；许多消极的东西都进来了，这一切必须被烧掉；教训不管用；只有七灵的焚烧才能成全这事；我们越多接触地方召会，就越被焚烧；所有的旧道理、旧背景，各种形式的老旧都要被烧掉—一4～5，4节注5，四5。
二 那灵乃是七倍的灵，在众召会中作焚烧的工作；我们越多接触宝座，就越被焚烧—一4节及注5，四5。
三 我们越多说，“哦，主啊！”我们就越被焚烧；我们越多说“阿们”，我们就越多被烧；我们越多说“阿利路亚”，我们就越多被烧；被烧的意思就是消除一切老旧的事物；如果我们肯呼喊：“哦，主，阿们，阿利路亚！”我们就会觉得脱开了一些东西—五14，七12，十九1及注1。
叁 流出的水—活水：在消极一面，我们被焚烧，但是赞美主，在积极一面我们得到浇灌滋润；有一些新鲜的、加强的、光照人的东西在里面滋润我们—二十二1，约四9～14，六63，七38～39：
一 没有人的话语能解释在我们里面的是什么；正如约翰在福音书中所题到的，在我们里面的乃是活水的江河—约四9～14，六63，七38～39。
二 如果我们向主认真，当我们说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”有一些东西就在我们里面流通—五14，七12，十九1注1：
1 有时是一道安慰人的流，有时是一道爱的流，有时是一道谦卑的流，有时是一道忍耐的流，有时是一道能力的流—约三16，徒二1～4。
2 甚至当我们落在一种黑暗的光景中的时候，我们只要肯说，“哦，主啊！”光就要照亮；那是亮光的流流通了；这不是教训—约一4～5。
3 有时候当我们说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”在我们里面有一道责备的流；里面有一些话告诉我们，在有些事上错了；不用人在外面责备，我们有一种内在的责备；这就是神七灵的流通—约壹三30，约十六8～11。
三 时代已经转了！单有道理，主不再尊重了；主已将时代从道理转到七灵；我们所需要的不是道理，而是七倍之灵的焚烧与浇灌；当我们说，主，阿们，阿利路亚！”我们便摸着了宝座，在我们里面有一些东西在焚烧我们，浇灌我们—启一4～5，四5，五14，七12，十九1及注1，约五39～40。
肆 我们需要不断的去摸宝座；不要以为宝座是那么远；一面说它是在诸天之上，但另一面说它是在我们里面；希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”—启四８，五14，七12，十九1注1：
一 施恩的宝座在那里？乃是在我们的灵里！我们必须敞开我们的灵，说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”然后我们就要被焚烧，并得浇灌；太美妙了—来四16，启四８，五14，七12，十九1及注1。
二 假定在地方召会的聚会中，我们什么也不作，只说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”若是主带我们这样作两个钟头，我信我们众人都会被火烧起来；每一个人都要烧起来；因为当我们说这四个字的时候，摸着了那在宝座前的七灵—四８，五14，七12，十九1及注1。
伍 “圣经末了一卷书是为着众地方召会的，其中没有道理，没有形式，没有规条。赞美主！只有神的七灵。今天是七灵的时代。不要再去谈论道理，否则你就会被杀死！圣经的话不该是字句，必须是灵！主说：‘我对你们所说的话，就是灵，就是生命’（约六63）。不该是知识、道理或教训！必须是灵，更必须是七灵。让我们向那灵敞开自己，真是被焚烧、被浇灌，叫主在我们中间，在地方召会里，能有一条畅通的大道。”（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第五章）
职事信息摘录：
烧着的火与流出的水
启示录是圣经的末一卷书，也是写给召会的末一卷书。并且我们已经清楚看过，这卷书乃是七灵写给众地方召会的。在这卷书里没有道理。本书一共有二十二章之多，可是其中没有道理。那么这卷书是说什么呢？乃是说到众地方召会。“约翰写信给在亚西亚的七个召会。”（一4）
在这卷写给众地方召会的书里，神的灵在宝座前乃是七灵。“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，……归与你们。”（一4～5）并且在这里，那七倍加强的灵乃是在三一神神格的第二位。从前祂是在第三位（太二八19），但现今在这卷书里，祂是在第二位，因为时代转变了。主已将时代从道理转到那灵。所以在这卷书里没有道理，只有七灵。我们若有七灵，就有了一切；我们若缺了七灵，就一无所有。
从宝座出来的两件东西
七灵是在宝座前。在启示录中曾多次提起宝座：第一次是在一章四节，这在我们所引的圣经中可以看到。然后四章五节说，“有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”末了一次是在二十二章一节：“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”。非常清楚，从宝座中有两样东西出来：一个是烧着的火，另一个是流出来的水。这卷书里没有道理，只有火与水。火就是神的七灵。神的七灵就是七盏火灯。那么水是什么呢？要看这个，我们必须转到同一位作者所写的福音书去。约翰福音告诉我们，水就是那灵。“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指……那灵说的。”（七38～39）同一位那灵是焚烧的火，又是流出的水。我再说，在这卷书里没有道理。当我们来读这卷书，我们只遇见带着火与水的宝座。火是为着焚烧我们，水是为着供应我们。一面我们需要被焚烧，另一面我们需要得供应、被浇灌。
烧着的火
在这些信息里，我们曾多方注意到地方召会的事。地方召会不该是充满了道理，乃该是烧着的。道理只能激起不同的意见。如果一个地方召会是真实的、正当的、正常的、活的，就必须是火热多于道理。当我们转来摸着神的宝座，我们就会火热。哦，弟兄姊妹们，你们到底有多少被焚烧？如果你们说，在这里的地方召会你们接受了好些新教训，我就要失望了。但你们若有许多人说，“赞美主，我在这里被烧起来了那我就真欢喜了。我们大家必须都烧起来。我们的意见必须被烧掉，我们不同的观念必须被烧掉，我们的道理知识必须被烧掉。地方召会必须是一个火烧的所在。我们越在地方召会里，就该越多被焚烧。
当我得救的时候，我所参加的聚会是一个十分严谨的弟兄会团体。好像他们对圣经的认识很强；因此我花了七年多时间和他们在一起，接受了许多知识。以后到了一九三三年，主把带到上海的地方召会。当我去参加那里召会的聚会时，我才以我所有的死知识为羞耻。在地方召会过了几个月，我所有的死知识都被烧掉了。我越多参加聚会，就越被焚烧。地方召会必须是这样一个炼净的地方。不论我们知道什么，是什么，我们都必须被地方召会中焚烧的火炼净。
去年，有一批人从美国几个地方召会到台北去，有人问说，那次去访问的人中有多少人已往是传道人、牧师、宣教士。我信有三十多位站起来。我们都知道，在地方召会中最难对付的就是这一类型的人。但是赞美主！虽然在我们中间有这许多传道人、牧师和宣教士，但是我们却没有难处。所有的难处都在地方召会中被烧掉了。
我们越多接触地方召会，就越被焚烧。所有的旧道理、旧背景，各种形式的老旧都要被烧掉。在启示录这卷书里，火在水之先，因为那时候召会已经落下去了；许多消极的东西都进来了，这一切必须被烧掉。教训不管用。只有七灵的焚烧才能成全这事。那灵乃是七倍的灵，在众召会中作焚烧的工作。我们越多接触宝座，就越被焚烧。我们越多说，“哦，主啊！”我们就越被焚烧。我们越多说“阿们”，我们就越多被烧。我们越多说“阿利路亚”，我们就越多被烧。被烧的意思就是消除一切老旧的事物。如果我们肯呼喊：“哦，主，阿们，阿利路亚！”我们就会觉得脱开了一些东西。过几天，我们再回头看看，我们会厌恶一切已往曾经爱慕过的那些老旧东西。那就是焚烧的意思。（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第五章）
七灯的照亮与焚烧
我们已经看过，金灯台有好多的讲究。在前一篇信息里，我们看见金灯台的七盏灯最终成为七盏的火灯。不要以为七灯和七盏火灯是完全相同的。它们很近，但并不绝对相同。在出埃及记里的七盏灯，是七盏明亮的灯，并没有烧着的火在那里。等到启示录，这七盏灯，不光是七盏灯，更是七盏烧着的火灯。我们知道，灯平常只是明亮而已，并没有火烧；可是到了启示录里，这灯台上的七盏灯，不光是明光照耀的灯，还是火烧的灯。中文把“烧”翻成“点着”。有七盏火灯在神的宝座前点着，实在就是七盏火灯在神面前烧着。那里不光有灯，还有火；不光有灯照明，还有火焚烧。就是为着这一个，我们才指出来说，这七盏的火灯，不光是照亮，也是焚烧，并且这焚烧就是推动。
你读启示录第四章，那里说，有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出，在宝座前有七盏灯，火一样的烧着。你看这一幅图画，就知道神在那里要有行动，神在那里要有管治，要有经营。神是在火中行动。但是很奇妙，启示录四章又说，这七盏烧着的火灯，就是神的七灵。到第五章又说，这七灵就是神的七眼。
七灯焚烧的经历
我们都喜欢作见证说，“自从我进到教会来，我看见光了。阿利路亚！”但我请问，你所看见的光，过了三天之后怎样呢？你所看见的光，最后有没有烧你？你所看见的光，开头是照亮，而后是焚烧。一切老旧的观念、老旧的思想、传统的遗毒……都烧光了。
在这里我要用“草包”这个字眼来形容一下。这个字眼虽不好听，但很有意思。从前你满身背着“草包”，你很宝贝你的“草包”，进到教会以后还不肯丢下。我说实在的话，特别在西方，许多弟兄姊妹都是从基督教中出来的，当他们来聚会的时候，我看着他们，暗中笑他们。我心里说，“你进到教会来了，身上还有三层天高的草包。”但这些背了三层草包的人，过了一个礼拜再来到聚会中，我清楚看见，上面那层草包烧起来了。他不知道，但我看见。我暗中欢喜，感谢赞美主说，“烧吧！”再过了两个礼拜，我看见三个草包都烧没有了，连衬衫、长裤都给烧了。我不是讲笑话。在座有些人就是这样。他们已往作牧师、作游行布道家，作了一大堆草工夫，全身是草；但是他们进到地方教会里来，看见光了；过了两天，这光变成火烧起来了。是什么烧他们呢？不是道，乃是光。教会中圣所的光，最后变作宝座前的火烧。
这个主日集中大擘饼的时候，那个大饼摆出来，弟兄姊妹的眼睛都看见了，大家都兴奋。可是等到要擘饼的时候，这个亮光就变作火烧了：“你要擘这个饼么？你和弟兄姊妹之间还有意见，对付了没有？”这是烧。这些都是我们的经历。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第五篇）
浇灌滋润人的活水
神七灵的流通
在消极一面，我们被焚烧，但是赞美主，在积极一面我们得到浇灌滋润。有一些新鲜的、加强的、光照人的东西在里面滋润我们。没有人的话语能解释在我们里面的是什么。正如约翰在福音书中所题到的，在我们里面的乃是活水的江河。如果我们向主认真，当我们说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”有一些东西就在我们里面流通。有时是一道安慰人的流，有时是一道爱的流，有时是一道谦卑的流，有时是一道忍耐的流，有时是一道能力的流。甚至当我们落在一种黑暗的光景中的时候，我们只要肯说，“哦，主啊！”光就要照亮。那是亮光的流流通了。这不是教训。有时候当我们说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”在我们里面有一道责备的流。里面有一些话告诉我们，在有些事上错了。不用人在外面责备，我们有一种内在的责备。这就是神七灵的流通。
神七灵的浇灌
时代已经转了！单有道理，主不再尊重了；主已将时代从道理转到七灵。我们所需要的不是道理，而是七倍之灵的焚烧与浇灌。道理无法作得这么好。这就是为何在启示录没有道理的原因。取而代之的是神的七灵，作为火灯与生命水的河。当我们说，，主，阿们，阿利路亚！”我们便摸着了宝座，在我们里面有一些东西在焚烧我们，浇灌我们。
每逢我说，“哦，主耶稣，”我真是享受主，这比读一段圣经更好。并且说几次：“哦，主，阿们，阿利路亚！”叫人里面非常畅快。这就是神七灵的浇灌。
摸着宝座
在我们的灵里
我们需要不断的去摸宝座。不要以为宝座是那么远。一面说它是在诸天之上，但另一面说它是在我们里面。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”施恩的宝座在那里？乃是在我们的灵里！我们必须敞开我们的灵，说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”然后我们就要被焚烧，并得浇灌。太美妙了。
主如何把“哦，主，阿们，阿利路亚”这四个辞赐给我们，是非常有趣的。在一九六八年正月间，有一个主日上午的聚会中，我告诉弟兄姊妹们，会中每一位都要尽功用，都要在会中说一点话。然后我说，每一位至少能说四个辞。其实我还不知道这四个辞是什么。我非常惊讶的问自己，我刚才说的四个辞到底是什么？接着我就说，这四个辞第一就是“哦”，第二是“主”，第三是“阿们”，第四是“阿利路亚”这四个辞就是这样来的。你们千万不要以为在我讲这话之先，我已想到这四个辞了。不是的，在那天早晨讲话之先，我还没有这四个辞。但这四个辞非常自然的出来了：“哦，主，阿们，阿利路亚！”
摸着了那在宝座前的七灵
我们永远无法晓得，这四个辞多么帮助弟兄姊妹，不单在美国，也在远东。当我们去访问台湾的时候，无论到那里，我们都题说这四个辞，并且我们所享受的，以及所经历的能力，远比任何的信息都强。假定在地方召会的聚会中，我们什么也不作，只说，“哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！哦，主，阿们，阿利路亚！”若是主带我们这样作两个钟头，我信我们众人都会被火烧起来。每一个人都要烧起来。这比任何得胜的信息更好。为什么？因为当我们说这四个字的时候，摸着了那在宝座前的七灵。你试试看，这七灵会不会把你烧起来。
我要说到一位弟兄的事，他是在这里被主得着的。他是从旧金山来的一个青年人，当主得着他的时候，他是一个嬉痞，是旧金山一位少年姊妹的男朋友。在一九六八年冬季特会中，这位少年姊妹来到洛杉矶，这位嬉痞男孩也来了。但在他来此以前，他决心不在聚会中有任何反应。在一次聚会中，我们大家突然站起来边唱边拍掌。在那时以前，我们没有拍过掌。但在那次聚会中，我们都拍掌。他站在会中，但他对自己说，他绝不拍掌。然而，过了一会儿，他开始拍掌了。他事后告诉我们，当他一拍掌，他就被主抓住了！他一拍掌，立刻就被神的七灵抓住了！他烧起来了。他回到旧金山，真是变了。他剪了长发和胡须。他里头改变到一个地步，影响了他的双亲。他是怎么被主得着的？不是借着讲道教训，乃是借着呼求主名摸着那灵。这真是奇妙！
由此我们看见，要得着未信者，不是非借着讲道不可。如果我们帮助他们呼喊三声：“哦，主啊！”他们便得救了。他们若打开窗户，空气便进来了。他们所当作的仅仅就是开口说，“哦，主啊！哦，主啊！”即使他们原本无意相信，他们仍能被主得着！不管他们有没有心要，只要他们打开窗户，空气就会进来。不是教导的问题，乃是摸着神七灵的问题。（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第五章）
从主的宝座就流出恩典
希伯来四章十六节说，“我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”施恩的宝座乃是在至圣所里，而今天的至圣所就是我们的灵。所以来到施恩的宝座前，属灵的意思就是回到灵里。我们要回到灵里，摸主施恩的宝座，好受怜悯，得恩典，作应时的帮助。主今天在我们的灵里是施恩的主，我们常常回到灵里接触主，从主的宝座就流出恩典，如同江河一样，应付我们一切的需要。
启示录二十二章一至二节说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”这是一幅简单的图画，说出属灵的奥秘，就是神在基督里坐在宝座上；从这宝座流出一道生命活水的江河，随着这道活水的江河，长着生命树，能结出各种样的果子，作生命的供应。
要享受主必须祷读主话
我们都知道，神的心意是要作我们的生命，和我们的享受。祂既要在我们里面，作我们的生命和享受，就必须先进到我们里面。所以，祂从死里复活，成了赐生命的灵（林前十五45）。这样，祂就能进到我们灵里。再者，为使我们能明白祂，认识祂，祂不仅作为活的灵进到我们灵中，并且还给了我们圣经，向我们说明祂自己。现在只要我们肯敞开灵，用灵化祷圣经的话，我们就是给圣灵开了门，使圣灵借着圣经的话摸着我们里面的灵。同时，我们里面的灵也就摸着圣经的话；在这话里的就是主自己。
所以我们现在摸着一个秘诀，要享受主非用灵化祷圣经不可，非读读祷祷不可。因为我们这样一祷读，一面就开启我们的灵，一面就摸着圣经，这样圣灵就有路，能把主的话送到我们灵里。圣经的话就是主的说明，就是主的化身；圣经的话进到我们里面，就是主的丰富进入我们里面。所以，化祷圣经的人都有这个经历，当我们这样一祷一读，里头就受了感动，我们就尝到主的甘甜，享受到主的丰富。有的人就蒙光照，有的人就受安慰，有的人就得供应。这都证明当你这样祷读时，圣灵就借着圣经的话，把主的丰富灌输到你的灵中，作了你的享受。
举例来说，在我得救初期，每逢我亲近主时，我知道主是活水，我亲近主就是喝活水。然而当时我的观念，总觉得主这活水是在我外面，我来到主面前，是要把主这活水从外面喝到里面。到了一个时候，我发觉这个观念和我的经历不同。我的经历是，当我祷告主时，越祷告越觉得这活水不是从外往里流，而是从里往外流。我的观念认为主是活水的泉源；是在我外面，我要将这活水往里喝；但是越祷告，经历越告诉我，活水泉源是在我里面，不是往里流，乃是往外流。所以，慢慢的主的灵指给我看，我的观念错了。主进到我里面不仅是一滴活水，祂乃是活水的泉源。从那时候起，我再来祷告，不是将活水喝到里面，乃是让活水从里面流出来。我越祷告，里面的阻碍越去掉，活水就得以往外流。当祂从里往外流的时候，我就觉得滋润，我就解渴了。
敞开灵祷告，让主往外流
如果这个活水的泉源被困在我们里头，第一个原因必定是我们不祷告，其次是我们即使祷告了，却不动灵只用头脑。比方一位姊妹祷告，她一祷告，头脑里就挂着丈夫、孩子，求主叫丈夫身体健康，叫孩子考上好学校；或者挂着圣徒，要主祝福这位弟兄，恩待那位姊妹，某某弟兄失业了求主预备，某某姊妹的丈夫生病求主医治。不是说这些祷告不好或者不该，问题是这些祷告都是从她头脑里出来的，是凭她自己祷告的。什么是用灵祷告呢？就是你把天忘了，地忘了，什么都忘了，只简单的把自己向主敞开，将六十六卷圣经的话，当作祷告的话，而不要自己作文章。这样一祷告，圣灵感动，你的灵就有响应，你就摸着活水的源头了。
或许你会担心如果不为事物祈求，那你的需用怎么办？这个你实在不必担心。在马太六章三十一至三十三节，主有一个应许，说，“不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”不要像外邦人一样，忧虑自己要吃什么喝什么，乃要先为神的国祷告，先寻求主自己，我们所需用的一切，主知道，祂会加给我们。
主乃是在祂的话，就是在圣经里。你只要打开圣经，无论你读那一节，那一句，懂也罢，不懂也罢，你把它化作祷告，不出半个钟头，你里头就明亮、喜乐，充满主了。这不是你得着什么圣经知识，乃是你摸着了主的话，而主的话里有主自己。有弟兄作见证，以前他祷告不会流泪，也不喜欢看见人流泪，可是因着和弟兄们祷告，他不知流了多少眼泪。奇妙就在这里，你一用灵祷告，立刻就碰着主；一摸着主，里头就有灵感。你知道人为什么会哭？人哭不仅是因着难过，有时是因着喜乐。当人里面有一种情感，而外面无法表达时，泪就出来了。我们敞开灵祷告，让主往外流，我们就会发现有个宝贝的活水源头，在我们里面。我们越祷告，这活水就越往外流，一直流出活水的江河。（李常受文集一九六六年第三册，活在灵中，站住立场，广传福音，第五篇）
没有形式，没有规条
启示录这卷书里也没有方式和规条。你能从这卷书中找到任何规条或方式么？我找不到；但我能找到“阿们，阿利路亚！”“那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！有声音从宝座出来，说，神的众奴仆，凡敬畏祂的，无论大小，都要赞美我们的神。我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。”（十九4～6）
也许你会说，这是发生在天上的事。但我们需要这个发生在地上，像发生在天上一样（太六10）。然而连这个也不是一个规条。有时七灵要带我们安静，有时七灵要带我们喊叫。我们没有规条。
圣经末了一卷书是为着众地方召会的，其中没有道理，没有形式，没有规条。赞美主！只有神的七灵。这是我们所有的需要。只要我们肯来到神的宝座前，并且说，主啊！哦，主啊！哦，主啊！”神的七灵便要来烧我们，并在我们里面流通。
被焚烧、被浇灌，叫主在我们中间，能有一条畅通的大道
今天是七灵的时代。不要再去谈论道理，否则你就会被杀死！字句杀死人，知识杀死人！道理杀死人，教训杀死人！所有写出来的条文都会杀死人！圣经的话不该是字句，必须是灵！主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）不该是知识、道理或教训！必须是灵，更必须是七灵。让我们向那灵敞开自己，真是被焚烧、被浇灌，叫主在我们中间，在地方召会里，能有一条畅通的大道。（李常受文集一九六九年第二册，七灵为着众地方召会，第五章）