基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾#到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
看见身体
需要看见基督的身体
第四篇 看见基督的身体并借着建造在身体里而得救
读经：林前十二12，弗四4，一22～23，申三二30，西三11、15，罗十二4～5，五10
壹 我们需要看见一个身体，就是神的一个召会；召会是神的目标，是仇敌的标的—林前十二12，弗四4：
一 所有的召会都需要其他召会的帮助，因为我们乃是一个身体；我们必须看见身体—4节。
二 我们必须学习“两层的功课”：在地方一面，你们必须与圣徒同心合意的事奉；在宇宙一面，众召会应当是一—徒十五25，太十八19。
三 今天主恢复里的问题都是因着一件事—我们没有看见身体；我们若看见身体，就没有问题了—弗一22～23，四4～6。
贰 基督的身体是召会的内在意义；若有召会而没有基督的身体，就没有意义；在希腊文，召会是艾克利西亚，ekklesia，蒙召者的聚集；但这聚集的内在意义乃是身体—一22～23，林前十二12、27，一2：
一 我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体；召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足—弗一22～23，二21～22。
二 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成—四4，约十七11、21、23。
三 基督的身体是神圣三一与一切祂所拣选之人的调和，这乃是神性与人性的调和—一12。
四 基督的身体是包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者的丰满—弗一23，三8。
五 这生机的身体是不分开的，也是不能分开的；这身体不是自治的—林前一13上。
六 一个身体的原则和实行，乃是由信徒在实行的同心合意里所保守的—徒一14，二46。
叁 我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体；人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富—申三二30，西三11：
一 人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体；我们都当看见我们在基督身体上的地位；你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样—罗十二4～5，弗二16：
1 人一看见身体，什么都变为不难了；人看见身体，要爱就不会困难；人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难—林前十二12、18。
2 在工作上，若一个人还没有看见身体，就不能作工；所以今天许多的事都系于看见身体的真理—弗四4、16，西二19。
二 我们需要借着我们心思的更新产生我们魂的变化而得救—罗十二2，林前一10：
1 罗马十二章启示说，重生的罪人不该被模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化，使他们成为基督身体活的肢体—2节。
2 变化是更新的完成和结果；当我们的心思，就是我们魂的主要部分和领先部分更新了，我们的全魂就得着变化—腓四2，罗十五5。
3 借着内住之灵这样的拯救，使我们不仅在里面，也在外面蒙拯救脱离世界；在里面，我们蒙拯救脱离我们的性情，在外面，我们蒙拯救脱离模成世界现今世代的生活—林后三18，罗十二2。
三 我们蒙拯救脱离模成现今世代的生活，乃是借着我们的合作，将我们的心思置于灵；我们需要转我们的心思，脱离属世的外表—罗八2、6。
肆 基督身体的建造是一件大事，我们需要借着建造在基督的身体里而得救—西三15，罗十二4～5：
一 保罗在罗马十二章陈明身体的建造，但他在这章里不用“建造”一词；乃是说，我们“各个互相作肢体”；是描绘身体的建造—5节。
二 建造就是互相作肢体；在罗马书中，在基督身体里的建造是很深奥的事—5节，弗四25。
三 今天在全地上，很少基督徒被建造；多是分离又分离，分裂又分裂，宗派加上宗派，小团体加上小团体—林前十二25，林前一10。
四 在使徒行传里，门徒中间最得胜的事，不是他们的祷告，也不是那灵的浇灌；最得胜的事乃是同心合意—一14，二46，四24，五12，十五25：
1 我们在主的恢复里之所以有点软弱、贫穷，乃是因为缺少同心合意；同心合意里，就是被建造—弗四3～6。
2 那一百二十人乃是被建造起来；他们同心合意，就是在建造；因此诸天开了，世界也被翻转过来—徒一14，二46。
伍 在基督的身体里被建造在一起，就拯救我们脱离天然生命的个人主义—罗五10，十二4～5，结三七1～8：
一 我们每一个人都有这种个人主义的问题；为要建造到基督的身体里，我们必须摒弃个人主义—罗十二1～3、10。
二 借着我们的合作—将身体献上当作活祭，我们就被建造在基督的身体里，蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义—1、5节，林前十二21～22。
三 借着我们的合作—不看自己过于所当看的，我们就被建造在基督的身体里；若是圣徒们愿意献上自己，并且彼此和谐，那里立刻就会有新路的实行—弗一17、22～23，二19～22，四11～16。
陆 因此，我们必须将我们的身体当作祭物献给主，并将身体献上与人和谐；这就是建造基督的身体，这也就是新路—罗十二1～3，弗三18～19。
职事信息摘录：
你会讲到召会么？要摸到召会、讲到召会，乃是一个争战。召会是神的目标，也是仇敌的标的。我尽职六十多年以来，一直有人警告我不要说到召会。别人劝告我只要说到基督的丰富就好了。召会是一件麻烦的事。
看见一个身体，就是神的一个召会
看看今天在主的子民中间，有成千分裂的光景。这里是“召会市场”，满了分裂和混乱。在安那翰有一个分裂，叫作“在安那翰的台湾召会”。在我的家乡中国大陆的烟台，有一个分裂叫作“在中国的英国召会”。按逻辑说，英国的召会应该在英国，台湾的召会应该在台湾。这是何等的混乱！今天不仅有分裂，还有混乱。人们彼此争辩，因着擘饼时到底要用葡萄酒还是用葡萄汁而分裂。他们也因着擘饼时要用何种饼而分裂。
所有的召会都需要其他召会的帮助，因为我们乃是一个身体
我们若宣称是独立的，就破坏自己。我们绝不该忘记神只有一个召会。在安那翰的召会只是神的召会的一小部分。我们不该以为有神的召会再加上在安那翰的召会。我们说到神的召会时，就含示了地方召会。多年以来我学到以下的功课：我们越尊重召会的独一性，就越多得着祝福。我们今天在其中聚会的召会可能在斯波堪（Spokane）或在安那翰，但我们必须记得这些都只是召会的部分而已，并不是独立的。我们是彼此依赖的。所有的召会都需要其他召会的帮助，因为我们乃是一个身体。我们必须看见身体。
因着我们在这地上，所以我们受到时间和空间的限制，也有许多事务。在安那翰的圣徒，不能常常与在旧金山和夫勒斯诺（Fresno）的圣徒聚在一起。因为距离上的不方便，这是不可能的。他们需要有自己个别的活动。在夫勒斯诺的召会可能决定要租一个小会所，而在安那翰的召会却在大的会所聚会。这完全是按照实际的需要。但这并不指明任何的分裂、分开或独立。
两千年前，交通和旅行不像今天这样便利。甚至五十年前，我从家乡烟台坐船到上海，也要花四十八个小时。第二次世界大战后，这段路坐飞机就只要四十五分钟。今天世界变得很小。我很高兴，世界的局势有这个趋向。这是为叫我们经历基督身体真正的一。我们怎么可以保守自己独立，并维持自己所谓的管辖权，说“这是我的城市，这是我的国家，这是我的地区”？在今天的世界里，在今天主的恢复里，我们不能也不该这样作。
主耶稣在约翰十七章为这事祷告。祂向父祷告说，“使他们成为一，像我们一样。”（11、21）。我们应当保守一。我们若是狭窄、独立，并坚持我们在自己所在地的管辖权，我们甚至不能与我们当地的人同心合意。在宇宙一面，我们应当是一。在地方一面，我们应当同心合意。你们期望看到主的祝福么？你们必须学习“两层的功课”：在地方一面，你们必须与圣徒同心合意的事奉；在宇宙一面，众召会应当是一。
我们若看见身体，就没有问题了
今天主恢复里的问题都是因着一件事—我们没有看见身体。我们若看见身体，就没有问题了。这样，那些次要的事，就如我们擘饼聚会到底用有酵饼或无酵饼，用葡萄酒或葡萄汁，就不要紧了。只要我们得着父、子、灵的三重分赐，一切就没有问题了。只要我们留在超越之基督从诸天而来的输供下，一切就没有问题了。
基督的身体是召会的内在意义
我们需要看见保罗在以弗所一章陈明基督身体的方式。保罗说神使基督复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。接着他就说，“召会是祂的身体。”（23上）。召会乃是基督的身体。这指明基督的身体是召会的内在意义。若有召会而没有基督的身体，就没有意义。在希腊文，召会是艾克利西亚，ekklesia，蒙召者的聚集。但这聚集的内在意义乃是身体。在今天主的恢复里，全球有一千二百多处的召会，但我们都是一个身体。我们若看自己是个别的召会或个别的信徒，我们就完了。我们该看自己是一个身体。我们肉身的各部分若持守自己的辖区，以为自己是自主的，我的身体就完了。但感 谢主，我们肉体的各肢体都是彼此顺服的，以致我们的身体能顺畅的行动、工作。假若我们要去一个地方，我们身体的各部分，除了我们的脚，都同意了。如果脚能说话，它们可能对别的肢体说，“你们不知道我们很累么？你们都没有爱。你们对我们没有同情。你们想去，但我们不愿去，因为我们没有力量去。”这是什么样的身体？实际上，这不是身体，这是“解体”了。就着基督的身体而言，今天基督徒中间的情形就是这样。他们是“解体”了。
我至少能为自己并为比我年长的倪柝声弟兄作见证。我们在主恢复里的行事为人和行动，总是一个身体。这就是为什么主的恢复在已过七十多年来能在这地上存在。我们没有用任何组织来保守什么，但主的恢复仍在这里。主的恢复仍然存在，并且一直受到基督身体的原则所保守。当我在供应话语时，我常常想到倪弟兄。我想到他所说的；我不喜欢说任何与他的职事冲突的东西。我所说的若与他冲突，今天的恢复会在那里？我们必须认识身体。
我要再说，基督的身体是召会的内在意义。如果没有身体，召会就没有意义。召会没有身体是没有意义的。但阿利路亚，这里有身体！没有身体，召会就没有意义，但有了身体，召会就有内在的意义。
超越的基督是远超过万有的。祂超过了阴间，超过了地，超过了空中，甚至超过了第三层天。这一位正在将自己输供给召会，召会就是祂这位在万有中充满万有者的身体。
召会和身体有什么不同
召会和身体有什么不同？我们需要看见，神的召会乃是架构，而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹果树来说明。树是架构，苹果是这棵树的生机素质。如果你只有树，那没有什么意义。树乃是为着苹果。我们不是吃树，乃是吃苹果。苹果是从树而来的。召会是架构，就像苹果树；基督的身体是召会的生机素质，就像苹果是苹果树的生机素质。二者乃是一。召会是架构，为着存在；基督的身体是生机的内容，为着人的满足。
我们因着一件事受了许多反对。我们在这里不只是为着传福音拯救灵魂。我们在这里乃是要完成神永远的经纶，目的是要为祂儿子基督得着一个身体；这身体必须实化为地方召会。在美国有许多属灵大汉，但没有人顾到召会。他们只顾到拯救灵魂，但今天那千万的灵魂在那里？神的经纶在那里？为着身体的召会在那里？今天，“苹果树”在那里？“苹果”又在那里？就着神的经纶这一面说，这地上很少是为着完成神按着祂的心愿而有的目的。但我完全有把握说，靠着主的怜悯和恩典，我们今天所顾到的恢复，是绝对出于主的。主的说话最有力的证明了这点。许多年来，主在这地上的说话，一直且仍然在主的恢复里。
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成
基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。以弗所四章四至六节给我们看见，三个神圣的人位与一切祂所拣选之人的构成。所以我们有一个身体，一位灵，一主，与一位神与父，调和在一起。
神性与人性的调和
基督的身体是神圣三一与一切祂所拣选之人的调和，这乃是神性与人性的调和。一个兼有神性与人性的生机体，以彰显基督
基督的身体是一个生机体；一面有神性，另一面有人性，以彰显兼有神性和人性的基督，祂是完整的神和完全的人。
包罗万有之基督的丰满
基督的身体是包罗万有的基督，就是那在万有中充满万有者的丰满（弗一23）。在以弗所书里，我们有两个词—“基督的丰富”和“基督的丰满”。丰满是基督丰富（三8）的流出，也是这些内在丰富的彰显。在一九六二年，我应邀向湾区一班人说话。我的主题是基督的丰富产生祂的丰满。他们因着这个主题都非常惊讶。
我们需要与基督一样。我们该享受基督的丰富，直到我们成为基督的丰满。当我们充满这丰富时，这丰满就满溢出来了。杯子里面可能有水，但我们却看不见水。但如果杯子的水满到杯口，水就满溢出来了。这个满溢就是水的丰满，彰显。我们需要被基督充满，直到我们满溢基督。这个满溢就是丰满，丰满就是彰显。基督生机且独一的身体，彰显于许多地方召会里
这生机的身体是不分开的，也是不能分开的
这生机的身体是不分开的，也是不能分开的（林前一13上）。这身体不是自治的。基督这独一的身体，彰显于许多地方召会里（启一11），乃是在神圣的一里，如三一神所是的（约十七11、21、23）；也是在神圣的性质、元素、素质、彰显、功用和见证上。虽然有许多召会，但众召会有一个神圣性质、一个神圣元素、一个神圣素质、一个神圣彰显、一个神圣功用、和一个神圣见证，因为众召会乃是一个身体。这就是为什么我说，我们的麻烦是因着没有看见身体。我们若看见了身体，就没有问题。
一个身体的原则和实行，乃是由信徒在实行的同心合意里所保守的（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6）。
基督身体神圣的一，应当保守在作身体地方上之彰显的地方召会中，也应当保守在宇宙一面的源头和本质里。我们该在每一面保守基督身体神圣的一。
基督身体真正的一，是主的恢复在终极完成的时代里一个重要的点。主快要终极完成祂的经纶，所以保守一是非常要紧的。
人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富
召会今天一切的问题，都是由于不认识基督的身体。在我们中间不该有这样的无知，乃该有完全的认识。我们需要有智慧和启示的灵，我们的心眼需要被光照，使我们看见并领略基督的身体。（李常受文集一九九三年第二册，经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果，第六篇）
一片玻璃上可以有一点点的水，但是不能装整杯的水。每一个基督徒都有他蒙恩的点，但是个别的基督徒不是整体，即使是蒙恩很多，也只能算是一片大玻璃，上面的水多一点而已。他只是平面的，不是立体的。今天个人需要被摆在一边。主所要的不是一片一片的碎玻璃，乃是一个玻璃杯。神的原则是一人赶一千，二人赶一万（申三二30）。今天召会里都是一个一个的个人。但是那里有两个人同心，那里就可以赶一万，其中八千是多赚的。今天神需要召会传福音、召会讲道、召会赚钱，什么事都是摆入召会里面。
人看见身体的得救，比头一次的得救更厉害、更丰富。一个人一被摸过，就不能再说，我单独一个人作基督徒就好了。我们需要让神在我们身上作工。一个人有身体的知觉，不是想出来、推出来的；你的己一受对付，身体的知觉就彰显出来。你会看见，虽然一面你是身体，另一面你也是一个肢体。一个人一看见个人主义乃是罪，他就会顺服神。人一看见身体，什么都变为不难了。人看见身体，要爱就不会困难。人看见身体，对于过信心生活、祷告得答应等都变成不难。在工作上，若一个人还没有看见身体，就不能作工。所以今天许多的事都系于看见身体的真理。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第二十二篇）
看见我们在基督身体上的地位
就着人的身体来说，只有一个肢体不能行动。一个身体，若只用一个手，或一个脚，是不行的；另一面，身体上若失掉一个肢体，也不完全。基督的身体乃是由所有信徒合起来而成的；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。
基督的身体是一个实在的东西，所以召会生活也是实在的。圣经不是说召会好像基督的身体，乃是说召会就是基督的身体。身外任何东西都不能成为身体，身体可以穿衣服，但衣服并不能因此成为身体。照样，出于我们自己天然的任何东西，都不能成为基督身体的一分。在基督的身体里，基督是一切，又在一切之内（西三11）。任何非基督的东西，只能拦阻我们里面认识基督，人有罪，就不能看见基督，人有天然生命，就不能看见基督的身体。我们都当看见我们在基督身体上的地位。你若真看见你在基督身体上的地位，你就会像是第二次得救一样。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
借着我们心思的更新产生我们魂的变化而得救
罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”变化不仅仅是改变，变化乃是新陈代谢的过程。在这新陈代谢的过程里，新的元素供应进来，老旧的元素排除出去。在新陈代谢里，新的元素进来，供应、顶替并排除老旧的元素。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
重生的罪人不该被模成这世代的样子
罗马十二章启示说，重生的罪人不该被模成这世代的样子，反要借着心思的更新而变化，使他们成为基督身体活的肢体。罗马十二章给我们看见身体生活的实行；在这身体生活里，我们必须是经过变化的。经过变化的人就成了为着身体生活合式的材料。我们有负担救罪人，好使他们能得着重生，然后经过变化，成为合式的材料，建造成为基督的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十六篇）
变化是更新的完成和结果
变化是更新的完成和结果。首先我们更新了，然后我们得着变化。更新产生并带进变化。更新是在我们的心思里，变化是在我们的全魂里。当我们的心思，就是我们魂的主要部分和领先部分更新了，我们的全魂就得着变化。魂的变化是从心思的更新而来。
更新和变化拯救我们脱离我们的生活
这样的更新和变化拯救我们脱离我们的生活，就是模成世界现今世代（时髦样式）的生活（2上）。现今的世代乃是时髦的样式。这可由已过几个世纪的不同建筑样式看出来。在欧洲，你可以借着建筑的风格辨别建筑的世代。建筑物被建造的时候，它的建筑就是当时时髦的样式。今天人的发型和衣着的样式，也是按照世界现今的世代、时髦的样式。
不仅在里面，也在外面蒙拯救脱离世界
我们在前面其中一章看过，我们的性情已被世界的元素浸透，我们喜爱拥有这世界的现今世代、时髦样式、现今时尚。主观的圣别拯救我们脱离世界所浸透的性情，更新连同变化拯救我们脱离属世的现今世代，时髦样式所塑造的外表、生活。借着内住之灵这样的拯救，使我们不仅在里面，也在外面蒙拯救脱离世界。在里面，我们蒙拯救脱离我们的性情，在外面，我们蒙拯救脱离模成世界现今世代的生活。
借着我们的合作，将心思置于灵
我们蒙拯救脱离模成现今世代的生活，乃是借着我们的合作，将我们的心思置于灵（八6）。我们需要转我们的心思，脱离属世的外表。要蒙拯救脱离世界的时髦样式，我们必须将我们的心思置于灵。
借着建造在基督的身体里而得救
我们要建造在基督的身体里，就必须经历在生命中作王、性情的圣别、生命之灵的律的释放、我们心思的更新所产生魂的变化。没有这些经历，我们无法建造在基督的身体里。在我们天然的生命里，我们没有与别人是一的度量。婚姻的生活可以说明，在我们的天然生命里，没有多少彼此是一的度量。在神的命定里，男人和女人应该结婚。结婚是使两个人–丈夫和妻子–成为一体（创二24）。在宇宙中惟一能真正是一的配偶，乃是基督和变化、得荣的召会。这对配偶要在永世里。我们必须学习在生命中作王，在性情上被圣别，借着生命之灵的律得释放，脱离罪的捆绑，在我们的心思里得更新，并在我们的魂里得变化。我们有了这些经历时，我们就有与别人建造在一起的度量。
建造就是互相作肢体
基督身体的建造是一件大事，这不是简单或肤浅的。今天在全地上，很少基督徒被建造。多是分离又分离，分裂又分裂，宗派加上宗派，小团体加上小团体。在罗马书中，在基督身体里的建造是很深奥的事。五章提到在生命中作王这件事，八章提到生命之灵的律的释放，十二章提到心思的更新产生变化。至终，在前面的一切经历之后，十二章也提到在基督身体里的建造，并且这建造一直继续到十六章。
保罗在罗马十二章陈明身体的建造，但他在这章里不用“建造”一词。他乃是说，我们“各个互相作肢体”（5）。这是描绘身体的建造。建造就是互相作肢体。互相作肢体很难经历。在配搭传福音的三人小组里面，也许很愉快、很喜乐，或者很不愉快，这在于小组里的人不同的脾气。有些时候，大家也许操练彼此很客气，不愿彼此得罪。但其他时候，大家也许表达他们的感觉，而不顾别人的感觉。因此，互相作肢体并不容易。
一九三九年九月倪弟兄从英国访问回来以后，在上海举行一次特会。特会的信息是关于基督的身体。那些信息既深又高。在其中的一篇信息里，倪弟兄用申命记三十二章三十节下半，给我们看见身体的原则：“一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？”倪弟兄说，一个人若独自作工，他能得着一千。若两个人分别独自作工，他们能得着两千。但是两个人若一同作工，他们能得着一万，是两个人独自作工的五倍。倪弟兄说，这就是身体的原则。这是我第一次听见身体原则这件事。倪弟兄一篇信息又一篇信息，一周过一周的说到身体，从一九三九年起，直到一九四二年年中。但是在那段期间之后，爆发了很大的风波。那个风波非常强烈，以致倪弟兄有一段期间无法尽他的职事。
同心合意，就是在建造
一九八六年二月，我在一次长老同工训练期间，说到同心合意的主题。借着那些信息，我吹出同心合意的号声。由于那次训练里所释放的信息，有一封信拟出来送到我这里。参加那次训练的，有全世界四百位以上的带头弟兄签名（见长老训练第八册，英文版一五四至一五五页），向我保证他们要与职事同心合意。但还不到很短的时间（大约过了十九个月），就有几位弟兄开始强烈的反对我的职事。他们其中的一位曾公开的说，他后悔签了一九八六年二月的那封信。这是另一个例子，说明与别人建造在一起是何等困难。
在使徒行传里，门徒中间最得胜的事，不是他们的祷告，也不是那灵的浇灌。最得胜的事乃是同心合意（一14，二46，四24，五12，十五25）。在行传一章里，主的门徒看见主升天的异象（9～11）。那个异象使他们从自己里面出来，并使他们同心合意（14～15）。因着同心合意，他们把整个世界都翻转过来了（十七6）。他们的同心合意真是独特。甚至直到今天，那个同心合意还没有再出现过。我们在主的恢复里之所以有点软弱、贫穷，乃是因为缺少同心合意。在同心合意里，就是被建造。那一百二十人乃是被建造起来。他们同心合意，就是在建造。因此诸天开了，世界也被翻转过来。
在使徒行传开头，门徒们同心合意的实行，带进五旬节那天圣灵的浇灌和三千人得救的祝福（二41）。召会因着同心合意，得着建立并建造。今天我们要有同心合意，就必须经历罗马五至十二章所陈明，在基督生命里得救的这些方面。
拯救我们脱离天然生命的个人主义
在基督的身体里被建造在一起，就拯救我们脱离天然生命的个人主义。个人主义乃是不与别人是一的哲学、理念、道理和原则。与人不合以及不与别人是一成了原则或哲学，那就是个人主义。有些弟兄姊妹也许敬重长老，他们也许知道召会需要一班弟兄料理召会的行政。但可能这些弟兄姊妹也常常不同意长老，或者拒绝与长老是一。这样的个人主义很难对付。事实上，我们每一个人都有这种个人主义的问题。为要建造到基督的身体里，我们必须摒弃个人主义。反过来说，我们若建造在基督的身体里，我们就蒙拯救，使我们脱离天然生命的个人主义。
借着我们的合作—将身体献上当作活祭
借着我们的合作—将身体献上当作活祭（罗十二1），我们就被建造在基督的身体里，蒙拯救脱离我们天然生命的个人主义（5）。在过去的五年中，我发觉拦阻主实行祂新路的，主要的不是我们同意或不同意新路。实行新路主要的拦阻和难处乃是双重的：第一，我们不献上我们的身体；第二，我们不喜欢与别人合作。我们若献上我们的身体并与别人和谐，我们就会走在新路上。同意新路还不够。我们还必须将我们的身体当作祭物献给主，并将身体献上与人和谐。这就是建造基督的身体，这也就是新路。
有一处地方，我很熟悉那里的一些圣徒。这些圣徒有许多人赞成新路，但他们中间新路实际的实行仍然很少。这是因为圣徒们缺少为着新路将身体当作祭物献给主，他们也缺少与别人和谐。若是圣徒们愿意献上自己，并且彼此和谐，那里立刻就会有新路的实行。带着福音探访人，不是小事。探访人要求我们将身体当作祭物献给主，并与别人和谐。我们去探访人时，我们同去的三、四个人应当如同一人。这样，我们带着福音探访人就会非常有功效。
借着我们的合作—不看自己过于所当看的
借着我们的合作—不看自己过于所当看的（3～4），我们就被建造在基督的身体里。我们看自己过于所当看的，因此我们很少看见基督身体的建造，也很少有新路实际的实行。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）