三一神
第六系列 神圣三一的神圣分赐
哥林多前书中的神圣分赐
第四篇 神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用（一）
读经：林前十四1～5、12、24、31，十二3、10，十三2，罗十9，诗九五1，民十一29，徒四31，路四18，帖前五20
壹 神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用；肢体的功用是属灵的恩赐，这些恩赐与在神的灵里说话有关—林前十四1，罗十9：
一 保罗在林前十二章（论到召会聚会中肢体尽功用的一章圣经）的思想：我们都当在那灵里说话—1节，罗十9：
1 历世历代以来，许多基督徒都受到默默无声敬拜偶像的影响；结果大多数进入所谓敬拜场所的人，都是静默的—弗五19，西三16。
2 使徒时代的情形大不相同；当时基督徒聚在一起，他们就在那灵里高声说话；他们不是默默无声的敬拜神；正如作诗的人所说的，他们向耶和华欢呼—诗九五1，林前十四2。
二 敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出主，耶稣！这样说主，耶稣！乃是一切属灵恩赐的主要功用—十二1，罗一11：
1 保罗在林前十二章三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”
2 使徒在这里的思想是说，在二节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话；这样的说话，与属灵的恩赐有关—十四1。
三 我们必须看见，在召会聚会中我们都能在那灵里说话；我们都能申言；我们至少都能说四个字：哦—主—阿们—阿利路亚—林前十四26，帖前五20：
1 在圣灵里说话与属灵的恩赐有关—林前十四1，十二1，罗一11。
2 根据新约的领会，一个运用属灵恩赐的召会聚会，乃是有多人说话的聚会—弗五19。
3 我们要在召会的聚会中运用恩赐，就必须说话；我能作见证，我说话时，就运用了我的恩赐；因此，运用我们的恩赐，就是操练说话—林前十四31～32。
四 典型的真基督徒乃是说话的基督徒—民十一29，林前十四1、12、31、39：
1 基督徒是已经被点活过来的人；因着我们是活的，我们就当在那灵里为主说话，证明我们是活的—弗四12、16，民十一29。
2 敬拜活神的人不应当闭口不言，而该在神的灵里将主耶稣说出来；说主耶稣，是属灵恩赐的主要功用；我们在聚会中说话的目的乃是要讲说主；圣徒越在召会聚会中为主说话，聚会就越活—林后五7，林前十二1。
贰 我们都必须在那灵里说话；我们说话时，就会经历神圣三一的神圣分赐，结果就叫地方召会里的众肢体起来尽功用—十五18～19，五18，西三16：
一 哥林多前书十二章四至六节的恩赐是凭着那灵；职事，事奉是为着主，而功效是出于神；三一神与恩赐、职事、和功效这三者有关；三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作为神的彰显—徒四31，路四18。
二 那灵渴望尽功用，主要尽职事，神有意要运行；但这在于我们运用我们的灵将主说出来—帖前五20，腓二14：
1 我们的说话乃是神得以运行的关键；我们越运用我们的灵说话，那灵就越尽功用，主就越尽职事，神也就越运行—弗十五18～19，五18。
2 我们需要讲说基督；最好的恩赐乃是为基督说话并说出基督；每当我们讲说，那灵就会尽功用；与那灵是一的主就会尽职事；父神就运行；这就是我们在那灵里说话时三一神的运行—歌一28，太十二36。
3 因此，三一神的尽功用、尽职事、得运行，全在于我们说话；我们的说话非常重要；三一神正在等着我们为祂说话—林前十四26，弗五19。
三 我们要得着神圣三一的神圣分赐，就需要运用我们的灵说话；我们需要看见我们在那灵里说话的重要性—十四1、3～5、12、24、31。
叁 当有人申言，说出基督并且为基督说话时，我们就得着三一神的分赐；我们都需要学习说话，使召会的每一个聚会都有神圣三一的神圣分赐—林前十四1、4下，39，十二10，十三2：
一 林前十二章和十四章多次用到“申言”（名词）和“作申言者说话”（动词）—十四1、4下，十二10，十三2：
1 申言乃是对别人说出基督，也就是将基督供应给人—十四1、3～6、39。
2 申言也是将基督说出来；这样的申言对于圣徒个别得造就，以及召会团体得建造，都很有益处—十二10、28、30。
3 我们许多人都能作见证，我们借着为基督说话并说出基督，得了帮助—弗五19。
4 召会得着建造，乃是借说出基督与为基督说话；不仅如此，这种说话乃是三一神的分赐—1、4节下。
5 一位弟兄也许只在聚会中作简短的见证，但那个见证说出了基督，因此就是神圣三一的分赐—弗五19，林前十四26。
二 我们一说话，就提供了最好的机会给那灵尽功用，让主服事，让神作工；我们的说话乃是使三一神把祂的丰富分赐到召会里的关键；当我们静默时，属天的“电流”就不流通，这就叫召会受到亏损—弗三2、9，林前十四3～5、24。
三 申言，乃是为主说话并且说出主来；这种申言乃是对别人说到主，也是将主说出来；结果，我们就得了滋养；这滋养是从申言时神圣分赐的供应来的；这种申言是宝贝的，我们都应当学习这样申言—1、3～6、39节。
职事信息摘录：
神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用
神圣三一的神圣分赐带进地方召会中肢体的功用。肢体的功用是属灵的恩赐，这些恩赐与在神的灵里说话有关。
保罗在十二章三节说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”使徒在这里的思想是说，在二节不能出声的偶像，使敬拜它们的人哑口无声；但活神却使敬拜祂的人，在祂的灵里说话。这样的说话，与属灵的恩赐有关。在神的灵里说话的，没有人说，“受咒诅的，耶稣！”他愿意说，也能说，“主，耶稣！”敬拜神的人不该缄默，乃该在神的灵里发声说出主，耶稣！这样说主，耶稣！乃是一切属灵恩赐的主要功用。
保罗在三节告诉我们，若不是在圣灵里，没有人能说，“主，耶稣！”这指明当我们以正确的灵说“耶稣是主”时，我们就在灵里。因此，呼求主耶稣乃是有分于、享受、并经历圣灵的路。
保罗在十二章二节告诉哥林多人：“你们作外邦人的时候，无论何时不论怎样受到带领，你们就被带走，去拜那不能出声的偶像，这是你们知道的。”偶像庙里的敬拜者是不说话的，他们静默无声、哑口无言。这些敬拜者是不出声的，好像没有口一样。但是活神使敬拜祂的人在祂的灵里说话。拜偶像的人与敬拜活神的人有一个重要的不同：拜偶像的人是静默的，但敬拜活神的人却在那灵里说主。
历世历代以来，许多基督徒都受到默默无声敬拜偶像的影响。结果大多数进入所谓敬拜场所的人，都是静默的。他们雇请一位牧师替他们说话，会众静默，哑口无声，由受雇的人来说话。这是今天许多信徒中间的实际光景。
使徒时代的情形大不相同。当时基督徒聚在一起，他们就在那灵里高声说话。他们不是默默无声的敬拜神。正如作诗的人所说的，他们向耶和华欢呼。因此，保罗在林前十二章（论到召会聚会中肢体尽功用的一章圣经）的思想：我们都当在那灵里说话。
在圣灵里说话与属灵的恩赐有关
在圣灵里说话与属灵的恩赐有关。今天基督徒谈到属灵恩赐的时候，他们脑子里的观念就是说方言、医病、神迹的恩赐。但是保罗在这一章圣经里指明，属灵的恩赐主要与说话有关。保罗列出九项恩赐，其中五项与说话有关：智慧的言语、知识的言语、申言、说方言、翻方言。保罗列举的另外四种恩赐是信心、医病、行异能、辨别诸灵。这四种恩赐与行动有关，与说话无关。
根据新约的领会，一个运用属灵恩赐的召会聚会，乃是有多人说话的聚会。假定我们来在一起聚会，都默不作声，在这样的聚会里，任何属灵的恩赐都运用不出来。我们要在召会的聚会中运用恩赐，就必须说话。我能作见证，我说话时，就运用了我的恩赐。因此，运用我们的恩赐，就是操练说话。
我们都能在聚会中为主说话
我们都能在聚会中为主说话。你不该认为只有在主里很有经历，对主的话很有认识的弟兄才能说话，而你不能说话。虽然你也许不像这位弟兄有那么多属灵的丰富，但你至少还是有一些，你需要在聚会中花费你所有的，将主说出来。
我们在聚会以外很自由的说话，这有力的指明，我们也能在聚会中说话。一位弟兄可能在聚会中缄默不语，但是散会以后，在回家的路上，却自由而放胆的说话。我们必须看见，在召会聚会中我们都能在那灵里说话。我们至少都能为主说一些简单的话。
一九六八年在洛杉矶召会的一次聚会中，我有个经历，可以说明每一位信徒都能在召会的聚会中说话。有一个主日上午，我深深觉得我应当站起来说话。我站了起来，但我不知道要说什么。末了，我告诉众圣徒，我们都能申言，我们都能为主说话。我接着说，我们至少都能说四个字。这时候我问自己：“那四个字？你要鼓励圣徒说那几个字？”然后我接着说，“我们都能说这四个字：哦—主—阿们—阿利路亚。”
聚会后我开始想我所说的话，起初我以为我把这四个字的顺序弄错了。我自言自语的说，“你把这四字的顺序说错了。不该说，“哦，主，阿们，阿利路亚，”应当说，“哦，主，阿利路亚，阿们。”但是我照着圣经进一步思考这件事时，我看见启示录十九章四节说，“那二十四位长老与四活物，就俯伏敬拜那坐宝座的神，说，阿们，阿利路亚！”根据这一节圣经，“阿们”在先，“阿利路亚”在后。我得着了证实，我说这四个字的顺序是对的。我相信我是受那灵引导，向圣徒指出，我们都能说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”
我们可以用不同的方式来说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”我们可以大声有力的说，也可以缓慢安静的说。每一位圣徒，不论年轻年长，当然都能说这四个字，特别是在聚会中。圣徒越在召会聚会中为主说话，聚会就越活。
如果我们都操练在日常生活中为主说话，这是很有帮助的。甚至在家里我们也能说，“哦，主，阿们，阿利路亚！”如果一位姊妹说“哦，主”，丈夫回答“阿们”，孩子们回应“阿利路亚”，这不是太美妙了么？这种说话有助于产生属天的家庭生活。
在召会的聚会中，众圣徒，特别是青年人和新人，都能简单的为主说话。比如，刚信主的人可以站起来说，“耶稣是主，对我来说真是宝贝！每当我说，主，耶稣！我的心就充满祂的甜美。”接下来，另一位青年人也许站起来说，“我要向你们大家作见证，耶稣的名真甜美。”如果聚会充满了这样的讲说，那是何等的好。
典型的真基督徒乃是说话的基督徒
典型的真基督徒乃是说话的基督徒。基督徒是说话的人。如果我们不说话，我们看起来就不像真正的基督徒。
基督徒是已经被点活过来的人。从前我们是死的，但现在我们活了。死了的人不说话，所有埋在坟墓里的人都静默不言。我们不该作死沉、哑口无言的信徒。因着我们是活的，我们就当在那灵里为主说话，证明我们是活的。
假定你作个实验，二十四小时内禁止自己说话，我信你会觉得这样作非常困难。因为我们是活人，我们渴望说话。那为什么有些人在聚会中默默无声？我们既是活的，就应该为主说话。
我们已经指出，敬拜活神的人不应当闭口不言，而该在神的灵里将主耶稣说出来。这种说话与属灵恩赐的运用有关。说主耶稣，是属灵恩赐的主要功用。我们在聚会中说话的目的乃是要讲说主。
经历神圣三一的神圣分赐，结果就叫地方召会里的众肢体起来尽功用
保罗在林前十二章四节接着说，“然而，恩赐虽有分别，灵却是同一位。”这里的“然而”指明三节与四节间的对比。三节说，我们在神的灵里说话尽职时，我们都说，主，耶稣！高举耶稣为主。“然而”为着那灵的表显，恩赐是各有不同的。这节的“分别”或作不同、相异、区别，与五、六节者同。
四节的恩赐是指外面的恩赐、事奉的才能或本能。它们有些是神奇的，有些则是由一章七节所说初期的恩赐发展出来的。一章七节的“恩赐”是指从恩典产生的内在恩赐，如永远生命的白白恩赐（罗六23），和属天恩赐（来六4）的圣灵恩赐（徒二38）不是外在、神奇的恩赐。十二章所有的恩赐都与起初的恩赐不同。
五节接着说，“职事也有分别，主却是同一位。”职事指事奉。四节的恩赐是为着这些事奉，而这些事奉是为着六节的功效。
保罗在六节说，“功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事。”功效乃是工作。五节的职事或事奉乃是为着这些工作。
三一神的尽功用、尽职事、得运行，全在于我们说话
十二章四至六节的恩赐是凭着那灵；职事，事奉是为着主，而功效是出于神。在这里，三一神与恩赐、职事、和功效这三者有关。凭着灵而有的恩赐，是要为主完成职事、事奉。为着主的职事是要完成神的运行、工作。这就是三一神运行在信徒里面，好成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作为神的彰显。
我们曾强调，十二章的恩赐与我们说话大有关系。每当我们说话，那灵就作工。我们也许认为，说话时尽功用的是我们；但事实上尽功用的是那灵。当我们说话时，那灵就尽功用，主就尽职事，神就运行。因此，我们的说话非常重要。如果我们不说话，那灵就不尽功用，主就不尽职事，神也不运行。真正说来，三一神正在等着我们为祂说话。
那灵渴望尽功用，主要尽职事，神有意要运行。但这在于我们运用我们的灵将主说出来。我们的说话乃是神得以运行的关键。如果我们不说话，我们哑口不言，三一神也就缄默无声。但是我们越运用我们的灵说话，那灵就越尽功用，主就越尽职事，神也就越运行。当我们说话，那灵就尽功用。当那灵尽功用，主就尽职事。当主尽职事，神就运行。因此，三一神的尽功用、尽职事、得运行，全在于我们说话。
我们需要讲说基督
不论在聚会中，还是在实际的日常生活里，三一神都以尽功用、尽职事、运行，来回应我们在灵里的说话。假定一位弟兄，和妻子、儿女在吃饭的时候有交通。当他们都说话的时候，那灵就尽功用。然后主接着尽职事，神也运行。我们许多人能见证说，我们在日常生活中、在聚会时，都有这种经历。
如果我们盼望有更多这样的经历，就需要学习不说闲话。如果我们说闲话或聊天，就不会经历三一神在我们的说话中运行。我们需要讲说基督、恩典、救恩。因为那灵联于我们重生之人的灵，所以每当我们讲说这些奇妙的事，那灵就会尽功用。那灵尽功用之后，与那灵是一的主就会尽职事。当主尽职事时，父神就运行。这就是我们在那灵里说话时三一神的运行。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十一章）
我们都必须在那灵里说话
保罗在十二章一节说，“弟兄们，关于属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”然后保罗在三节接着说，“所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”这节圣经指明，在召会聚会中尽功用不难。我们只要说“主耶稣”，就能在那灵里尽功用。此外，我们可以说，“主耶稣，我爱你。你是我的生命和安慰。主耶稣，你从里面刚强了我。”我们有太多主耶稣的事可说的了！
我们在召的聚会中可以提说主的名。我们能说，“主耶稣，你的名是耶和华，伟大的我是。你也称为耶稣，基督，以马内利，神子，人子，救赎者。主，你是神的羔羊，你还是门。”当我们提到主耶稣的名，住在我们灵里的那灵就要尽祂的功用。这样，主就会随着那灵来尽职、服事。主会服事你，然后会借着你服事别人。不仅如此，神会运行，祂要成就一些事情来完成祂的定旨。借此我们看见，我们在那灵里说话乃是一件大事。
保罗在十二章一至三节的意思，是要我们对于在那灵里说话的重要性有深刻的印象。可是，有些圣徒受了欺骗，以为自己不是有恩赐的人，因此不能在会中尽功用。他们会想到某位老练的主内弟兄，就说，“这一位非常有恩赐，他在主里有相当年日，他有装备。但我没办法像他。”这种想法实际上是不信的表记。事实上我们都能尽功用。我们至少能运用我们的灵说，“主耶稣。”我能作见证，当圣徒在聚会中操练说话，我释放信息就容易多了。他们讲说主，就激励我，感动我在那灵里说话。我们都需要在聚会中说话。我们也都能说话。我们能呼求主耶稣，我们也能讲论祂。
我们在前一章信息里曾指出，在十二章四至六节给我们看见，恩赐虽有分别，灵却是同一位（4）；职事也有分别，主却是同一位（5）功效也有分别，神却是同一位，在众人里面运行一切的事（6）。在十二章一至六节有四方面的关系人。我们自己是第一方，那灵、主、和神是另外三方。我们已经看见，当我们运用灵说话时，那灵就尽功用，主就来服事，神就来运行。真正说来，我们是非常重要的，我们这一方是关键的一方。那灵尽功用，主尽职事，神来运行，都需要我们的说话。我们再次看见，我们都必须在那灵里说话。
真正的基督徒是说话的基督徒
我们听了许多关于主耶稣、神的救恩、恩典、救赎、称义、圣别，还有其他许多事。现在我们需要说话，回应我们所听见的。真正的基督徒是说话的基督徒。事实上，我们不仅该在聚会中说话，我们更该在家里，在赴会途中说话。
我们也可以将重生的灵比作开关。只要打开开关，电就流到电器里面，使电器能运转。因此，开关非常重要。电流到建筑物里面，事实上就是电分赐到建筑物里面。照样，神圣之电的流通，三一神的涌流，就是神圣三一的分赐。我们要得着这样的分赐，就需要运用我们的灵说话，来打开“开关”。我们如果这样作，就会经历神圣三一的神圣分赐，结果就叫地方召会里的众肢体起来尽功用。
论到三一神的分赐，我们占有举足轻重的地位。我们好比开关，我们说话时，开关开了，神圣的分赐，神圣的电就开始流通了。我们说话时，那灵就尽功用，主就服事，神就作工。结果召会的聚会中就有了神圣的分赐，所有的肢体就都被三一神所灌注。
我们都需要学习说话，使召会的每一个聚会都有神圣三一的神圣分赐
保罗在十二章四至十一节说到，那灵借不同的恩赐表显。他在七节说，“只是那灵的表显赐给各人，是要叫人得益处。”各种不同的恩赐都是那灵的表显；这就是说，那灵是表显在领受了恩赐的信徒身上。那灵这样的表显，乃是为着叫召会—基督的身体—得益处。那灵的表显是为着叫基督身体上的肢体在生命里长大，并使基督的身体得着建造。
保罗在八至十节列举那灵表显的九个项目。八节说，“这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语。”照着这卷书的全文看，智慧的言语，是关于基督是神深奥之事的话，神已预定这位基督作我们的分（一24、30，二6～10）知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话（八1～7）智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启示的；知识的言语，主要的是出于我们的悟性，并借着教导的。前者要比后者深。不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐）都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显。因为这二者都是造就圣徒，建造召会，以执行神的运行，最有益的职事或服事。智慧的言语，主要的是出自我们灵的言语，论到基督是神的智慧。我们在第一、二章看见，在本卷书信里，智慧是指基督。我们需要研读圣经，好学习基督的事。基督是从神给我们的智慧，祂对我们也是神的能力。这智慧实际上就是神的计划，使基督成为我们的公义、圣别、救赎。我们需要认识这些事，好叫我们能述说基督是从神给我们的能力，是神的智慧，也是我们的公义、圣别、救赎。这是智慧的言语。
最好的恩赐乃是为基督说话并说出基督
保罗所列举那灵的第一个表显是智慧的言语，第二个表显是知识的言语。知识的言语可能有点平常，不一定是直接讲到基督。比方说到救恩的事。有人可能说一个比喻，说到牧人撇下九十九只羊，去找那失去的一只。这不是智慧的言语，这是知识的言语。
我们必须研读圣经，好学习福音的真理，以及属灵生命的真理。这会使我们有知识，得着装备，能在召会聚会中说话；也会给我们发表。发表与我们真理的知识有关。如果我们没有真理的知识，我们也许能喊一喊赞美主，但我们不会有发表，来说到救恩或基督徒的生命。
我能作见证说，我喜爱说知识言语和智慧言语的恩赐，胜过神奇的恩赐。我承认我没有移山的信心。但是我能说智慧的言语和知识的言语。我研读圣经的结果，使我能说许多不同的提目。对我来说，最宝贝的恩赐乃是说智慧言语或知识言语的恩赐。
神奇的恩赐激起人的好奇心。但人所需要的乃是智慧的言语，叫人认识基督；或是知识的言语，叫人明白如何随主往前。
我们需要对这件事实有深刻的印象：保罗将智慧的言语和知识的言语列在头两项，将方言与翻方言摆在最后。这指明保罗认为智慧的言语和知识的言语比方言和翻方言更高。我们可以说，最好的恩赐乃是为基督说话并说出基督。智慧的言语和知识的言语与这种说话有关。我不鼓励众圣徒追求神奇的恩赐，却鼓励众圣徒追求说智慧言语和知识言语的恩赐，以及为主说话并说出主的恩赐。
召会得着建造，乃是借说出基督与为基督说话
保罗在十二章十节不只说到行异能，也说到申言、辨别诸灵、说各种方言、以及翻方言。申言只有一部分是神奇的，因为申言不只有一方面。申言乃是为神说话，并且说出神来。有时候这种说话包括预言或预告。预言是神奇的，但为神说话并说出神来却不是神奇的。
我所宝贝的申言，乃是为主说话并且说出主来。这种申言乃是对别人说到主，也是将主说出来。这种申言是宝贝的，我们都应当学习这样申言。
林前十二章和十四章多次用到“申言”（名词）和“作申言者说话”（动词）。如果我们仔细读这几章圣经，就会明白保罗在这里使用的这两个词，主要的意思不是预告或预言。在这两章圣经里，申言乃是对别人说出基督，也就是将基督供应给人。申言也是将基督说出来。这样的申言对于圣徒个别得造就，以及召会团体得建造，都很有益处。
我们许多人都能作见证，我们借着为基督说话并说出基督，得了帮助。召会得着建造，乃是借说出基督与为基督说话。不仅如此，这种说话乃是三一神的分赐。当有人申言，说出基督并且为基督说话时，我们就得着三一神的分赐。结果，我们就得了滋养。这滋养是从申言时神圣分赐的供应来的。一位弟兄也许只在聚会中作简短的见证，但那个见证说出了基督，因此就是神圣三一的分赐。
我们的说话乃是使三一神把祂的丰富分赐到召会里的关键
我们一说话，就提供了最好的机会给那灵尽功用，让主服事，让神作工。我们的说话乃是使三一神把祂的丰富分赐到召会里的关键。当我们静默时，属天的“电流”就不流通，这就叫召会受到亏损。我们都需要学习说话，使召会的每一个聚会都有神圣三一的神圣分赐。（李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第三十二章）