基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
认识身体
认识基督奥秘的身体
第四篇 神对召会永远的定旨
读经：弗三9～11，西一18～19，林前十二12、27，一2，罗一16，三24，五10、17，六4，八2、6、10～11，十二4～5，十六
壹 我们要认识神对召会的永远计划，就需要以论到元首的歌罗西书为帮助，来看论到身体的以弗所书—弗三9～11，西一18～19：
一 以弗所书包含对身体的启示，而歌罗西书是启示元首；如果我们将这两卷书摆在一起，我们就有一位宇宙人，有元首和身体—弗一21～23，西一18，二19。
二 我们若要认识身体，就必须认识元首；我们若要认识元首，就需要认识身体—弗一23，西一18，二19。
贰 以弗所三章九至十一节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨”：
一 在圣经里，“经纶”和“奥秘”是两个重要的辞；这经纶从前隐藏在神里面；这奥秘只有神知道；这是隐藏在神里面的奥秘，没有一个受造之物（包括天使）知道这事—9～11节。
二 召会的惟一目标，就是使执政的、掌权的，得知神万般的智慧；这是照着神在基督里所立的永远计划—9～11节。
三 召会是神经纶中心的事；神的分赐、行政、安排、和行政的管家职分，乃是为着召会；我们需要领会召会到这样的地步；神是定意并计划要得着召会——9～11节。
叁 基督是召会身体的头；我们要领悟基督是头，我们是祂身体的肢体—西一18上，二19，弗四15～16：
一 活在身体里，就是团体的在头之下与众肢体一同生活—西一18上，林前十二27，一2。
二 我们要过身体的生活，就必须在头之下，并以头为我们的生命，为我们全人的主体和中心─西一18上，二19。
１ 每当我们享受基督，我们自然就持定祂作头─9～10、16～17、19节。
２ 活在基督身体里的第一个原则，就是要服在头的权柄之下─弗四15。
３ 我们与头的关系，决定我们与身体其它肢体的关系─徒九10～19。
肆 完满福音的三元素—救赎、生命和身体；救赎将我们带进生命，而生命是为着身体；我们要事奉神，就必须有分于救赎，经历生命，并活在身体里—罗一16，三24，五10、17，六4，八2、6、10～11，十二4～5，十六：
一 论到福音，在罗马书的第一段里，“救赎”是紧要的辞，但在第二段里，最重要的辞是“生命”—五10下，17，六4，八2、6、10～11：
１ 我们要在基督的生命里得救（五10下），要在生命中作王（17），并且我们在生命的新样中生活行动（六4）。
２ 不仅如此，我们借着生命之灵的律得着释放（八2），我们的灵因义是生命（10），我们置于灵的心思是生命（6），并且神借着祂内住的灵赐生命给我们必死的身体（11）；基督是我们的生命，我们需要活祂并凭祂作我们的生命而活。
二 生命这件事非常高，但生命并不是罗马书里最终极的事；救赎是为着生命，而生命是为着身体；这是完满的福音—十六：
1 召会所需要的不仅是圣经知识，也是生命的经历；我们必须照着罗马书第二段所记载的，经历基督作我们的生命；这生命会将我们带进身体—五10下，17，六4。
2 生命使我们长大，这长大使我们得以建造在一起，结果产生身体生活—十二4，十六。
三 人们需要蒙救赎，认识基督，经历祂是赐生命的灵，并领悟我们需要凭着基督的生命过身体生活；这是神终极的目标；不仅如此，身体生活需要在地上实际的得着彰显；主需要地方召会作祂身体实际的彰显—十六。
伍 我们应该单纯的在神儿子福音的范围里事奉主，将基督的救赎供应给未得救的人，将基督作生命供应给得救的人，将身体供应给成熟的人；然后我们会成为召会，作基督活的彰显—罗一9、16，三24，五10，十二4～5，十六：
一 我们不该知道任何其他的范围；基督是福音；祂是我们的救赎，我们的生命，甚至是身体；祂作为这样的一位，是我们在其中事奉神的范围—林前一30，西三4，林前十二12。
二 要充分的事奉主，我们都必须认识如何操练我们的灵，但我们也需要充分经历救赎、生命和身体—罗一9，林前一30，西三4，林前十二12。
三 每当我们接触人，应该觉察他有否经历了救赎；若有，我们就应该核对他是否认识基督作生命；若是，我们就该核对他是否认识身体；若这个人认识身体，并且比我们更有身体的经历，我们就该服从他，好从他得帮助；这就是在灵里并在福音上事奉主正确的路—罗一9，提前二４。
四 我们该一直就着这三件事有所交通，供应这三件事，并将这三件事彼此分享；我们若不这么作，许多“小狐狸”会进来破坏身体生活，结果，我们就不会有召会生活的素质与实际—雅二15。
陆 我们的对错并不重要；重要的是我们的见证，不仅是在人面前，甚至是在天使、仇敌撒但、和一切造物面前，见证我们在地上是认识身体并在身体里的人；然后我们的事奉才会是真实的事奉，这事奉要建造身体，为着神的荣耀和基督的满足—弗一23，罗十二4～5。
职事信息摘录：
隐藏在神里面奥秘的经纶
关于神对召会的永远计划，几乎所有的项目都启示在以弗所书和歌罗西书这两卷书里。以弗所书包含对身体的启示，而歌罗西书是启示元首。如果我们将这两卷书摆在一起，我们就有一位宇宙人，有元首和身体。我们若要认识身体，就必须认识元首；我们若要认识元首，就需要认识身体。因此，我们若要认识以弗所书，就必须认识歌罗西书；我们若要认识歌罗西书，就必须认识以弗所书。我们要认识神对召会的永远计划，就需要以论到元首的歌罗西书为帮助，来看论到身体的以弗所书。
以弗所三章九至十一节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”我要请青年的弟兄姊妹，尽可能背诵这三节圣经。九节的“向众人照明”，意思是带到光中。在原文里，“众人”是包含一切的辞，包含人、天使、天、地、和林林总总的受造之物。
九节也说到奥秘的经纶。在圣经里，“经纶”和“奥秘”是两个重要的辞。一部完备的辞典，如韦氏辞典，会说到economy，经纶，一辞的来源。英文economy，经纶，是来自希腊文，oikonomia，奥伊克诺米亚。这经纶从前隐藏在神里面。在创造之前，只有神自己存在；那时，只有神自己知道这奥秘。然后，从创造之时以来，神未曾将祂的奥秘告诉任何人。经过历世历代，这奥秘只有神知道；这是隐藏在神里面的奥秘，没有一个受造之物（包括天使）知道这事。
召会是关乎神经纶的事
十节说到诸天界里执政的、掌权的，以及神万般的智慧。这些也是重要的事。十一节题到祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。说到“定旨”，我们也可以用“计划”这辞。永远的计划（或，永远的定旨），是一件重要的事。这段话说到对召会的惟一目标，就是使执政的、掌权的，得知神万般的智慧。这是照着神在基督里所立的永远计划。
以弗所一章八至十一节说，“这恩典是神用全般的智慧和明达，使其向我们洋溢的，照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”
在这段经文里，我们能看见神对召会的永远定旨。召会是关乎神经纶的事。“经纶”这辞的意思是“安排、行政、分赐、管家职分”。当我们把这些辞—管家职分、分赐、安排、行政—摆在一起，我们就得着经纶。“经纶”这辞含义重大，意思就是神作了一个安排和行政，要作一些事，好将祂自己分赐给人。
神是定意并计划要得着召会
召会是神经纶里中心的事。用我们人的话来说，召会就是神的“事业”。事业是经营里中心的事。一个大企业有一个经营，要作某种事业。神也有一个经纶（经营），在这经纶里，神的神圣事业就是召会。神的经纶乃是要得着召会。因此，召会不是小事。许多基督徒没有领悟召会到这样的地步。我们也许以为，召会只是那些从前堕落、现今得救的人聚集在一起敬拜神。但这是太低的想法。如果我们这样想，我们就是未曾从天上来看召会，未曾从永远来看召会。我们若从天上来看，并看到永远里，我们就看见，召会比传统基督徒所以为的更为高超。召会是神经纶中心的事。神的分赐、行政、安排、和行政的管家职分，乃是为着召会。我们需要领会召会到这样的地步。
因着召会是神经纶里中心的项目，所以召会乃是神所计划的。召会不是意外或突然间产生的；召会乃是神在已过的永远里所计划的。这就是为什么以弗所一章十节题到神对召会的经纶，以及三章十一节说到神所立的永远定旨。神是定意并计划要得着召会。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的 异象、实行与建造，第一章）
基督是召会身体的头
基督这复活的初熟果子，乃是从死人中复活的首生者，成了祂身体的头（弗一20～23）。因此，歌罗西一章十八节上半告诉我们，基督是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者。基督—身体的头—既已复活，我们—身体—也必复活。（新约总论，第三百一十四篇）
神要的是身体，不是个人
现在，我们就来看身体的生活。身体一面是作基督的彰显，一面是对基督团体的事奉。就彰显一面来说，重在生命，而生命就需要有一种生活。我们需要清楚看见，不仅我们的事奉是身体的，连我们的生活也该是身体的。但按照我们实际的情形，我们并不习惯过身体的生活。这件事在于我们的认识有多少。严格的说，照新约圣经的启示看，一个真正摸着神心坎，作神眼中得胜者的，乃是活在身体里，过身体生活的人。他不是个人属灵。也不是个人得胜，而是清楚的领会他是身体里的一个肢体。
没有一个肢体可以脱开身体而生活。但是，我们几乎都过着反常的生活。我们认为只要自己不爱世界，不贪恋罪恶，就很可以交待了。但事实上这还不够，最要紧的是我们有没有活在身体里。我们的爱主、属灵、成圣、得胜，是在我们自己里面，还是在身体里面？若是在我们自己里面，那并没有多少价值。只不过从人这面来说，属灵总比不属灵好，不犯罪总比犯罪好。但从神永远经纶的眼光来看，若不在身体里，属灵和不属灵，犯罪和不犯罪都没有多少价值。神不是要得着一群属灵、不犯罪的人，乃是要得着一个身体。只有在身体里，在神看来才有永远的价值。
在头之下，与众肢体共同生活
身体的生活就是在头之下与众肢体共同生活（西一18）。我们过身体的生活，首先，要在头之下，以头为生命、为主体、为中心（弗四15～16）。许多人要圣洁，要属灵，要得胜，都是他自己的主张，他没有在基督这头之下，他的头就是他自己。这就叫他不能有身体的生活。我们若要有身体的生活，无论想什么，作什么，都要受基督这头的支配，并以祂为全人的中心。其次，要与众肢体配搭活出彰显头的生活（罗十二5）。我们要学习在身体里过生活，一直服在头之下，且顾到身体的感觉，与众肢体共同生活。我们不是以自己的属灵、圣别、得胜为中心，那会叫自己显得独特、超群，而要求、定罪别人；我们也不是遵守一些规条，使自己和别人相同；我们乃是活在灵中，生机的且配搭的显出基督。
身体中的权柄
为着身体的生活，我们还需要认识身体中的权柄。在一个身体中，一定是有权柄的。就像我们人的身体，是很有等次的。同样的，神把我们每个肢体都俱各安置在基督的身体上（林前十二18），并且把我们调和在一起（林前十二24）。每个肢体都有自己那出于神所安排的定位。并且各有各的等次。这是我们需要认同的事实。这样我们就不曾高估自己，轻看别人，也不会有埋怨或委屈的感觉。所有的肢体都接受身体中的权柄。
身体中的权柄，首要的就是元首的权柄，贯通全身体（弗五23～24）。还有，就是代表的权柄，但这并不是第二个权柄，因为代表的权柄是通行元首的权柄，而不是元首之外的权柄。在地方召会中有长老（提前五17上），在工作中有带头的同工（林前三10上），这都是代表的权柄，在身体里通行元首的权柄。所以在基督的身体中，也是有权柄的等次的。一面众肢体直接顺服元首（弗五24上），一面也同时顺服元首的代表（来十三17）。当你觉得你是直接顺服元首的时候，你必须顾到身体。你若说你是顺服元首的权柄，却不顾到身体，这是不可能的。两者我们都必须顾到。我们顺服基督，也要顺服召会，这才是正当的顺服。所以我们的生活该是顺服的生活；顺服元首，也顺服身体。若只顺服元首，而不顺服身体，这个顺服是有毛病的。若谁都不管身体，只认为自己是直接顺服元首，这会给身体带来分裂。我们惟有一面顺服元首，一面又顺服身体，才能叫元首喜悦，叫身体蒙保守。
那灵与身体的权柄
接着，我们要说到那灵与身体的权柄。林后三章十七节说，主就是那灵。可见，那灵就是基督，也就是元首的化身。祂如今是生活运行在众肢体里面（罗八11、13）。所以，我们若要过身体的生活，就必须顺从那灵，照着那灵而行。否则，我们就不是活在身体里。一个活在身体里的人，必定是顺从那灵的人；因为顺从那灵，就是接受元首在身体中的权柄。
作肢体对身体的感觉
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。腓立比一章八节保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，……切切的想念你们众人。”这就是说保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二章二十五节下至二十六节也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐”。我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事士都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。
罗马一章九节说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证。”这节经文包含两个“在”：“在祂儿子的福音上”与“在我灵里”。我们的灵是我们用来事奉神的器官。我们人有许多器官，但最深的器官是我们的灵。我们需要在这个最深的器官一我们人的灵一里事奉主。
在已过的几年里，我们一直强调人的灵这件事，这是今天基督教完全失去的事。在基督教里，没有太多信息说到在灵里事奉。有许多的讲论，是关于圣灵的事奉和借着圣灵的事奉，但少有人注意在人的灵里事奉主。信徒的灵是非常特别并不平凡的，因为它不仅是天然、受造的灵，乃是重生的灵，是借着重生而得新生甚至得拔高的灵，有包罗万有之耶稣基督的灵居住于其中（八10、16）。如今，我们的灵借着这包罗万有之灵的内住，而得着加强。因此，我们的灵是我们用以事奉神的器官，且是我们事奉神的所在。我们必须进入我们重生的灵里，才得以事奉主。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三篇）
完满福音的三元素—救赎、生命和身体
我们也许知道许多基督徒用辞和圣经辞句，但我们可能没有真正明白。尤其我们可能不了解福音是什么。罗马书的头三节就陈明该卷书的主题，这主题是“神〔的〕福音……论到祂的儿子”（一1、3）。我们不该认为论到福音的书只有四福音书—马太福音、马可福音、路加福音、和约翰福音。罗马书也是一卷论到福音的书。事实上，这卷书陈明了一个包罗万有的福音。
救赎是福音的第一个元素
论到福音，罗马书陈明了三个要点一救赎、生命和身体。该书的头几章，从一章一节至五章九节，是论救赎。这几章给我们看见，我们是有罪的，堕落离开神，并在神的定罪之下。然而神借着耶稣基督为我们完成了救赎。我们在基督里，借着祂的血得蒙救赎（弗一7），基于基督的救赎蒙神称义，并与祂和好（罗三24，五10上）。照着罗马书，救赎是福音的第一个元素。
救赎是为着生命
许多信徒，特别是基要派人士，过度强调救赎这件事。救赎是美妙且必要的，但只是开始。在救赎之后我们需要生命。救赎是为着生命。因此从五章十节到八章末了，罗马书论到福音的第二个元素，就是生命。罗马书的这一段给我们看见，我们从前是在亚当里，但已经从亚当里迁到基督里（六3）。如今我们是在基督里，基督是我们的生命。这位基督是八章二节所题到的生命之灵。
在罗马书的第一段里，“救赎”是紧要的辞，但在第二段里，最重要的辞是“生命”。我们要在基督的生命里得救（五10下），要在生命中作王（17），并且我们在生命的新样中生活行动（六4）。不仅如此，我们借着生命之灵的律得着释放（八2），我们的灵因义是生命（10），我们置于灵的心思是生命（6），并且神借着祂内住的灵赐生命给我们必死的身体（11）。罗马书的这一段给我们看见，基督是我们的生命，我们需要活祂并凭祂作我们的生命而活。
生命是为着身体
生命这件事非常高，但生命并不是罗马书里最终极的事。救赎是为着生命，而生命是为着身体。因此罗马书的第三段与最后一段，包括士一至十六章，是论到身体。
我们要事奉神，就必须有分于救赎，经历生命，并活在身体里
罗马书有三段一一段说到救赎，一段说到生命，一段说到身体（第四段，包含九至十一章，是一段插入的话，说到神的拣选）。救赎是为着生命，而生命是为着身体。这是完满的福音。在福音上事奉神，就是在这三件事上事奉神。我们要在福音上事奉神，首先需要蒙赎，有分于救赎。然后借着救赎，我们可以凭神圣的生命，就是基督作生命的灵而活（八2、9～10）。我们不仅需要有分于救赎，也需要经历生命。召会所需要的不仅是圣经知识，也是生命的经历。我们必须照着罗马书第二段所记载的，经历基督作我们的生命。这生命会将我们带进身体。生命使我们长大，这长大使我们得以建造在一起，结果产生身体生活。因此，在第八章论到我们模成神儿子的形像之后（29），十二章就有身体生活（正如我们说过的，九至十一章是一段插进来的话）。救赎将我们带进生命，而生命是为着身体。我们要事奉神，就必须有分于救赎，经历生命，并活在身体里，因为这是福音的三个主要元素。我们需要在我们的灵里，并在福音的这三点上服事主。换句话说，我们必须在救赎、生命、和身体的范围里事奉神。
靠着主的恩典，在已过几年我们都已经领悟到，我们需要操练我们的灵，好在灵里事奉主。然而我们也需要看见，我们要事奉主，不仅需要对救赎有真实的经历，也需要对生命及身体有真实的经历，因为神儿子完满、完备的福音包括了救赎、生命和身体。我们一旦对这三件事有真实的经历，就得以在神儿子福音的范围里事奉神。
在完备的福音上事奉主
在灵里并在福音上事奉主正确的路
假设我们去看望一位只知道自己已蒙救赎的弟兄。我们与他有几分钟的交谈后，也许就知道这位弟兄对基督是生命，或基督是赐生命的灵一无所知（约十四6，林前十五45）。我们自己若有充分的生命经历，就会在我们的灵里，在福音的第二方面事奉神，将生命供应给他。这是真实的事奉。
我们若没有充分的生命经历，对基督作生命也没有认识，或许只能告诉这位弟兄：“阿利路亚，得救真好。现在我们能上天堂了。”这样的事奉有极大的缺欠。我们去看望这位弟兄时，也许有在灵里事奉主，但没有在完备的福音上事奉。我们乃是在一个远远构不上神目标的福音上事奉。因此，要充分的事奉主，我们都必须认识如何操练我们的灵，但我们也需要充分经历救赎、生命和身体。
有些圣徒对基督作生命有充分的经历，但他们不认识身体，也不顾到身体。他们认为爱主、活在灵中、凭基督而活、并显大基督就够了。这些圣徒也许在灵里事奉主，但他们不是在完备的福音上事奉。罗马书对他们而言只有八章。他们心里忽略了最后几章，因为他们不关切身体，也不认识身体。结果在他们的服事上就有缺欠。我们对主要有充分的事奉，不仅需要经历救赎和生命，还需要经历身体。
一位弟兄初得救几个月之后，也许经历了基督的救赎，并认识基督的生命，也凭基督的生命而活。这时我们需要帮助他认识身体。我们可以与他交通，告诉他虽然凭基督作生命而活是好的，但生命是为着身体；因此我们需要认识身体。我们可以告诉他，我们不仅是借着单个的人而得救；我们乃是借着召会作基督的身体而得救。我们需要帮助他认识身体，领悟自己是身体上的一个肢体，并认识身体生活。
今天我们需要在神儿子的福音上事奉主，这福音包括救赎、生命和身体。每当我们接触人，应该觉察他有否经历了救赎。若有，我们就应该核对他是否认识基督作生命。若是，我们就该核对他是否认识身体。若这个人认识身体，并且比我们更有身体的经历，我们就该服从他，好从他得帮助。这就是在灵里并在福音上事奉主正确的路。
无论我们作什么，都必须在我们灵里并在神儿子的福音上事奉
此时，主正将我们众人都带进召会实际的事奉里。在这个事奉里，我们每一位也许是在不同的方面服事，但无论我们的服事为何，都需要在福音上事奉主。我们不该认为，我们的服事只是割草或整洁会所而已。我们当然需要作这些事，但我们不该在割草和整洁的范围里事奉主。我们乃该在福音上事奉主。当我们作整洁时，必须接触那些与我们同作整洁的人，将一些出于基督的东西当作生命供应给他们。这样，我们的事奉就不会仅仅是一项工作或职责，而是将基督供应给人。我们事奉的目的不仅是整洁会场或照管办公室。反而，当我们在照管这些项目时，目的是要在我们灵里并在福音上事奉主，将救赎、生命和身体供应给人。我们需要记住，无论我们作什么，都必须在我们灵里并在神儿子的福音上事奉。我们必须在福音上事奉，福音就是我们的范围。
我们若在闲聊或空谈的范围里事奉主，我们的事奉就会带进死亡。我们必须在神儿子福音的范围里事奉主。人们需要蒙救赎，认识基督，经历祂是赐生命的灵，并领悟我们需要凭着基督的生命过身体生活。这是神终极的目标。不仅如此，身体生活需要在地上实际的得着彰显。主需要地方召会作祂身体实际的彰显（罗十六）。祂所要的不是馍糊的而是实际的，不是在空中而是在地上，不是在将来而是在今天。
我们需要一直将救赎、生命和身体供应给人，
然后我们会成为召会，作基督活的彰显
我们应该单纯的在神儿子福音的范围里事奉主，将基督的救赎供应给未得救的人，将基督作生命供应给得救的人，将身体供应给成熟的人。这该是我们的范围。我们不该知道任何其他的范围。对所有其他的范围，我们该感觉陌生，因为我们已经从那些范围里迁出来，现今在神爱子的国里（西一13）。基督是福音；祂是我们的救赎（林前一30），我们的生命（西三4），甚至是身体（林前十二12）。祂作为这样的一位，是我们在其中事奉神的范围。
我们不该在心思、肉体、己、或在神儿子的福音之外的任何范围里事奉
我们越服事，彼此接触就越多，并越彼此相联，我们若不是单纯的在福音的范围里事奉，我们迟早会有纠缠，我们会被绊跌，甚至可能成为别人的绊脚石。因此，我们需要在灵里并在神儿子的福音上事奉。我们不该在心思、肉体、己、或在神儿子的福音之外的任何范围里事奉。我们需要一直将救赎、生命和身体供应给人。然后我们会成为召会，作基督活的彰显。不仅如此，所有的门都会向着仇敌关上，那狡猾者就没有路进来破坏召会。因此我们都需要清楚、明确并确定，除了在神儿子福音的范围里，我们不会在别的范围事奉主。当我们聚在一起事奉时，应该什么都不知道，只知道基督是福音，包含三方面：救赎、生命和身体。我们该一直就着这三件事有所交通，供应这三件事，并将这三件事彼此分享。我们若不这么作，许多“小狐狸”会进来破坏身体生活，结果，我们就不会有召会生活的素质与实际。
事奉时必须运用我们的灵
我们必须记住，我们事奉时必须运用我们的灵。我们不该运用我们的心思争论或争辩。每当我们起了争辩，那就是我们正在运用心思的征兆。每当我们起争论，该知道自己是在心思里。当我们在灵里，就没有争论或争辩，只有膏油涂抹与一。因此，我们在事奉里需要运用我们的灵，保守自己在基督这福音的范围里事奉主。我们在这范围里，需要帮助人得救赎，在生命里长大，并与别人同被建造，为着在众地方召会里实行身体生活。
实化身体生活，与人是一，与人同被建造
我们的对错并不重要。重要的是我们实化身体生活，我们与人是一，与人同被建造。重要的是我们的见证，不仅是在人面前，甚至是在天使、仇敌撒但、和一切造物面前，见证我们在地上是认识身体并在身体里的人。我们的见证，该是我们除了基督和祂的身体以外，不知道别的，也不为着别的。这是主今天在寻找的。已过有许多道理教训论到基督的身体，但一直没有身体活而实际的彰显。我们需要有基督身体活而实际的彰显；为此，我们需要单单在救赎、生命、和身体的范围里事奉主。这该是我们行动、为人、行事、和生活的范围。我们所作、所说的一切都该在这个范围里。我们被带进召会实际的事奉时需要记住，我们事奉的目标与实质是福音。我们在每一项事奉里，需要帮助人得救赎，认识生命，并实化身体生活。然后我们的事奉才会是真实的事奉，这事奉要建造身体，为着神的荣耀和基督的满足。（李常受文集一九六七年第一册，召会中的事奉为着基督身体的彰显，第二章）