高峰的真理
第四系列 终极完成的灵
三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效
第四篇 神的灵与信徒的灵联结的果效
读经：弗四3～6、15～16，罗八4～6，十二4～5，林前六17，十二12～13，西二19
壹 神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造—弗四3～6：
一 基督身体的建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起—罗十二5，弗四3～4。
二 基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在前述之二灵里的结构—罗十二4～5。
贰 基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的—弗四15～16，林前十二12～13：
一 基督的身体这结构以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构—罗十二5，林前十二14。
二 基督的身体这结构以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分—弗四15，林前十二13：
1 我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分；外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体；基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分—西一18，弗一23。
2 三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质—四4～6。
3 父是源头、子是成分、灵是素质；父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体—4～6节。
4 基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。
5 三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面；这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造—16节。
叁 三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神；这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的—3～4节：
一 这结构是神与人的联结调和；神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所—约十五4～5。
二 此乃三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获—弗一4，林后五17。
三 在这宏伟的成就中，神是施惠者，人是受惠者；二者也都是得到满足的享受者；神享受人，人享受神，这是何等美好—林后十三14，弗一9。
四 基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的—三9～11。
肆 基督的身体绝对是在调和之灵里的事；因此，在基督身体的实际里乃是在调和的灵里，并活在调和的灵里—罗八4～6，十二4～5，林前六17，十二12～13：
一 召会作为基督的身体，乃是一班让神与他们调和，他们也与神调和的人—弗三16～21。
二 基督身体的实际是一种团体的生活，就是神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联合、调和、并构成在一起的生活—四1～6、15～16。
三 在实际与实行上，基督的身体就是调和的灵—林前十二12～13、27，六17：
1 基督的身体乃是团体的基督，由头和身体连同许多的肢体所组成；这团体的基督就是调和的灵—十二12，六17。
2 在调和的灵里生活、行事并行动，就是在基督的身体里生活、行事并行动—罗八4。
3 在调和的灵里，就在实际与实行上是基督的身体—林前六17，十二27。
伍 生机建造召会作基督的身体乃是借着生命的长大，就是众肢体在一切事上长到元首基督里面，而得着三一神在众肢体里面的扩增—西二19，弗四12～16：
一 基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，不是人的组织—约十五1～5：
1 召会作基督的身体生机的建造，实际上就是长大；召会的建造乃是借着信徒在生命里长大—四15～16，林前三6～7、9。
2 我们经历了多少生机的建造，在于我们有多少在生命里的长大—弗四16。
二 身体的长大在于有东西从基督这位元首出来；身体借着持定元首而得供应，就以神的增长而长大—15～16节，西二19。
三 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多—西二19，弗四16：
1 神越加到我们里面，就越使我们生长；这就是神叫人生长的路—三6～7。
2 唯有神能叫人生长；唯有神才能把祂自己给我们；没有祂，我们就无法长大—6～7节：
四 以弗所四章十六节启示全身叫身体渐渐长大：
1 基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，叫自己渐渐长大—西二19，弗四16。
2 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—西二19，弗四16。
3 身体长大乃是“以致在爱里把自己建造起来”—16节。
职事信息摘录：
神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造
现在我们要来看，神的灵与信徒的灵联结的果效。我们已经看过神灵与人灵的联结，乃是在重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件大事上。神和我们联结，来重生我们、圣别我们、更新我们、变化我们、模成我们，末了还要荣化我们，使我们在生命和性情上和神一样，只是无分于祂的神格神位。重生、圣别、更新、变化、模成、荣化这六件事，是我六十多年来研读圣经的精华、结晶。你们诸位不论同工长老、或一般弟兄姊妹，都应该学习神灵与人灵在这六件事上的联结。这联结的果效，就是基督身体的建造。
基督身体的建造不是人工的
照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。
今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系。有人或许会说，基督教也传福音、救罪人。但是传福音、救罪人不是那么简单，其中有很大的讲究。基督教传福音是靠人的工作、努力、作法，但保罗传福音、救罪人的时候，是把神的灵供应到他所救的人里面，使人里头有了神，有了神的生命，也有了基督。接着保罗立刻告诉这人，他的第一个生命已经与基督同钉十字架而死了，现在他必须埋葬，也就是受浸。不仅如此，保罗还告诉他，他已经与基督一同复活，一举一动要有新生的样式（罗六4）。然而，今天的人传福音、救罪人，并不像保罗这样。今天人传福音，大多是传讲人不能没有依靠，不能没有宗教，而宗教中最好的就是基督教，并且基督徒活在世上有安慰有盼望，死了还能上天堂。宗教家都喜欢上天堂，但我们的神却喜欢支搭帐幕在地上人间（约一14，启二一3）。圣经末了说，新耶路撒冷要从天降到地上（启二一2）。所以你就看见，今天基督教所传的，是照人的想法、伦理、哲学，与保罗所传的大不相同。保罗所传的福音，乃是照着神的启示，为着基督身体的建造。我们不是仅仅传福音、救罪人，我们乃是把罪人救到成为基督的肢体，作基督身体上活的肢体。
神灵与人灵这二灵里的结构
保罗在罗马书头八章里说，一个人信了主就蒙神称义（三24），蒙神称义之后就被圣别（六19、22），圣别了就活在基督里（八1）。到了十二章就说，那些活在基督里的人，个个都是基督的肢体，所有的肢体合在一起就是基督的身体（4～5）。这个基督的身体才是神最终所要的。基督身体的建造，乃是经过种种过程，而达到终极完成的三一神，与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化，而模成祂形像之一班三部分人，在神灵与人灵这二灵里的结构。
基督身体建造的结构
外面的架构
基督的身体乃是经过过程的三一神，和我们这些得着变化之人的结构，是神和人结合构造在一起而成的。三一神经过了成肉身、经人生、钉死、复活、并升天这些过程。基督的身体乃是这样一位经过种种过程的神，和祂所救赎之人的结构。这个结构是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒，为其外面的架构。也就是说，这个神人构造在一起的结构，是以人为架构；但不是以平常的人为架构，乃是以神所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒为其外面的架构。
内部的成分
基督的身体这结构，不仅是以蒙神所救赎、重生、圣别、更新、变化之信徒为其外面的架构，也是以经过过程而达到终极完成之三一神，为其内部的成分。我们人的身体有外面的架构，也有内部的成分。外面的架构加上内部的成分，就是一个活的、生机的身体。基督的身体也是这样，蒙救赎的人是外面的架构，救赎人的神是里面的成分。
三一神之父，乃是基督身体这结构之内部成分的源头；三一神之子，乃是这内部成分的本身；三一神之灵，乃是这内部成分的素质。从以弗所四章四至六节，我们可以看出基督身体的源头、成分和素质。第四节说到一个身体和一位灵。第五节说到一主，第六节说到一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。一个身体就是架构，一位灵就是素质，一位主（就是子）作成分，还有一位超越众人，贯彻众人，且在众人之内的父作源头。身体是架构，内部的成分有父作源头，子作从父来的成分，灵作成分的素质。基督的身体乃是三一神和祂所救赎之人的构成，以祂所救赎的人为外面的架构，以祂自己为内部的成分。
今天一般的基督徒，不大讲基督的身体，即使讲，也大多讲得不清楚；甚至在我们中间，已过的讲法也不是那么清楚。我们常说，基督的身体是宇宙的，召会是地方的；但基督的身体不是宇宙的问题，也不是地方的问题，乃是外面架构和内部成分的问题。光有外面的架构，而没有内部的成分，就是死的骸骨；有了外面的架构，还必须有内部的成分，才是活的、生机的身体。今天神把祂所救赎、重生、变化的人，作成外面的架构；神自己│父、子、灵三者作内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人，这四者相调构造在一起，就成为基督的身体。
我们都要看见什么是基督的身体。基督的身体不是所有召会加起来的总和。以弗所四章三至六节，先说这身体的本质，是以蒙救赎的人为外面的架构，并以救赎的神为内部的成分。七至十六节就说到这个身体的建造。基督的身体和人的身体一样，不是像建筑房子那样搭建起来的。房子是先立根基，再架骨架，然后一块石头一块石头的加上去，而建造成的，但我们的身体不是这样。人一出生，就四肢百体俱全，所需要的乃是长大。我常以我的外孙为例，他刚生下来时，只有六磅重，放在保温箱里；但因着得了很好的喂养，今天他不只长大了，并且长得很壮。所以身体的建造乃是借着喂养。身体得着喂养，就渐渐长大；这长大就是身体的建造。
身体不是从外面建造起来的，乃是从里面长出来的。长是从生而有，先有生才能长。所以，基督身体的产生，头一步就是我们的重生。在神看来，我们都是在主耶稣复活那一天，借着祂的复活，得着重生的（彼前一3）。虽然生出来的是许许多多个别的信徒，但在神看，乃是一个团体的身体。众圣徒在基督的复活里得重生后，接下来的圣别、更新、变化、模成都是喂养的问题。
神的灵在人里面重生人，并不是神的灵自己直接向人传福音使人得重生。要人得重生，需要你我去叩门，和人谈话；谈话时，也需要有一个本能，好像护士到人家里去给人打针，不在于多讲话，乃在于在合式的时间给人打一针。我们与人谈话，也该在适当的时候，把基督的丰富供应给人，使人里面的灵起了作用，没有得救的就得重生，得救的就蒙光照。基督身体的建造就在于这种灵里的供应。基督的众肢体借着在灵里彼此供应，一同长大，就使基督的身体得着建造。
基督身体的建造就是基督身体的长大，以弗所四章十三节给我们看见，这个长大需要众人都达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。十五节说，要在一切事上长到元首基督里面。到了十六节就说，叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。长大就是建造。今天基督教普遍缺少喂养，所以也缺少长大，因而没有基督身体的建造。
基督身体的建造，乃是神灵与人灵联结的果效，是在这二灵里的结构。这一个结构、构造，乃是以得救的人作架构，以救赎人的神—父、子、灵为其内部成分。父、子、灵这三者都分赐、灌输、建造在那些蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面。这个在我们里面的分赐，是天天的。三一神父、子、灵，乃是借着天天分赐、灌输在我们里面，而天天建造到我们里面。这就如同食物给我们吃了，消化了，食物的营养就分赐到我们里面，灌输到我们全人，并且建造到我们里面，变成我们的成分，甚至成为我们。照样，三一神经过祂的分赐、灌输和建造，就变成我们，和我们建造在一起。这样，我们就渐渐长大，完成基督身体的建造。
神性与人性的构成体
三一神父、子、灵，分赐、灌输、建造在蒙祂所救赎、重生、圣别、更新、变化的信徒里面，使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系，就是基督生机的身体，是神又是人，是人又是神（弗四3～4上）。这一个神性与人性的构成体，乃是宇宙中独一无二的，不可分也是不能分的。
这结构是神与人的联结调和
基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构，这结构就是神与人的联结调和：神性构造到人性里，为人的居所；人性建造到神性里，为神的居所。
三一神工作的收获
以上所说的，乃是三一神在永远里的拣选，和祂在时间里的旧造、救赎、并新造等工作的收获。神在永远里并在时间里这一切的工作，结果就使基督的身体得着建造。这就是祂的收获。
在这宏伟的成就中，神是施惠者，人是受惠者
在这宏伟的成就中，三一经营的神是施惠者，三部分响应祂经营的人是受惠者；一个是施惠者，一个是受惠者；二者也都是得到满足的享受者。神享受人，人享受神，这是何等美好。
总结的说，基督的身体乃是三一神永远的心爱，和祂最终的目的；这也是三部分的人从未想到的，也永不会盼求的。然而，这却是三一神所豫料的繁殖，并祂所望见的扩增。这一个繁殖扩增就是神，就是基督，在我们这些蒙救赎之人里的繁殖扩增。这乃是一切宗教家、哲学家所幻想不到的，却是我们蒙神恩眷的人，所实际尝到，而得永远有分于其中的。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇）
基督身体的建造是生机的
召会—基督的身体—的建造是生机的，是借着生命的长大而有的。基督的身体就像我们的身体一样，是借着长大而建造起来的。以弗所四章十五节说，“惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面”。然后十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。首先，我们必须在凡事上长到元首里面，然后就会有一些东西从元首出来，使身体长大。身体借着这样的长大，就在爱里把自己建造起来。长大等于建造；身体乃是借着长大把自己建造起来。身体这样的长大不是为着任何个别的肢体；身体的长大乃是为着整个身体。
在主的恢复最近一次的背叛中，有人鼓吹一种教训说，所有的地方召会都是自治的。我立即认出这是一位前弟兄会的教师兰格（G. H. Lang）错误的教训。为要改正这个错误的教训，我题出一个问题：“我们身上任何一个肢体能自治么？手臂能说它从身体其余的部分分开而自治么？”答案当然是不行。我们身上的任何肢体若决定要自治的话，它就会死掉。身体上的肢体绝不是自治的。
表面看来，长大是为着个别的信徒，而建造是团体的。事实上，长大和建造都是团体的。不是脚在一个时候长大，手又慢一点长大，好像二者是自治的；整个身体乃是一个团体的实体一同长大。因此，关于自治的教训全是荒谬的。许多年前我们就摒弃了这个教训。在身体里没有自治这种事。在最近这次背叛中有些人教导自治，为要隔开别人。他们说，“不要到我们这里来打扰我们。我们是一个地方召会，我们有自己的辖区，没有人有权来碰我们”。若真是这样，身体在那里呢？
主让我们清楚看见，建造就是长大。的确，长大是为着建造，但建造和长大不是二件不同的事。我们人若不长大，就绝不能把自己建造起来。为着被建造，我们每天每时都需要长大。这个长大似乎非常缓慢，以致我们看不出一天一天之间有什么差别。然而，十五年之后，一个小婴儿被建造成了一个强壮的年轻人。这不是借着添加，乃是借着长大。
基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，像人的身体一样
基督的身体，就是神的召会，乃是生机体，像人的身体一样（弗一22～23）。生机体和组织之间的不同乃是生命。一张桌子是由木块连接在一起而成的组织。起初，这张桌子所有的材料可能堆在一处而没有任何组织。但是当木匠把这些材料放在一起的时候，他就把它们组织成一张桌子。桌子是一个组织，而人乃是一个生机体。每个人作为一个生机体，都是在母亲的腹中成孕，并且留在那里九个月之久才生出来的。一个孩子身上的各个部分不是一路加上去的；乃是已经存在，并借着身体生机的长大而得着发展的。因此，人完全是一个生机体，不是一个组织。
基督的身体乃是一个生机体。因此，当信徒—身体的构成成分—不活基督的时候，召会就不能建造起来。今天有许多不同的基督徒团体，但在这些团体中我们看不到一个生机体。严格说来，就连我们中间也很难看到一个正确的生机体；凡我所见的大都是组织。今天在基督徒中间，组织快速的增加。开办一个所谓的教会似乎比开一家餐馆还容易。有街的教会、家的教会、州的教会—各式各样的组织。这不是身体，因为身体是生机的。身为信徒，我们都有基督在我们里面，但我们必须活基督。当我们都活基督，生机体就产生了。这种活基督的集合、总和，乃是一个生机体，就是基督的身体。
由一切基督的活肢体所构成
基督的身体不仅是建造起来的，也是由一切基督的活肢体所构成的（罗十二5）。
需要长大，使其得以建造起来
如果我们不长大，就没有基督身体的建造。基督身体的建造，完全是在于我们的长大。我们乃是因神在我们里面的增长而长大（西二19）。当神在我们里面增长，我们就在祂的增长里长大，这个长大就是身体的建造。今天基督徒很容易来在一起，也很容易分散。起先他们是高高兴兴的来在一起，但过了没多久，他们就开始彼此不悦了。后来，他们就彼此分开，有些竟成了仇敌。
我们的眼睛需要得开启并蒙光照，看见圣经的启示，尤其是新约中关于召会是基督身体的启示。根据这个启示，召会是基督的身体，完全是生命的故事。首先，她必须由神而生，然后她要长大，并且借着长大就把自己建造起来。长大是生机的，建造更是生机的。这生机不是在于我们，因为我们不是生机的，这生机乃是在于神。植物本身是生机的，而它们生长于其中的土壤却不是生机的，甚至土壤里的养料也不是生机的。生机是一件在生命一面的事。召会作为基督的身体乃是生机的，这是在生命的一面，也就是在神这一面。我们重生之前没有神；然而，今天我们有神。借着重生，神已经生到我们这人里面。因此，我们不只有神加到我们里面，也有神生机的生到我们里面。自重生的那一刻起，我们就与祂有了生机的联结。
基督身体的长大
借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面
基督身体的长大乃是借着众肢体在爱里持守着真实，而在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。我们这些基督的肢体，必须长到元首里面。我们可以是基督徒，是基督的肢体，但我们在许多方面却不在基督里。我们的闲话、争论、发怨言和辩论都是在基督之外。
年轻人讲电话的事是很难对付的。如果他们的父母要他们去作一些事，他们会说，“我没时间，我很忙”。过了一会儿，可能电话铃声响了，年轻人去接。过一下子父亲或母亲可能告诉这人他要用电话。这年轻人可能回答说，他只要再讲五分钟就好了。后来，五分钟变成了五十分钟。这种的讲电话是在基督里么？我们都需要长到基督里，特别是在用电话的事上。我也和你们差不多，我喜欢在电话里和人谈话。但是，当我正在讲电话旳时候，我里面的“伙伴”常常说，“够了，停下来”。当我在讲电话时，“停下来”这句话不断在我里面浮现。我对在我里面这一位的回答是：“再一分钟”。但我的“伙伴”会继续说，“停下来”。打完这种电话之后，我需要十分钟去认罪：“主，赦免我。我有意的犯罪得罪了你。你在我里面禁止我、制止我，但是我没有听。我不只十次对你说谎，说我再讲一分钟就停，但我都不守信用。我是何等一个罪人！主，赦免我”。这样的认罪不容易忘记。因此，若有另一个电话来，我会恐惧战兢，怕自己说得太多。我就是这样学了长大的功课，特别是在接听电话的事上。
我经常没有自由去讲某些事情，甚至是对我的妻子讲。限制我的那一位乃是住在我里面的”伙伴”—基督。我没有自由告诉我妻子每一件事。如果我告诉她一些不必要的事，我的谈话就成了闲话。当我对妻子说到一位弟兄的时候，我里面就升起一个问题：“你为何一定要告诉你妻子有关这位弟兄的事？是为了牧养或照顾圣徒么？”若是为了牧养，还没有问题；然而，牧养这件事常被当作一个借口、掩饰。我们的嗜好可能不是为着牧养或照顾圣徒；我们的嗜好反而是谈论别人。甚至我们可能告诉妻子不要泄漏我们所告诉她关于另一位弟兄的祕密，但是我们必须知道这样说并不能保守祕密。如果我们没有嘱咐妻子这是个机密，她也许还会慢一点告诉别人。但是因着我们的嘱咐，我们所说的会散布到好几个地方去。最后，我学了功课：要长到基督里，就不要说人的长短。在召会生活里，圣徒们的闲话、争论和辩论浪费了许多时间和金钱。关于活力排，我们嘱咐圣徒要出去访问人，一周两小时。要预算每周出去两小时，这似乎很难。但是，我们若把每周花在电话上的时间统统加起来，我们就会发现自己花了不只两小时在电话上。
我的负担不是要把道理供应给圣徒们。我渴望把我所经历的这位基督传输给你们。当我在讲电话时，主在我里面；当我和对方谈话时，祂在里面教导我；在讲完电话之后，许多时候我必须跪下来，向祂认罪。这是我对基督真实的经历。
根据以弗所四章十五节，身体上的肢体在爱里持守着真实，就得以在一切事上长到基督里面。这节的“真实”这个辞，是指一切真实的事物。从这个辞我学到：许多电话的谈话都是不真实的。在电话中有许多虚妄的谈话，那种谈话是虚空，不是真实。真实是什么？神是真实，基督是真实，那灵是真实，神圣的生命是真实，基督的身体是真实，福音是真实，救恩也是真实。借着持守这些真实的事物，我们就能长到基督里面。我们若持守这些真实的事物，我们就能真正的在一切事上长到元首基督里面。否则，我们就不能长到基督里面。
本于元首基督，全身叫身体渐渐长大
在一切事上长到元首基督里面之后，我们当然会留在元首里面。然后，本于元首基督，全身便叫身体渐渐长大（弗四16）。
若是我们白天的生活很随便，彼此闲聊，要知道，这种闲聊会带给我们死亡。到了晚上聚会的时间，我们来到会中，大家坐下来都是死沉的。若每个人都是死的，聚会也就是死的，没有人唱诗、赞美、或献上感谢，因为我们白天都被杀死了。然而，若是召会中没有闲聊，也没有闲话、争论或辩论，这种情形会保守每一个人在一种活的光景中，向主满了赞美和歌颂。那么当我们聚在一起，聚会就会拔高、高昂，满了灵，满了诗歌，也满了阿们。
因着所有与会者都是死的，有时候讲话的人就很难开始这个聚会。死亡的气氛散布在聚会中，因为召会已经发死。许多人根本没有死亡的感觉。他们不觉得自己作错了什么事，还随便的暴露别人。这可能就是我们在一个城市周周例行聚会了十年之久，却少有建造的原因。我们要持守着真实，不容虚妄的话从我们口里出来（弗四29）。那么我们就能维持一种活泼的空气，无论何时我们来在一起，都是活的、生机的，满了赞美，满了感谢，且满了祷告。每个人都能祷告，也都能开口。
如果我们是活的，当我们一开口，我们的祷告也成了活的。然而我们若是死的，虽然我们可能努力祷告说，“主，我感谢你。主，你太好了”，但是仍然只有死亡。甚至我们的祷告也是发死的。这种死亡会影响尽话语职事者。至终，召会就被废掉了。召会的实际被我们在不同事上的鬆懈、随便和虚妄夺去了。结果，我们就没有长大；没有长大，就不可能有任何建造。基督身体的建造，不该只是我们口头上的话；必须是我们日常生活中的实行带来建造。这才是借着长大而建造，也就是长大为着建造。
凭着神的增长
我们若照着在爱里持守着真实的方式而活，神必定会一直加到我们这人里面。歌罗西二章十九节说到全身“以神的增长而长大”。在神自己里面，祂不需要长大；祂是完整又完全的。但是在我们里面，祂需要长大。在我们里面，基督的度量太短、分量太少了。我们需要更多的基督，也需要神在我们里面扩增。我们乃是凭这种增长而长大。
基督身体的建造
借着身体的长大
基督身体的建造乃是借着身体的长大。我们都需要长大，好使身体得着建造。我们若长大，身体就长大。身体的长大乃是为着建造。
借着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体
身体的长大是借着身体的众肢体被成全，作新约职事的工作—建造基督的身体（弗四12）。今天，不仅在基督教里，在我们中间也是一样，许多圣徒经常不能在聚会中尽功用，原因乃是我们缺少长大。我们若天天长大，我们就必定是活的。那么，当我们来到聚会中，就会献上一个祷告，或是说，“赞美主！”这指明我们是活的。然而今天大部分的光景都不是这样。我参加过一些祷告聚会，那里的圣徒，甚至带领的人比预定的时间晚到了五分钟、十分钟、或十五分钟。结果，整个聚会都是死的。在这种情形里的召会不可能有建造。我们都需要天天活、天天长大。这样，全召会都会长大，这个长大就等于建造。
借着身体的长大，众肢体都能得着成全，作新约职事的工作。这工作不是由使徒、申言者、传福音者、或牧人和教师作的，乃是由基督身体上普通、平凡的肢体作的。当每个肢体都得着成全作新约职事的工作，众肢体就知道如何建造身体。建造乃是新约职事的工作。若众圣徒都实行职事的工作，聚会就会活起来，我们也就逃离今日基督教死沉的光景。
在神的生命里
身体的建造是借着身体在神生命里的长大（西二19），因此是生机的。
在变化的过程中
身体的建造也是在变化的过程中进行的（林前三12）。今天我们正渐渐长大，我们乃是在变化的过程中。自然而然的，我们就被变化。变化不是改变、调整自己，或改正自己。那只是外表的改变。变化乃是新陈代谢的，是生命里的事。我们用餐时，把食物接受到胃里，立刻就有消化│新陈代谢的作用发生。胃若要新陈代谢的蠕动，它必须被一些东西充满。在吃的事上，我多次经历到这新陈代谢的作用。有一次聚会说完话之后，我筋疲力尽。我吃了一点东西，二十分钟后，就变得有活力了。新陈代谢在我里面开始作用，又过了十分钟，我变得更有活力；我不仅有活力，更被我里面新陈代谢的作用所变化。这是变化的一个说明。我们需要长大，使我们能被变化。被变化之后，我们就适合于基督身体的建造。
借着身体自己的建造
以弗所四章十六节说，身体渐渐长大，以致把自己建造起来。这意思是说，身体的长大就是身体把自己建造起来。
借着每一丰富供应的节，得以联络在一起
身体是借着每一丰富供应的节，得以联络在一起，而把自己建造起来（弗四16中）。这些丰富供应的节，就是以弗所四章十一节所说有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些有恩赐的人是丰富的节，满了基督这生命的供应。他们是把圣徒联络一起的因素。这是头一种的联络。
借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起
身体也是借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起，而把自己建造起来（弗四16中）。这是第二种的联络。头一种借着丰富供应的节的联络，就像把一幢建筑的骨架安置起来，骨架安好之后，就需要填满骨架的空间。第二种的联络，借着每一部分的功用结合在一起，就像安好了骨架之后去填满骨架的空间。结合乃是交织一起，直到交织物填满所有的空间。
身体上结合、交织在一起的部分，不是有恩赐的人，乃是身体上普通的肢体。有恩赐的人联络在一起形成骨架，普通的肢体就依其度量尽功用而结合并交织在一起，以填满所有的空间。这不仅仅是个道理；我实行过，看见过，也经历过。这是可能的。你若有心，就要向主祷告说，“主，怜悯我，并赐我够用的恩典。我要生机的活你”。然后你要去和当地的圣徒聚在一起。圣徒中可能有几位也和你一样。当你们聚在一起，你们中间就会有长大。这种长大等于建造。一些有恩赐的人联络在一起形成骨架，其他肢体依其度量尽他们的一分功用。这样召会就建造起来。
在爱里
基督的身体也是在爱里把自己建造起来（弗四16下）。“在爱里”这短短的片语在以弗所书中用了六次（一4，三17，四2、15、16，五2）。神在爱里，在永远里拣选了我们（一4），并且祂也在爱里，在永远里预定我们得儿子的名分（5）。没有爱，神就不会拣选或预定我们。今天我们需要在爱里长大，需要在爱里建造身体。我们爱主、爱召会、也爱每个肢体。不管他们多软弱、多邪恶，我们都爱他们，因为他们是肢体。我们的态度应该是不喜欢暴露他们，反而愿意在爱里遮盖他们。这就是长大，也就是建造。
神永远经纶的完成
基督身体的建造要引进神永远经纶的完成。使徒保罗在以弗所一章和三章说到神永远的经纶。在以弗所三章九至十节保罗说，“将那……奥祕有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧”。在以弗所一章十节保罗说，召会要完成神的经纶，使万有在基督里归一于一个元首之下。今天全宇宙乃是在崩溃的状态中。但召会若先在基督里归一于一个元首之下，基督就要用召会把宇宙中的万有，在基督里都归一于一个元首之下。这就完成了神的经纶。
借着实行新约的职事
在基督身体的建造里，神永远经纶的完成，是借着实行新约的职事而成就的（弗四12）。
完成召会的建造，为着新耶路撒冷终极的完成
借着实行新约的职事，就完成召会的建造，为着新耶路撒冷终极的完成。建造的召会要引进新约的总结—新耶路撒冷，以完成神的经纶。
召会作为基督的身体之生机的构成
我们都要知道，召会作为基督的身体是一个生机体，一个由神性加上人性所构成的生机构成。以弗所四章四至六节说，“一个身体和一位灵，……一主，……一位众人的神与父”。召会是身体，在人性一面，有人性的骨架。在这骨架里，有神圣的三一作这身体构成的神圣成分。那灵是身体的素质，主是元素，父神是源头。从这源头流出了元素，在这元素里有素质；这个素质乃是那灵。召会这生机体，有人性作为骨架，却有神性为其内容。这神圣的素质、元素和源头，与人性的骨架调在一起。召会是这样一个生机体。这乃是神今天所要得着的，也是照着神的心意。神盼望得着这样的生机体，但是今天地上却没有这一个。然而，我们要相信，如果我们忠于本书中所启示的这一切，这样的生机体就会产生，成为神自己的见证，并成为反对神仇敌撒但的宣告。愿主怜悯我们，赐给我们所需的恩典，使这样一个奇妙的建造今天能在地上被人看见。（李常受文集一九九三年第二册，在神与人关系里生机的联结，第五篇）