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神的经纶
第十一系列 在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶
第四篇 神的经纶
读经：西三10～11，一15～19，弗一22～23，罗十二5，弗三8～11，2，四15～16，一10，提前三15～16，罗八29，来二10～12，太十六18～19，罗十四17，来一8，启二一1～3，二二1～2
壹 在大约六千年的人类历史中，主要的事乃是神圣的经纶；在这段时间里，神的仇敌撒但尽了一切可能，来拦阻神经纶的完成—弗三8～11，一10：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
一 神的经纶在人类中已经有三个时期—二千年为着亚当的族类，二千年为着亚伯拉罕肉身的族类，以及大约二千年为着亚伯拉罕属灵的后代；这是从神圣观点来看的人类历史—赛四十3，玛三1，四5，罗九6下，二28～29，腓三3。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
二 神圣经纶与撒但混乱的这个故事，在整个宇宙的历史中，一直在进行着；甚么地方有神的经纶，甚么地方也有撒但的混乱—约一1、14，太二1～22：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
1 从创世记第一章到启示录末了一章，都可以看见神圣的经纶与撒但的混乱—创一1，伯三八4～7，赛十四12～15，创一2上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
2 甚至在新天新地里，仍然有撒但混乱和神圣经纶的记号；神经纶的大记号，独一的记号，乃是新耶路撒冷；在城外，有一个称为火湖的“垃圾桶”；火湖是历世历代以来一切混乱的有力记号—启二十10、14～15。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
三 不是蒙拯救脱离撒但的混乱，乃是胜过并征服撒但的混乱，而在神独一建造的经纶里得胜—弗六10～11、13：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
1 当神的经纶一直在实现的时候，撒但的混乱也在近六千年的人类历史中不断的累积，这累积终极完成于犹太教、天主教和更正教—启二9、18～29、三1～6：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
a 犹太教乃是撒但混乱的一部分；在启示录二章九节，主对在士每拿的召会说到“撒但的会堂”。 （李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
b 召会因着堕落，至终在康士坦丁的时候与世界联婚；在那时，召会事实上成了一种“教”，就是基督教；那“教”也是撒但混乱的累积—二12～17。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
2 寻求主的人不能忍受召会的堕落，所以他们在各个世纪里一再的站起来，要完成一部分主的恢复；至终，在十六世纪里，路德马丁兴起来；主用他恢复因信称义的真理；最后，从改教时期里出来了更正教—三1～6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
3 在十八世纪，主用新生铎夫恢复一些正当召会生活的实行；然后在十九世纪，弟兄们在达秘的带领之下继续更往前恢复召会生活—西三11。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
4 在二十世纪初，主在中国得着一个年轻人，名叫倪柝声；主用他继续祂的恢复；我们现今在正当召会生活的恢复里，为着建造基督生机的身体—弗四16。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
5 神不是要我们从撒但的混乱里被拯救出来；神乃是要我们征服撒但的混乱；神给我们的真实的拯救，乃是我们的征服—六10～11、13。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
五 作得胜者，以征服犹太教、天主教和更正教—启二11、17、25～29：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
1 我们也必须征服三种的教训：巴兰的教训、尼哥拉党的教训、以及耶洗别的教训；这些教训建立了基督教的组织系统；我们若要作得胜的信徒，就必须征服巴兰的教训和尼哥拉党的教训—14～15、20节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
2 耶洗别的教训乃是天主教的教训—20～23节，十七1：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
a 罗马天主教的教训，就是耶洗别教训的内容，第一是拜偶像—王上十六31～33。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
b 天主教还有撒但深奥之事—启二24。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
贰 我们若要作得胜者，就必须清楚神的经纶；基督是神圣经纶的中心与普及；事实上，神的经纶就是基督；神所要得着的就是基督—西三10～11：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
一 新约在以弗所一章和三章里给我们看见这事；这几章说到神的喜悦、神永远的定旨和神的心愿；神的喜悦就是基督；没有基督作中心与普及的召会是神所不喜悦的—一5、9，三11。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
二 神喜悦我们多少，在乎我们有多少基督；凡我们所作的，都必须是在基督里的，是同着基督的，是凭着基督的，是藉着基督的，也是向着基督的—来一9。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
三 基督教传福音是为着赢得灵魂，但我们传福音是为着实行新约福音祭司的职分，以拯救罪人，使他们成为基督的肢体，就是基督的一部分；然后我们将基督的这些部分当作祭物献给神—罗十五16，彼前二5。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
叁 神的经纶也是使基督在凡事上居首位；居首位就是得着第一的地位—西一15～19：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
一 基督在整个宇宙里是第一的；祂甚至是神格里第一的—15节上，三10，林后四4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
二 基督也在创造里居首位；祂是一切受造之物的首生者，是在一切受造之物中居首位者—西一15节下～17节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
三 基督也在复活里为着新造（就是召会，基督的身体）居首位—18节，林前十五23。
四 基督也在神格的丰满里居首位；歌罗西一章十九节说，“一切的丰满，乐意居住在祂里面。”（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
肆 神的经纶以基督为其中心与普及，使基督在凡事上居首位，也产生召会作基督的身体、神的家、神的国，终极完成于圣城新耶路撒冷—弗一22～23，提前三15～16，来一8，启二一：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
一 基督的身体—弗一22～23，西一24、18：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
1 基督的身体乃是基督的丰满，就是那在万有中充满万有者的丰满，作祂的彰显—弗一22～23。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
2 基督的身体乃是由祂肢体所构成的生机体；作为基督身体的肢体，我们乃是基督活的部分—罗十二5。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
3 被建造—弗三8～11、2，四15～16，二20～22：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
ａ 用基督那追测不尽的丰富，借着神圣的分赐—三8～11、2。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
ｂ 凭着有恩赐的肢体作丰富供应的节，并凭着每一部分依其度量而尽功用—弗四16。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
ｃ 借着身体在生命里的长大，持定基督为其元首—弗四15～16。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
4 使基督将万有都归一在祂自己里面—弗一10，西一18。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
二 召会也是神的家—提前三15～16，来三6，弗二19：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
1 神的家乃是由神的众子，就是神长子基督的许多弟兄所组成—罗八29，来二10～12。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
2 召会这神的家也是真理的柱石和根基；作为柱石，召会支持真理；作为根基，召会托住真理—提前三15。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
3 召会这真理的柱石和根基乃是神在肉体的显现，这是敬虔的极大奥秘—15～16节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
三 召会也是神的国；神的国是为着神圣的行政，以彰显神的权柄；我们应当是在权柄之下的人，并且在我们中间应当有神圣的行政—来一8，太十六18～19，罗十四17。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
四 召会作基督的身体、神的家和神的国，要终极完成于圣城新耶路撒冷—启二一～二二：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
1 首先，在千年国里，新耶路撒冷是在天上；在那里，得胜者要在诸天之国实现的属天部分里与基督一同作王—二十4、6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
2 在千年国之后，所有的圣徒都要成熟，并都要包括在新耶路撒冷里—二一5～7。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）
3 然后，新耶路撒冷就要从天而降；我们永远的住处乃是在新地上的新耶路撒冷；我们是在召会里作基督的身体、神的家和神的国，我们也是在成为新城新耶路撒冷的路上—2、10节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第四篇）