圣经—神的话
第二系列 基督，那灵与神的话
话是神，基督，那灵和生命的具体化
第四篇 话是神，基督，那灵和生命的具体化
读经：约一1、4、14，十四6上，六63，十五7上，十四17、20，腓一19～21，约壹一1，诗一一九105，西三16
壹 神、基督、那灵和生命，这四个项目是奥秘、抽象、不可见、摸不着的；神、基督、那灵、和生命都具体化在圣经里面的神的话中，而圣经是实在、摸得着的；圣经里的话就是这四项奥秘事物的具体化—约六63，一1、4、14：
一 神、基督、那灵、和生命全是一；基督是神、那灵和生命；此外，那灵是生命—1节，约壹五20、约十一25，十四6上，林前十五45下，林后三17。
二 生命不是一种状态，而是一个人位—基督，约壹五章十二节清楚的说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”：
1 这位是生命的美妙人位，耶稣基督，是由两种性情和两个美妙的事实所组成；两种性情是神性和人性，两个事实是祂包罗万有、成就一切的死和祂超绝的复活—太二八7。
2 这话是全能、全足的；我们只要来到圣经跟前，因为这话将神、基督、那灵和生命，都包含并具体化了—约六63，一1、14。
3 不管我们的心多冷淡，都需要来到圣经跟前；但无论如何，我们需要照我们的本相，借着来到圣经跟前，而来到主面前；主不在我们的想象和逻辑里，反之，祂是在圣经的话里—六63，五39～40。
贰 活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会；我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系；圣经不但是神的话，也是祂的说话，甚至是祂的呼出—腓一19～21，提后三16：
一 在新约里我们看见，灵与话是一；主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；我们不该将我们里面所有的圣灵与我们手中所有的圣经分开；这二者是一个神圣的实际—约六63，结二2。
二 一面，圣经是那灵的具体化；另一面，那灵是圣经的实际；我们绝不该将二者分开—约五39～40，六63，林前二4。
三 神格的丰满实际上就是基督的丰富，基督的丰富就是那灵全备的供应；就神格说，有丰满；就基督说，丰满成了追测不尽的丰富；就那灵说，丰富成了全备的供应；不但如此，那灵全备的供应具体化在话里—腓一19，西二9，弗三8。
四 我们可将那灵全备的供应比作电，借着天线与地线临到我们；那灵自己像天线，圣经像地线；我们有天线与地线，有灵与话一同起作用，我们就得着那灵全备的供应作属天的电—腓一19，约六63。
五 我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话，使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应；哦，我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透！然后，我们被三一神饱和，就会活基督—弗六17，西三16。
叁 话的内容是杀死的元素和滋养的元素；所有这些在圣经中的不同项目，事实上只有两个主要的元素—杀死的元素和滋养的元素；这些元素就是基督的死和基督的复活，二者都在基督里—林前一18，腓二16，彼前二2：
一 杀死的元素，十字架的话，就是基督的死—林前一18，腓三10。
二 滋养的元素，生命的话，乃是基督的复活—二16，彼前二2～3，约六68。
三 那灵是复合的，由旧约中复合膏油的预表—出三十23～25，腓一19。
四 旧人需要每天借着话和灵被杀死，新人需要每天借着话和灵得滋养—弗四22～24，约六57。
肆 花时间在话上，是我们生活中的必需—诗一一九81、105，西三16：
一 我们来到主的话跟前，就得着生命；这生命就是神、基督和那灵；这生命的功用是丰富且包罗万有的；这生命保养、浇灌、加强、扶持、供应、光照、责备、保守并护卫我们—约六63，耶十五16，诗一一九116，太四4。
二 我们不该仅仅将这些话当作道理来接受；反之，我们要在主前许一个愿，实行这事；有一件事是真实的—持续接触神的话；每天—早晨、下午和晚上—我们需要借着话摸着主—诗一一九147、11、105。
三 照着经历，我们来到话语跟前有三条路—弗六17，西三16：
1 第一条是得滋养的路，就是至少花十分钟读主的话，花五分钟祷告；我们应该一次读三至四节圣经，然后祷读；祷读是要使读经和祷告成为一件事，将我们的读和祷调在一起—弗六17，西三16，诗四二1。
2 来到圣经跟前的第二条路是阅读；这条路是在中午休息时间、下午下班后、晚上晚餐后、或是睡前，至少找二十分钟的时间读几章；最好是每天读三章旧约和一章新约；阅读的路使我们能得悉圣经整体的轮廓，并将圣经中的话累积在我们里面，好成为进一步的滋养—西三16。
3 除此之外，还有一条特别的路，就是研读的路；我们以研读的路来到圣经跟前，主要不是为使我们得滋养或仅仅阅读，而是重在透彻的研读—拉七11～12。
职事信息摘录：
神、基督、那灵和生命
神、基督、那灵和生命，这四个项目是奥秘、抽象、不可见、摸不着的。神是奥秘的。我们从未见过神或摸过神。基督也是奥秘、抽象、不可见的。虽然那灵在我们里面，但我们从未见过那灵。生命可能是最抽象的一项。即使是我们肉身的生命，也非常奥秘。我们知道我们有生命、是活的，但我们无法看见我们的生命。神、基督、那灵、和生命都是真实的，却是奥秘且抽象的。因为这四个项目是不可见的，不信者甚至认为这些是迷信。
所有的信徒都能见证，神在他们里面，基督在他们里面，那灵在他们里面，生命也在他们里面。这一切美妙、奥秘、超绝、抽象、无形的事物都在我们里面，但我们无法拿给别人看。然而，神、基督、那灵、和生命都具体化在圣经里面的神的话中，而圣经是实在、摸得着的。圣经里的话就是这四项奥秘事物的具体化。神是奥秘的，但祂具体化在祂的话里。神的话就是神的具体化。
圣经不是一部普通的著作。圣经和杂志、报纸完全不同。每当我们来到圣经跟前，甚至在我们打开圣经之前，就感觉来到神的同在中。这不是心理作用，因为当我们来读世俗的杂志或报纸时，无论我们作什么，都无法复制这个感觉。然而，每当我们一来到圣经跟前，就觉得我们浸润在神的同在里，因为这话是神的具体化。神、基督、那灵、和生命都在神的话中。
神、基督、那灵、和生命全是一
我们需要了解，事实上，神、基督、那灵、和生命全是一。基督是神、（罗九5，约一1，来一8，约壹五20）那灵（林前十五45下，林后三17）和生命。（约十一25，十四6上）此外，那灵是生命。（罗八2）本篇信息的负担是要我们对圣经里之神的话有所看见，因为话是这四个奥秘之项目—神、基督、那灵和生命—的具体化。
生命不是一种状态，而是一个人位—基督
最近我听到一些圣徒们的谈论，才了解有些圣徒认为生命就是“自由”。他们以为我们越从辖制和律法中得自由，就越有生命。然而照着这种观念，飞鸟就比我们更有生命，因为我们还不如飞鸟那样自由。譬如，当我们开车时，会受道路、交通、和警察的限制和束缚。认为有自由就是有生命，这样的想法是错误的。生命不是一种状态或情形。生命是一个人位。因着对圣经过度的解释，基督徒常常看不见简单的实际。约壹五章十二节清楚的说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”飞鸟是比我们自由多了，但牠们没有神圣的生命、永远的生命，就是基督自己。
我们所说的生命不是一种状态或情形。有一种错误、破坏人的观念已经潜入了主的恢复，就是认为生命是一种借着又叫又跳而得释放的状态。若真是这样，那么运动比赛的观众就比我们更有生命，因为他们又叫又跳，完全得释放。尽管运动比赛的观众是大叫大跳，但他们没有生命。他们有的是一个正在灭亡的生命，但他们没有神圣的生命。我们需要看见生命到底是什么。生命不是叫，不是跳，也不是得释放。生命是一个人位—主耶稣基督。我们可能不叫也不跳，但只要我们有基督，即使我们正在睡觉，也是满有生命。
这位是生命的美妙人位，耶稣基督，是由两种性情和两个美妙的事实所组成。两种性情是神性和人性，两个事实是祂包罗万有、成就一切的死和祂超绝的复活。基督是神圣、永远的生命，祂是永远、无限的一位，不只由神和人所组成，更由祂的死和复活所组成。基督是包罗万有的人位。如果我们接受祂，我们就接受了神、最高的人性、基督包罗万有、成就一切的死、和祂的复活。借着接受基督，我们接受神性、人性、积极释放生命的死、和产生新生起头的复活。
需要借着话摸着主
如果信徒觉得对主冷淡，原因可能是他没有读圣经。我们需要尽可能的多读圣经。不管我们的心多冷淡，都需要来到圣经跟前。我们可能不爱主，并且因为觉得祂没有答应我们的祷告而不喜欢祂。但无论如何，我们需要照我们的本相，借着来到圣经跟前，而来到主面前。主不在我们的想象和逻辑里，反之，祂是在圣经的话里。
有些人可能以为，我是一个经常为主火热拚命的弟兄；但这不是真的。有时我里面冷得像冰块。然而，不论我火热或冰冷，我每天都来到圣经跟前。在基督徒生活里，没有别的路可以让我们往前。如果我们发死，除了圣经的话，没有别的事物能叫我们活过来。如果我们走极端，除了主的话，没有别的事物能平衡我们。这话是全能、全足的。我们只要来到圣经跟前，因为这话将神、基督、那灵和生命，都包含并具体化了。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）
圣经与圣灵
活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会。我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系。圣经不但是神的话，也是祂的说话，甚至是祂的呼出。在提后三章十六节保罗说，圣经都是神的呼出。借着神的说话，借着祂的呼出，许多奇妙的事就启示出来。
我们若没有语言，神就无法向我们说话。祂是说话的神，借着我们人的语言向我们说话。语言赐给人，是为着神的说话作预备。我们赞美主，我们基督徒手中有圣经，我们的灵和心里有圣灵。现今我们需要来看圣灵是什么，也要看圣经是什么。
话与灵
在新约里我们看见，灵与话是一。主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）我们不该将我们里面所有的圣灵与我们手中所有的圣经分开。这二者是一个神圣的实际。离了圣灵，圣经是空洞的，全然没有实际。圣经的实际乃是圣灵。然而，我们若没有圣经，圣灵就不会具体化。离了话，就没有那灵的具体化。一面，圣经是那灵的具体化；另一面，那灵是圣经的实际。我们绝不该将二者分开。
为着两个美妙的恩赐─里面的圣灵和外面的圣经，我们感谢主。我们看过圣灵是三一神终极完成的临到我们。圣灵临到我们，三一神就与我们同在。然而，那灵是抽象、奥秘的。因此，看见那灵具体化在话里是很重要的。我们若要活基督，就需要经历里面的那灵，并享受外面的话。在我们的经历中，灵与话必须是一。每当我们读圣经的时候，我们也该祷告。这就是祷读主话。借着祷读，我们运用我们的灵接触圣灵。这样，我们就将圣灵与圣经结合。结果，在我们的经历中，灵与话就是一种享受，这享受就是三一神。
丰满、丰富、供应和话
丰满、丰富、全备的供应、和话彼此相关。神格的丰满实际上就是基督的丰富，基督的丰富就是那灵全备的供应。就神格说，有丰满；就基督说，丰满成了追测不尽的丰富；就那灵说，丰富成了全备的供应。不但如此，那灵全备的供应具体化在话里。当神的话带着耶稣基督之灵全备的供应住在我们里面时，这话就真正丰丰富富的住在我们里面。
我年轻的时候，很容易就能背诵许多圣经节。然而，虽然我能背诵约翰三章十六节这样的经文，但这节经文并没有丰丰富富的住在我里面，反而是贫贫穷穷的住在我里面。但现今我能见证，这节经文同着许多其它的经文，带着其中一切的丰富住在我里面。这些经文丰丰富富的住在我里面。每当我默想某些经文，我就对三一神满了享受。今天我的经历与我从前所有的很不相同。那时我能背诵歌罗西二章九节，但我对神格的丰满没有多少享受。但今天我默想这节经文，就有极其丰富的享受。
被三一神饱和以活基督
要紧的是，我们必须看见：具体化在子里之神格的丰满，成了基督追测不尽的丰富；子基督的丰富实化为那灵全备的供应；这全备的供应现今具体化在话里。我们读主的话，并且祷读这话，就能摸着话的素质和本质：耶稣基督之灵全备的供应。我们若仅仅读主的话而没有祷告，也许只得着客观的知识。但借着用主的话祷告，我们就摸着那灵。结果，我们享受到那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满。现在你也许就能领会，为什么本篇信息有这样长的题目：“基督的丰富实化在那灵全备的供应里，那灵全备的供应具体化在神丰富的话里。”
我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话，使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应。哦，我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透！然后，我们被三一神饱和，就会活基督。
我们都需要被那灵全备的供应、基督的丰富、和神格的丰满所饱和。这一切都在话里，也在灵里。因此，我们必须一直来到话这里，并且不住的祷告。借着祷读主话，我们就会摸着那灵的供应、基督的丰富、和神格的丰满。然后我们会有分于三一神一切的所是，我们就会自然而然的活祂。这就是活基督。
活基督不是定意在我们的生活方式上有所改变。我们不该说，“现在我知道了活基督的意思。我定意要活祂，并且我祷告，求神帮助我这样作。神阿，帮助我活基督。”这样作不管用。你若这样祷告，就会发觉你祷告以后，立刻继续活自己。活基督的方法是首先被祂同祂一切的丰富所饱和。我们已一再指出，这些丰富是在灵里，也在话里。
天线与地线
我们可将那灵全备的供应比作电，借着天线与地线临到我们。那灵自己像天线，圣经像地线。我们有天线与地线，有灵与话一同起作用，我们就得着那灵全备的供应作属天的电。我们的经历证实这点。我们运用我们的灵祷读一节经文，里面就感觉得着供应、复苏、光照、浇灌、滋养、安慰并加强。这是对神圣之电的享受。要用天线与地线，就是灵与话，你就会得着这全备的供应。
要明白神的旨意，原则也是一样。明白神旨意的路不是祷告：“主啊，你知道我何等愚昧。给我看见你的路。”这样的祷告不太管用。不要这样祷告，只要享受话与灵，让属天的电带着三一神注入你里面。你接受那灵全备供应的注入，就会自动并自然的清楚神的旨意。你会知道你不该作某些事，因这些不是神的旨意。你也会知道你该作某些其它的事，因这些是神的旨意。你不需要别人告诉你要作什么。你里面所享受神圣的注入会使你清楚。不但如此，当你浸没在三一神里面，并被耶稣基督之灵全备的供应所饱和时，你就会自然而然活基督。
赞美主给我们看见活基督的路！路就是借着诵读并祷读主话，享受三一神。我们摸着那灵全备的供应时，就会过彰显基督的生活，这生活实际上就是基督自己。（腓立比生命读经，第三十八篇）
话的内容是杀死的元素和滋养的元素
现在我们需要来看，话的真正内容是什么。要看见话的内容，我们可以用食物作比方。尽管多种不同的食物含有许多不同的维他命和矿物质，但是我们的食物其实是由两种主要的元素组成的—杀死的元素和滋养的元素。我们身体中有许多病菌。我们若几天不吃，身体中的病菌就会繁殖，我们就会生病。在我们所吃的食物中有抵抗细菌的元素，就是杀死消极病菌的杀死能力。同时，我们吃的食物中也有滋养的元素，滋养积极的细胞。在神的话，就是我们属灵的食物中，也同样有这两种元素—杀死的元素和滋养的元素。神话语中的内容主要是基督、基督的死、和基督的复活。有人可能指出，圣经中有许多项目，就如天、地、动物、植物、人物和历史。然而，这许多项目就像我们所吃的许多不同食物，有很多不同的维他命和矿物质。所有这些在圣经中的不同项目，事实上只有两个主要的元素—杀死的元素和滋养的元素。这些元素就是基督的死和基督的复活，二者都在基督里。
杀死的元素，十字架的话，就是基督的死
圣经中杀死的元素，在林前一章十八节称为“十字架的话”。圣经的话除去我们。我们越接受话，里面的某些东西就越被除去。话除去我们的脾气、野心、天然的生命、骄傲、仇恨，甚至除去我们那恨人的己。有时青年弟兄们会有嫉妒人的经历，不只在学校生活和家庭生活中，在召会生活中也会。如果长老们在聚会中提起一位青年弟兄的名字，其他的青年弟兄们可能立刻感到嫉妒。这嫉妒绝不可能在外面被改正，但我们若每早晨借着来到圣经跟前，将话接受到我们里面，我们的嫉妒和容易嫉妒的己就会被除去。圣经的话有杀死的能力。
哥林多召会有许多难处。因此，那里的信徒需要十字架的话。哥林多前书的每一章都有杀死的话，十字架的话。有些哥林多人高举说方言，但在林前十二章十节和二十八节那里，保罗将说方言列为神在召会中所运行之各面恩赐中的最末一项；这就是杀死。保罗说，“十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。”（一18）因为十字架的话杀死所有消极的病菌，它就能拯救并医治信徒。
在召会中作青年弟兄并不容易。在召会生活中，青年弟兄们竞争很激烈。在学业或商场上，没有竞争就没有进步。然而在召会生活中，竞争需要被杀死。如果长老们责备青年弟兄，并不会杀死他们的竞争。对年轻弟兄们而言，惟一有效的是每早晨来到主的话前，祷读几处经节。这样他们就会自然而然并不知不觉的接受了杀死的元素。祷读之后，我们不可能骄傲，因为话杀死了我们骄傲的己。只要我们里面有病菌—就如争竞、骄傲、和嫉妒这些消极的事物，每当我们来到圣经跟前，这话就会在我们里面执行它杀死的工作。圣经的话会自然成为十字架的话，就是基督的死。
滋养的元素，生命的话，乃是基督的复活
腓立比二章十六节说，“将生命的话表明出来。”生命的话是圣经中滋养的元素。每早晨我们祷读一点主的话，我们是同时接受杀死的元素和滋养的元素。主话中滋养的元素维持、满足、浇灌、并扶持我们，将许多积极的丰富带到我们里面。生命的话就是基督的复活。
圣经中的话是由基督、祂的死、和祂的复活所组成。无论我们读到圣经的那一页，都会得着这三样。我们读圣经，不该像是读一本讲伦理的书那样。圣经不是讲伦理的书；圣经乃是神的话，组成成分包括基督作生命、祂的死作杀死的元素、以及祂的复活作滋养的元素。无论经文主题是什么，每一段经文里面都有这三个主要的项目。四福音有许多故事，但在每一个故事中，都有基督、祂的死、或祂的复活当中的一项。我们无论读到圣经的那一部分，总有东西杀死我们，也总有东西以基督的丰富供应我们。
每当我们阅读或研读圣经，若没有得着基督、祂的死、和祂的复活，我们的阅读或研读就是枉然的。无论我们吃的是那一种食物，总需要从食物得着杀死的元素和滋养的元素。同样的，无论我们读到圣经的那一卷、那一页、那一章或那一节，我们都需要得着一些杀死的元素和复活的能力，来应付我们属灵的需要。科学界已经发现，有益健康的食物，其成分恰好能够应付我们身体的需要。我们身体所需的各种维他命和矿物质，都可在我们的食物中找到；有些在肉类里，有些在谷物、水果和蔬菜里。在神的主宰下，我们所需的一切都在食物里。我们吃，就得着所需的所有元素。同样的，凡我们属灵生命所需的一切，都包括在神的话中。我们需要基督、祂的死、和祂的复活。这些项目构成圣经中神的话。
在神的主宰下，我们肉身生命的所有需要都可在天然的食物中找到。同样的原则，我们属灵生命的所有需要都在神的话中。我们既需要杀死，也需要滋养。每早晨我从主的话得着滋养。即使我没有太多时间，我总会来到主的话前得滋养。我们来到话前，总是得滋养。
那灵是复合的
少有基督徒知道，今天神的灵不再仅仅是神的灵而已。（创一2）神的灵今天是复合的灵，这灵所复合的元素，与圣经中神话语的构成成分相同。圣灵今天复合了基督、祂的死、和祂的复活。在旧约有一个美妙的预表，一幅图画，表明灵神已由基督的神性、人性、死、和复活所复合而成。（出三十23～25）今天的圣灵是复合的灵。在旧约时，神的灵可被比为一杯清水，没有其他的元素；但今天神的灵就像丰富的饮料，水中加了茶、奶和糖。那灵今天是复合的饮料，由神的神性和其他的元素复合而组成。这杯饮料是包罗万有的饮料。我们喝这复合的饮料，就得着其中所复合的所有元素。在新约时代，神的灵不再仅仅是神的灵；祂也是耶稣基督的灵。（腓一19）
出埃及三十章二十三至二十五节描述圣膏油的成分。这些经文说，四种香料加进一欣橄榄油中。欣是液体的量度单位。不论旧约或新约，油都预表神的灵。出埃及三十章的圣膏油复合了四种香料—没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮。没药是安葬时所用的香料，表征死。香菖蒲是一种在泥泞之处往上生长的芦苇，表征复活。香肉桂表征基督之死的甜美。最后是桂皮，古时用以驱逐虫蛇，表征基督复活的馨香，能以驱逐鬼和撒但。因此，没药和香肉桂表征基督的死，同基督之死的甜美，而香菖蒲和桂皮表征基督的复活，同基督复活甜美的馨香和驱逐的大能。这指明圣灵复合了基督的死和基督的复活。
这些成分的份量也很重要。没药有五百舍客勒，香肉桂有二百五十舍客勒，香菖蒲有二百五十舍客勒，桂皮有五百舍客勒。这样的份量形成三个单位，每一单位是五百舍客勒。三这个数字表征三一神。中间的五百舍客勒分开成为两半，各二百五十舍客勒，表征基督，三一神的第二者，在十字架上“裂开了”。这里有四种香料。四这个数字表征神的受造之物，因为以西结一章五节和启示录四章六节题到四活物。在神的造物中，人居首。（创一26）因此，四表征人性，而一欣橄榄油表征神独一的灵同神性。这幅图画说出，人性、神性、基督的死同其甜美、基督的复活同其馨香和大能，都复合在那灵里。借着这样的复合，橄榄油成为复合的膏油。它不再只是清油，而是成为带着几种成分的复合物。
旧人需要每天借着话和灵被杀死，新人需要每天借着话和灵得滋养
我们的需要，不是知道话和灵之内容的道理；我们的需要乃是把话接受进来，摸着那灵，借此得着基督、祂死的杀死元素、和祂复活的滋养元素。我们来到圣经前，若只是得着道理，对我们就毫无意义。然而，实际上我们所得着的是抗生素和供应—杀死的元素和滋养的元素。
我们都有两种身份。一面我们是旧人，堕落的人；另一面我们是新人，重生的人。（弗四22～24）旧人需要被杀死，而新人需要得滋养。我们的父很有智慧。祂以这样的方式预备了话和灵，好杀死我们旧的身份，滋养我们新的身份。每天借着接受话和灵，我们被杀死，我们也得滋养。话和灵是两个凭借，使基督、祂的死、和祂的复活得以传输到我们里面。
每天，我们身体里有生理上的新陈代谢在运作，处理我们所吃的食物。因此，我们的体内每天都有杀死和供应。我们里面的病菌被杀死，而健康的细胞能以长大。同样的，借着话和灵，每日都有属灵的新陈代谢在我们里面发生。因此我们的旧人被杀死，而新人得着滋养，使我们有属灵的长进。我们若不来到主的话前，就无法长大，正如一个孩子若不吃，身体就无法长大。如果我们对主认真，为着祂的恢复和祂的召会，就必须每天借着主的话和主的灵来接触祂。我们必须取用祂的话，摸着祂的灵。
诗歌三百八十二首第四节说，“灵今借你生命活话，在我里面将你实化；接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。”借着话和灵，基督的生命就在我们里面，作了我们的供应。因此，我们需要每天花时间在话上。我们花时间在主的话上时，需要借着祷告，操练我们的灵，摸着里面的那灵。我们不只要读，也要借着操练我们的灵而祷告。这样我们就有属灵传输的两条“线”，将基督同祂的死与复活传输到我们里面。然后我们每天都会经历所需的杀死和滋养。这就是属灵长进的路，也是住在基督里的路。这不只是道理；我们每天都需要将其付诸实行。在主回来之前，我们每天都需要借着取用话、摸着灵而接触祂，以得着基督同祂杀死和滋养的元素。这样我们里面属灵的新陈代谢就会叫我们长大。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）
花时间在话上，是生活中的必需
话中生命的功用丰富且包罗万有
我们来到主的话跟前，就得着生命。这生命就是神、基督和那灵。这生命的功用是丰富且包罗万有的。这生命保养、浇灌、加强、扶持、供应、光照、责备、保守并护卫我们。我们能活出基督徒生活的高标准，惟一的路就是天天来到主的话跟前。
我们不该以为，每天来到主的话跟前是守宗教或守律法。我们不该在意守宗教或律法；我们只该在意生命。为了肉身的生命，我们每天都要吃，就着这一面意义而言，我们是守律法的。我们永远不会试着要释放自己脱离吃的规律。即使是不喜欢的食物，为着活下去，我们仍要吃。有时小孩不吃东西，母亲就必须鼓励他们吃，如果需要，甚至要强迫他们吃。令人遗憾的是，有些年轻弟兄姊妹们需要人鼓励他们，甚至强迫他们来到话的跟前，使他们在属灵上健康。如果我们在花时间进入主话的事上松懒，我们就不会健康。为着属灵的健康，我们需要守规律，每天定时来到主的话跟前。
我们不该仅仅将这些话当作道理来接受；反之，我们要在主前许一个愿，实行这事。当倪柝声弟兄还是个年轻信徒时，他一年读新约五十二遍。我们若没有每天花时间在主的话上，就无法成为健康的基督徒。我们若每天接受话作食物，我们会明显的变得更健康。愿主赐恩给我们，使我们认识：需要来到主的话跟前。我们若爱主，渴望荣耀主，并为着祂的见证而活，惟一的路乃是每天到主话的跟前来。我们不该信靠所谓的奋兴和激动。这些是虚空的，因为不持久。有一件事是真实的—持续接触神的话。每天—早晨、下午和晚上—我们需要借着话摸着主。
来到主话语跟前的三条路
得滋养的路
我们已经看见，需要每天来到主的话跟前。现在我们需要继续看，来到主话语跟前的路。照着我们的经历，来到话语跟前有三条路。第一条是得滋养的路，就是至少花十分钟读主的话，花五分钟祷告。我们应该一次读三至四节圣经，然后祷读。祷读是要使读经和祷告成为一件事，将我们的读和祷调在一起。
我们用得滋养的路来到主话跟前的时候，不该为亲戚、朋友、或任何情形祷告。反之，我们该为着祂许多美妙的属性和美德，简单的赞美主，向祂献上感谢，或从我们的心里向祂倾诉，承认我们真实的光景。我们可以祷告：“主，你真是美好。我真是爱你。主，对不起，我对你是如此冷淡。主，激起我向着你的爱；点燃我里面的火。”
我们不需要编写祷告文，因为我们已经有一本美妙的祷告文—圣经。我们所读的经文，可以用来组成我们的祷告。我们若以圣经的话来祷告，我们会摸着神、基督、那灵和生命。不只如此，我们会得着浇灌、光照、维持、扶持、供应、加强和滋养。人人都可以每早晨至少用十至十五分钟，这样的来到话跟前。
我们不该没有次序的随意读经，而要连贯的从一卷书的第一节读到最后一节。我们该先求主指示我们，此时要读圣经的那一卷书。主若引导我们读约翰福音，我们应该从约翰一章一节开始，每早晨阅读并祷读几处经节。如果我们从头到尾逐节祷读过整卷约翰福音，我们的生活会有极大的改变，因为我们每天都得滋养。
如果我们每早晨还未花时间在主的话上，就需要开始提早至少十五分钟起来，使我们有时间这样实行。早起不只会使我们在属灵上健康，也会使我们的身体和心理健康。我们早起十五分钟，就能花时间在我们天父的话上，借以吸取祂难以言喻的一切丰富。这不是只作一天的事；这是一生之久的事。如果我们每早晨至少花十五分钟在主的话上，我们会得满足。这是从话得滋养的路。
每早晨用得着滋养的路，花十五分钟在主的话上，就是吃我们属灵的早餐。我们若不如此行，就像顽皮的孩子拒吃早餐。母亲都知道，若要孩子健康，需要每天供应他们健康的早餐。那些拒吃早餐的孩子，他们的母亲可能会管教他们，为要鼓励他们来吃。许多亲爱的圣徒因为留在床上太久，不花时间在主的话上，已经受了圣灵的管教。
阅读的路
来到圣经跟前的第二条路是阅读。这条路是在中午休息时间、下午下班后、晚上晚餐后、或是睡前，至少找二十分钟的时间读几章。最好是每天读三章旧约和一章新约。我们若如此行，一年就可以读整本圣经一遍。阅读的路使我们能得悉圣经整体的轮廓，并将圣经中的话累积在我们里面，好成为进一步的滋养。
得滋养的路和阅读的路是一般的方法，所有的信徒都该这样来到主的话跟前。这些路对年长的、年轻的、和新人都很好。每早晨，我们都能至少花十五分钟来阅读并祷读几处经节。然后在一天当中，我们可以找时间来读几章。我们若决定要这样实行，我们就能如此行。我们需要决心这样实行，以拣选生命。我们甚至需要与主立约，每早晨花时间在话上，使我们在这事上对祂负责。
我们以阅读的路来到圣经跟前，不该漫无章法的读，也不该照我们的偏好来读。我们不该认为家谱很无趣，所以跳过马太一章一至十七节。无论我们懂不懂，甚至会不会念每个字，我们只需要按部就班的读经—新约从马太福音到启示录，旧约从创世记到玛拉基书。
我们读经，有时第一次读不懂；但稍后再读同一节，就领悟了。若是第二次还不懂，可能第三次或第四次就领悟了。迟早我们会明白。我们有很长的时间可以弄懂圣经—一生之久。没有人能够完全明白圣经。尽管我读圣经已超过五十四年，我仍没有完全明白圣经。它太深奥了，没有人能完全领悟。尽管我用圣经的内容尽职已超过四十年，但每次我再回头读到某一节经节，如约翰一章一节，总会看见新东西。圣经是取用不竭的。因此，我们不要想去明白每件事，只需要简单忠信的持续读，自然而然就领悟了。
研读的路
来到圣经跟前得滋养并阅读的路，是所有信徒都该实行的。除此之外，还有一条特别的路，就是研读的路。有些圣徒应该花时间研读圣经，主要是为着能在召会中作教师。按照圣经，教导就是牧养。（弗四11）我们若不知道如何教导，就不能正确的牧养。牧养是长老们的主要功用。提前三章二节说，长老们应当善于教导。（参五17）因为主的恢复正在扩展，召会的数目正在增加，我们需要更多的长老。所有长老必须够资格，有正确的圣经知识。要得着预备、够资格、得造就，好为着将来能尽带领的职分，许多弟兄需要研读圣经。
我们开始研读圣经以前，需要先祷告，为着我们该研读那一卷书，寻求主的引导。我们以研读的路来到圣经跟前，主要不是为使我们得滋养或仅仅阅读，而是重在透彻的研读。我们需要研读每一节里的每一个字。我们研读的时候，应当详细阐述每一节，找出其意义。我们需要作一些解释，好进入每节经文的深处。这需要时间。我们这样研读整卷书之后，可以再读一遍，研读某些主题。譬如，我们可以在罗马书中研读“罪”这个主题，或是“称义”这个主题。罗马书还有其他的主题，如“在基督里”、“在灵里”、“在肉体里”、“圣别”、“变化”、和“模成”这些主题。我们可以研读一卷书中的许多主题。此外，我们可以使用各卷书的生命读经信息。我们对各卷书的研读，会帮助我们领会生命读经信息中的丰富，而生命读经的信息会帮助我们对每卷书有透彻、清晰、丰富的观点。我们这样研读任何一卷书，那卷书对我们就会成为透亮的。然后我们必定会有一些东西可教导别人。我们若能教导人，就能牧养人，并且够资格、被构成，能作召会生活中正确的领头人。这是研读主话的路。我盼望一些青年圣徒能在主面前下决心，这样研读圣经。
与生命有关的事，没有快捷方式。生命完全是律的事。物质领域的每件事都有律。律从不改变；总是有规律在。行星规律的运行；就这一面意义说，它们很守规律。若是日、月、或地球像鸟一样自由，那么太阳系就会立刻崩溃。每一个行星都有正确的轨道，都有律。生命也是一样。科学告诉我们，肉身的生命完全是规律的。如果一棵植物生命的某些定律，如光照、浇灌的供应没有被履行，这棵植物就无法生长。小孩也是一样，如果某些生命的律没有履行，他就不会长大。我们要得生命，就必须守规律；没有快捷方式。
对于生命，我们不该倚靠奋兴或激动。我身为一个忠信、良好的基督徒已超过五十四年，但我从不倚靠奋兴或激动。生命不需要奋兴或激动；反之，生命需要正确的生长。我们需要正确的生长。要让我们属灵的生命长大，最好、最正确的路，就是花时间在主的话上。每早晨我们至少需要花十至十五分钟在话上，以得着滋养。我们也需要每天读几章圣经。我们若这样操练，就会长大。如果一个地方的所有圣徒都这样操练，只要半年，那地方的召会就会大得复兴。圣徒们会被挑旺，不是肤浅的，而是满有生命、有份量、有深度的。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）