基督的身体
第十四系列 看见身体，认识身体，顾到身体，作身体的工作
并持守基督身体的每一个原则
持守基督身体的每一个原则
持守身体的原则
第四篇 身体的原则（二）
读经：弗一22～23，加二20，腓三10，加六15，弗二15～16，四24，林后五17
肆 基督的身体，乃是基督在地上的延展和继续；身体的功用乃是彰显基督—弗一22～23：
一 如宇宙一般大的基督，需要一个身体作祂的丰满，祂的彰显─22～23节：
１ 基督的丰满是由享受基督的丰富所产生的─三8。
２ 我们借着享受基督的丰富，就成为祂的丰满而彰显祂—8节：
a 基督的丰满，乃是我们所经历、并构成到我们里面的基督—19节。
b 客观的丰富成了主观的丰满，而这丰满就是基督的身体—一23节。
二 在天然的人里，我们不是基督的丰满，不是身体；但是我们享受基督的丰富，就成了身体，作祂的丰满—三19下，一22～23。
三 我们信徒在基督身体里彼此互为肢体的目的，乃是叫我们活基督，并在一起彰显祂─罗十二5，加二20。
伍 基督身体的实际乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人，他们不凭自己活着，乃凭另一个生命活着，这生命就是经过过程并终极完成的三一神—加二20，腓一20～21上，三10：
一 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，却不凭他们自己的生命活着，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命活着，祂的属性借着他们的美德彰显出来─一19～21上。
二 基督身体的实际乃是所有借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、调和并构成在一起之神人所过的生活—加二20，罗十二5。
三 基督身体的实际，乃是一种借着复活的大能模成基督之死的团体生活─腓三10。
陆 基督的身体乃是在基督复活的生命里；我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神—约十一25，徒二24，启一18，二8，腓三10：
一 基督身体的实际，要求信徒完全在基督复活的生命里—约十一25，腓三10。
二 在复活里的意思是，我们天然的生命被钉死，并且我们这人里神所造的部分在复活里被拔高，在复活里与基督成为一─罗六4～5：
１ 神的救恩之路是借着基督的十字架了结我们，并借着祂生命的灵使我们复活—罗六6～8，八11。
２ 我们不是独自经历钉死、埋葬和复活，乃是在基督里与祂一同经历─六4～6，加二20上，弗二6。
三 当我们不凭自己天然的生命活着，乃凭我们里面的神圣生命活着，我们就是在复活里；这个所产生的结果就是基督的身体─加二20上，罗八10、6、11，十二4～5。
柒 基督的身体乃是新造，与旧造无分无关，并且用不着旧造的东西，惟独取用出自基督的一切—加六15，林后五17，弗二15，四24：
一 神在祂的经纶里，渴望从旧造里产生出新造；因此，我们这些信徒必须彻底并完全的被更新，使我们能成为属于神并为着神的新造─罗十二2，林后四16，弗四23～24：
１ 旧造是我们在亚当里的旧人，是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情─弗四22。
２ 新造是在基督里的新人，是我们由那灵重生的人，有神的生命和神的性情作到其中，有基督为基其构成万分，成为新的构成─弗四24，约三6、36，彼后一4，西三10～11。
３ 新造乃是由旧造经过死与复活所完成的—弗二15。
二 我们必须从旧造的范围迁到新造的范围里而成为新人，好完成神永远的定旨，就是终极完成新耶路撒冷─林后五17，弗四24，西三10，启二一2。
捌 十字架的工作总结于身体，并引我们进入身体；惟有当我们己的生命完全被十字架对付时，我们才能摸着身体生活的实际，而得以认识身体─弗二16，太十六24～25，罗八13，十二4～5：
一 十字架的工作远及于基督的身体，并总结于身体—弗二15～16，罗八13，十二4～5：
１ 认识十字架，带我们认识基督的身体—腓三10～11。
２ 任何事物若不是基督的一部分，都会拦阻我们里面对基督身体的认识—13节。
二 十字架领我们到身体，十字架也在身体的范围里运行—弗二15～16，罗八13，十二4～5。
三 在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结；基督的身体乃是新造，与旧造无分无关—弗二16节，罗六6，林后五17：
1 我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里—罗六6，林后五17。
2 旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切—罗六6，林后五17。
四 如果每一个基督徒都受对付，脱离天然、旧造，生活在基督身体的实际里，一切的分门别类就自然消除了；求神怜悯我们，使我们真看见什么是基督的身体，并接受十字架的工作，进入基督的身体—弗二16，太十六24～25，罗八13，十二4～5。
职事信息摘录：
身体乃是信徒经历并享受基督追测不尽之丰富的结果
基督的丰满和基督的丰富到底有何不同？……丰满是对基督一切丰富之享受的流出。当基督一切的丰富被我们享受并吸收了，我们就有对基督丰富之享受的流出。这个流出就是基督的丰满。
召会乃是基督的丰满，丰满就是基督的彰显
召会又是什么呢？召会乃是基督的丰满。这就是说，召会是享受基督之丰富的结果。我们都必须享受基督。这就是为什么我们恨恶死的教训与道理，我们喜欢借着祷读主话来享受基督。我们若单单学习教训与道理，就像学习食谱和菜单而没有享受食物。我们最好忘记食谱和菜单，只要享受基督的丰富。祂是何等丰富！一天过一天，我们能丰富的享受祂！我们越享受祂，就越长大并成为祂的丰满。
丰满就是基督的彰显。单单学习道理，绝不能叫我们彰显基督；单单认识圣经，也绝不能叫我们彰显基督。足能叫我们彰显基督的路，就是从祂得喂养，吃祂喝祂，充满祂作我们的滋养。我们必须把祂接受进来，将祂一切所是吸收到我们里面。然后自然而然的，我们就成为祂的丰满，这丰满就是基督的彰显。（李常受文集一九六八年第一册，召会实际的彰显，第二章）。
基督的身体是以基督追测不尽的丰富所构成的。……以弗所三章八节告诉我们，保罗传扬基督那追测不尽的丰富，使作为基督身体的召会能以产生出来。这身体乃是出于基督的丰富。
以弗所书说到“基督那追测不尽的丰富”一辞，也说到“那在万有中充满万有者的丰满”（一23）。基督的丰富和基督的丰满，二者之间有一个重要的不同：基督的丰富是基督所是的一切项目；基督的丰满乃是召会，身体，就是享受基督丰富的结果。在天然的人里，我们不是基督的丰满，不是身体；但是我们享受基督的丰富，就成了身体，作祂的丰满。
基督的一切丰富是为着产生身体；这是借着神圣的分赐，就是基督分赐到信徒里面而进行的。召会不是由教训或组织产生的；召会是由神圣的分赐产生的。基督带着祂追测不尽的丰富更多分赐到我们里面，我们就得着更多、更强、更丰富的生命，身体的生命也变得更拔高。
借着信徒经历并享受基督，基督的丰富就产生身体
借着信徒经历并享受基督，基督的丰富就产生身体。在基督那一面，是分赐的事；在我们这一面，是经历和享受的事。当我们经历并享受基督的丰富分赐到我们里面，我们就真实的、实际的成为正当身体生活的一部分。
经历基督的丰富，结果乃是基督的丰满，就是作基督之彰显的身体。我们多方的经历、享受、并吸收基督的丰富，就成为基督的身体，作祂的丰满彰显祂。因此，基督的身体是以我们所享受并经历过之基督的丰富所构成的。身体乃是信徒经历并享受基督追测不尽之丰富的结果。（新约总论，二百一十一篇）
信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督
我们信徒这样在基督的身体里互相作肢体，乃是为着共同活基督而彰显基督（罗十二5）。按照新约来看，我们没有一个信徒能脱开身体，而单独生活，单独工作。我们的生活和我们的工作，都需要在基督的身体里。我们作主身体的肢体，并不是分开而完整的个别单位，乃是配搭一起，成为整体的许多部分。主所要的不是单独的肢体，乃是整个的身体。然而对于这事，大多数的基督徒都忽略了。只要我爱主，敬畏主，传福音带人得救，就可以了。但是就主身体的彰显说，这一点都不好。……在主的恢复里，有一大项就是恢复主的身体。我们所有的生活、工作，必须是在基督的身体里；不是单独的活基督，乃是和众肢体共同活基督。这样我们就能团体的彰显基督。你我个人都不是基督的丰满，乃是召会这身体才是基督的丰满，才能彰显基督。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第二篇）
成为在万有中充满万有之基督的丰满，就是“被充满成为神一切的丰满”。我们若进入以弗所三章十九节的深处，就会看见神的丰满就是召会。召会最高的定义乃是：召会是神的丰满。……根据上下文，二十一节的召会，就是十九节神的丰满。当我们在经历中被充满成为神一切的丰满时，召会就得以实际的出现。就在这时保罗说，“愿在召会中……荣耀归与祂。”21。这荣耀乃是神的彰显。因此，在神的丰满里有神的彰显。神的丰满就是召会作神的彰显。
在新约里，丰满乃是借着丰富之完全而有的彰显。这就是为什么保罗在三章八节说到基督追测不尽的丰富，又在一章二十三节和四章十三节说到基督的丰满。我们享受基督的丰富，这些丰富就新陈代谢的吸收到我们里面。然后这些丰富就将我们构成基督的丰满，基督的身体，作祂的彰显。所以，一章二十三节基督的丰满，就是三章十九节神的丰满。神的丰满乃是信徒借着经历并享受基督的丰富，新陈代谢的被构成的结果。
我们需要对神的丰满就是神的彰显这事实有深刻的印象。按照约翰一章十六节，神的丰满同着基督而来，基督乃是神丰满的具体化身（西二9，一19）。在基督身上，这彰显是个人的。所以，这彰显需要扩大、扩展，从个人的扩大成团体的。今天召会是基督的身体，是团体的作神的丰满。在召会中，三一神不是借着个人得彰显；祂乃是借着身体，借着被基督的丰富所充满而满溢的信徒得着团体的彰显。借此，神的丰满具体化在召会中。所以，召会—基督的身体，神丰满的具体化，乃是三一神的彰显。（新约总论，二百一十二篇）
基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”……在我里面对我说话的就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
神的生命，带着其一切的属性，
从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德
耶稣是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着。祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。……耶稣是一个真正的人，但祂把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
在复活里生活的结果就是基督的身体
在召会生活中，或在弟兄之家、姊妹之家里，我们若凭着神圣、复活的生命而活，这生命就会治死我们天然的爱好，使我们对弟兄姊妹有相同的爱，没有较亲近的或较疏远的。我们天天向自己死，向自己天然的爱好、意见死，里面复活生命的大能就得以发动，从我们身上彰显出神圣的生命和性情。我们无论是长老、同工，或是弟兄、姊妹，当我们来到圣徒中间，首先必须向自己死，没有自己的选择、口味和爱好，让生命复活的大能在我们里面发动，使复活的生活借着我们分赐到别人里面。主在地上所过的生活就是这样：向自己死，活出父的生命。今天我们这些信主的人，若是爱祂，跟从祂，同样也必须过这样的生活。……所以，我们需要不住的祷告，摸着主，享受主的爱，把自己留在主的死里面，让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们！（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第六篇）
在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死
在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。……我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。
我们需要竭力，完全在基督复活的生命里
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作、和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。
保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）这不是交换，因为保罗接着说，“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的……。”（20下）保罗是一个不凭自己活着的人，他乃是凭那是灵的基督而活；那是灵的基督乃是包罗万有的灵，就是经过过程并得着完成之三一神的终极完成。这一切都在复活里。当你不凭你天然的生命，而凭你里面神圣的生命而活时，你就在复活里。这种生活的结果就是基督的身体。我们里面神圣生命的实际就是复活，而复活乃是那是灵的基督，包罗万有的灵，以及经过过程并终极完成的三一神。我盼望这个简短的交通，能够帮助我们认识相调的意义。（李常受文集一九九四年至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
凡是旧造的，都得经过死而复活，成为新造
在宇宙间，从神的经纶来说，神有两个创造：一个是自然的创造，就是旧造；一个是复造的创造，就是新造。……神这个自然的创造不过是暂时的，并非永存的，是神用来作为一个凭借、一个管道，以达到另一个创造，就是新造。
新造乃是旧造经过死而复活所成就的。我们信徒的得救便是如此。我们原是旧造的人，……包括……在这一个亚当里面。等到我们信入主，与祂有了生机的联结，我们在祂里面，就已经和祂同钉十字架，并且借着神生命的大能，与祂一同复活了。与祂同死，使我们脱离亚当的旧造；与祂同活，使我们进入复活的新造。这就是圣经所启示的死而复活。
一切的旧造，神都不要；必须是旧造变作新造，神才要
一切的旧造，神都不要；必须是旧造变作新造，神才要。所以在圣经里，第一的往往神都不要，神所要的乃是第二的。这样的例子很多，譬如，神不要亚伯拉罕的第一个儿子以实玛利，乃要第二个儿子以撒（创二一12）。以撒的第一个儿子以扫是神所恨的，第二个儿子 雅各却是神所爱的（罗九13）。再者，希伯来八章七节说，“原来那第一约若没有瑕疵，就没有寻求第二约的必要了。”这里的第一约是指旧约，第二约是指新约。“既说新约，就以第一约为旧了。但那渐渐陈旧并衰老的，就快要消逝了。”（13）。这些都是圣经真理“死而复活”的说明。
惟有我们凭着神的生命所作的，神才要
就着我们的出生来说，也是这样。第一次是从人而生，是天然的，属于旧造；第二次是我们得救重生时从神而生，属于新造。今天凡你我凭着我们天然的生命所作的，神都不要，不要说坏的不要，好的也不要；惟有我们凭着神的生命所作的，神才要。天然的，神不要；复活的，神才要。旧造的，神不要；新造的，神才要。
圣经头二章给我们看见第一个、旧的创造；到了末二章给我们看见第二个、新的创造。启示录二十一章一节说，“我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了。”事实上，这新天新地就是旧天旧地借着神审判之火焚烧，更新、变化而成的（彼后三10～13），正如新人是由旧人更新、变化而成的一样（西三9～10，林后三18）。由此可见，圣经中有一个基本的原则：凡是旧造的，都得经过死而复活，成为新造。（李常受文集一九八八年第二册，生命的话，第四篇）
十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里
主和身体乃是一。你若倚靠主，就是倚靠身体；你倚靠身体，就是倚靠主。你若是向身体独立，不管你想作多少好事，你向着主自然而然是独立的，并且是在己里。不仅如此，因着你在己里，你还是与撒但结合的。在这“公司”里，己是经理，而撒但是总裁。
身体的仇敌就是己
看见有关己的异象，与身体很有关系。今天我们是在主的恢复里，而主的恢复至终要来到这件极重要的事上，就是建造基督的身体。身体的仇敌就是己。身体最大的难处、最大的拦阻和反对，也是己。我们只要有了己，就没有身体。我们有了身体，就没有己。为了使身体建造起来，己，就是独立的魂，必须受对付。己是独立的“我”。当我们独立时，我们就是在己里，身体不见了，我们也没有平安。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四册）
留在灵里，就实际的被建造在身体里
不但如此，我们一留在灵里，就实际的被建造在身体里。但我们若留在我们的心思里，就会分裂。不但在召会生活里是这样，在婚姻生活里也是这样。我若留在我的心思里，我的妻子也留在她的心思里，我们就不可能是一。我已经学会对于留在我的心思里有健康的畏惧。哦，我要在我的灵里！每当我在灵里，一就没有问题。在召会生活和家庭生活里，我们必须惧怕我们那十分容易置于肉体的心思，惧怕由我们异议的思想和意见所引起的分裂（见罗八6）。当我们发觉自己的思想在批评别人，就需要立刻转向在我们灵里的主，并且祷告。我们都必须学习转向灵并留在灵里的功课。
在灵里我们不但经历基督作生命，也经历身体。在灵里基督是我们个人的生命，也是身体的生命。所以，在灵里，凭着神圣的生命和基督的身体，就能胜过撒但，甚至将他践踏在我们的脚下。撒但不但被个人击败，也被身体击败。
绝不要忽略你重生的灵，就是你里面的高台，你能躲避撒但的地方。每当你受试诱要与你的妻子或丈夫争辩，你就该奔入这高台。婚姻生活里的争辩，都是发自心思，借着肉体的帮助而来的。每当弟兄对妻子有消极的思想，肉体就会尽力激动他与妻子争辩。这指明肉体总是预备好要在消极方面帮助心思。对此我们该怎么办？我们该逃进我们重生之灵的高台，就是撒但不能摸我们的地方，也是我们享受基督作我们的生命并经历身体之实际的地方。我们一在这样的地方，撒但对我们就不能作什么。
要进入我们灵的高台并不困难。我们只需要呼求主耶稣的名。只要我们留在我们的灵里，我们就胜过撒但。他被征服，甚至被践踏在我们的脚下，我们也在作我们生命的基督里作王胜过他。愿我们都实行留在我们重生之灵的高台里。（罗马书生命读经，第四十九篇）
旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里
十字架工作的终点乃是召会，十字架的工作是达到基督的身体，且停在基督身体里。因此，认识十字架就是认识基督的身体。十字架的工作就是把人带到软弱的地步，带到不能的地步，好叫人对旧造彻底的失望，这样人就能实际的脱离旧造，进入新造里。在旧造里的一切都是被定罪的，旧造的一切都要借着十字架的工作被了结。基督的身体乃是新造，与旧造无分无关。我们对召会的事情，若仍然用人以前的办法、手段、技能……等，所带来的结果就是糟糕，因为神绝不称许旧造的事物，也绝不容留旧造的事物在新造里。旧造的一切都该经过十字架，留在十字架那里。召会根本用不着这些旧人里的东西；召会里只要出于基督的一切。
接受十字架的工作，进入基督的身体
今天召会不能合一，乃是因为基督徒生活的范围错了，境地错了；基督徒没有生活在新造里，没有生活在基督身体的实际里，只在道理的外表上活，那不过是人的天然、人的老旧。如果每一个基督徒都受对付，脱离天然、旧造，生活在基督身体的实际里，一切的分门别类就自然消除了。求神怜悯我们，使我们真看见什么是基督的身体，并接受十字架的工作，进入基督的身体。（倪柝声文集第二十四册，第九十七篇）