神命定的路
第八系列 1990年至1991年
长老职分与神命定之路
第四篇 长老的属灵责任
读经：太二八18～19，罗十五16，哈一８，徒二二16，林前十五45下，可十六16，约壹五13，诗一一九147～148，帖前五17～18，二7、11，弗四11～12，林前十四31
壹 在新约里，传福音有很高的地位；一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人—太二八18～19：
一 在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的；甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音—三1～2。
二 在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的；然后祂指派使徒，打发他们出去传福音—四17，十1～7。
三 在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音—徒二4、14。
四 在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司，将从列国救来的罪人，当作祭物献给神；他也说，他被浇奠，成为奠祭，并且他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭；我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。
贰 长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会—罗十五16，哈一８：
一 我们必须去得材料；长老是带领的人，应当带头履行新约福音祭司的职分—罗十五16。
二 哈该书一章八节说，“你们要上山取木料，建造这殿”；长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料；取新的材料就是结常存的果子，并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体—约十五5、16，彼前二5。
三 为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴—弗五16，西四5。
四 为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们—提前二1，弗六18。
五 长老也必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象；我们必须找出一条路，得着更多的罪人—路十1～6。
六 为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神—徒十四15下，林前八6上。
七 长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪—罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里—罗七16～17、20，三10、12、23。
八 照样，他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命；这些点都是我们福音的主要内容，是我们应当传给罪人的—徒十六31，约三16。
叁 我们必须认识带领罪人得重生并得救的重要步骤—徒二二16，林前十五45下，可十六16，约壹五13，诗一一九147～148，帖前五17～18：
一 带领罪人得重生并得救的重要步骤，第一是带领他向神，并向主耶稣祷告，承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主和生命—徒二二16，二38。
二 然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵，渴望进到祂的信徒里面，并认识他这罪人有一个灵，使他能接受主耶稣这灵—林前十五45下，约四24，提后四22：
1 带领罪人得重生并得救，最紧要和关键的点，乃是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活—约四24。
2 我们应当花几分钟，向我们所接触的人强调这一点；然后我们可以要他祷告；这是非常紧要的，若不运用一个人的灵来摸着主这灵，没有人能正确的得救—三6。
三 带领一个人有得救的证实，也是很紧要的—可十六16，约壹五13。
四 我们也必须教导初信者在早晨接触主，就是每早晨守晨更十分钟，并且嘱咐他每天就寝前读一章新约—诗一一九147～148。
五 最后，我们要教导信徒凡事向主祷告，这也是非常紧要的—帖前五17～18。
肆 我们也需要每周探访他们一两次，顾到他们属灵的情形，并且像乳养的母亲一样的喂养他们—二7、11：
一 探访人就是到人那里去，并与他们在一起；你必须与他们面对面的说话；你若每周探访一个人十分钟，你必定能在一年之内得着那人—太二八19，约四3～7。
二 一个正当的长老，一个拔尖的长老，必须是一个实行定期探访人的人；我们或许觉得我们不知道如何成全人，但我们都能到人那里去；我们应当集中注意去看望人，并让他们与我们见面；这样的实行会带进扩增—二一15～16。
三 我们应当像乳养的母亲顾到自己儿女一样的喂养初信者；我们不该给他们太多的教训，反而需要喂养他们，给他们小量的属灵食物；这样的喂养会使他们长大；当他们长大时，他们就会得救—帖前二7，彼前二2。
伍 将人带进神命定之路的基本因素，乃是探访他们；探访会自然而然的完成神命定之路的头三个步骤，就是得着罪人，喂养初信者，以及成全众圣徒；这样，我们所成全的人，就会被带进第四步，就是申言，以建造召会作基督生机的身体—约二一15～16，弗四11～12，林前十四31。
职事信息摘录：
在新约里，传福音有很高的地位
在本篇信息里，我们要交通到长老的属灵责任。长老在召会里的属灵责任，第一乃是结果子，传福音得着罪人。在新约里，传福音有很高的地位。一个地方召会头一件该作的事，头一个该负的责任，乃是使万民作门徒，传扬福音，得着罪人。长老是带领的人，应当带头履行新约福音祭司的职分（罗十五16）。
甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音
在新约里，神圣经纶的次序是很有意义的。甚至在主耶稣出现在公众面前之先，施浸者约翰已经在传福音。按照约翰的出身，他应当是祭司，作祭司的工作，吃祭司的食物，穿祭司的衣服，过祭司的生活。但他没有这么作。他离开了家和旧约的祭司职分。他生活在旷野里，吃的是蝗虫野蜜东西，穿的是骆驼毛的衣服。他没有作一件和旧约祭司职分有关的事。他反而传福音（太三1～2）得着罪人，将他们当作祭物献给神。他的父亲是旧约的祭司，献过许多作为基督预表的祭物；但约翰作了一件新事，将悔改的罪人献作基督的肢体，使神在祂的经纶里，能得着召会作基督的身体。
主耶稣来了，重复约翰所传的
在此之后，主耶稣来了，重复约翰所传的（太四17）。然后祂指派使徒，打发他们出去传福音（十1～7）。祂复活后，嘱咐祂的门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒。”（二八18～19）使万民作主的门徒，就是带着权柄传福音。这乃是训练、教导、指导万民作神国里的子民。
召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音
在五旬节那日，当圣灵浇灌下来，召会建立起来的时候，门徒所作的头一件事乃是传福音（徒二4、14）。我们可能以为，在信徒能开展福音之前，需要先把召会建造起来。但是召会的历史并不是这样。圣灵没有等到召会被建造起来。反而有逼迫兴起来，迫害在耶路撒冷的整个召会，于是大多数的门徒都分散出去传福音。只有少数的人留在耶路撒冷，照顾那里的召会。
使徒约翰在他的福音书里，强调结果子
使徒约翰在他的福音书里，强调结果子；他告诉我们，我们是神圣葡萄树—三一神之生机体—的枝子（约十五5、16）。我们既是祂的枝子，我们首要的责任乃是结果子。在启示录里，约翰没有说到结果子的枝子，但说到在召会里，在国度时代、以及在永世里的新约祭司（一6，五10，二十6）。我们可能以为，在约翰的福音书里结果子的枝子，和在启示录里事奉的祭司，是两件不同的事。事实上，二者乃是一。枝子的结果子，乃是新约祭司职分的真正事奉。
使徒约翰告诉我们，我们这些新约的信徒都是祭司，但他没有告诉我们要献上什么。当我还是年轻基督徒时，我寻求要知道什么是我们这些新约祭司该献上的。有人告诉我，我们首先要将我们的赞美和我们的好行为献给神。也有人告诉我，我们将财物给别人，也可以看作是给神的祭物。但这些都不是新约里主要的祭物。在罗马十五章十六节，保罗说他是新约的祭司，将从列国救来的罪人，当作祭物献给神。他也说，他被浇奠，成为奠祭（腓二17），并且他嘱咐所有新约的圣徒，要将自己献上，当作活祭（罗十二1）。保罗的观念乃是，他为着基督在信徒身上作工，将基督供应给他们，使他能将他们在基督里当作祭物，成熟的献给神（西一28）。我们既是新约的祭司，就应当将因着我们传福音而得救的罪人献给神。他们得救后，就成了基督的肢体，并且他们既是团体基督的肢体，我们就将他们当作祭物献给神。旧约祭司献的是基督的预表；我们献的是基督的扩增，基督的实际。
我们是新约的祭司，我们必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德
彼得书信的顶点是关于祭司职分的一段话。他非常美妙的说到新约祭司的职分。他说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”（彼前二5）在九节他说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们是新约的祭司，我们必须被建造成为团体的祭司体系，好宣扬神的美德。在这一节里，彼得不是普通的说到传扬神恩典、爱、慈仁、赦免的福音。他反而用了特别的用词：“宣扬祂的美德”。“宣扬”就是传扬，而神的“美德”乃是神的恩典、爱、慈仁、赦免、和光等。我们应当有一种观念，就是当我们去传福音时，我们乃是去宣扬神的美德。
九节说，神召我们出黑暗、入祂奇妙的光。在这一节里，彼得没有直接题到救恩或国度。他反而说到神的奇妙之光。光指明神的救恩和神的国度。我们必须出去宣扬神的美德，使人能蒙召从黑暗里出来，进入神奇妙之光里。这就是带他们进入神的国度。借此我们能看见，一个地方召会首先要负的责任，乃是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。
长老的属灵责任乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，
得着新的材料，以建造那个地方召会
长老的属灵责任，乃是在地方召会的众肢体中间带头传福音，得着新的材料，以建造那个地方召会。我们必须去得材料。哈该书一章八节说，“你们要上山取木料，建造这殿。”长老必须去得着罪人，作为建造地方召会的材料。取新的材料就是结常存的果子（约十五5、16），并使罪人得救，好当作福音的属灵祭物献给神，作基督的肢体（彼前二5）。
长老应该带头履行新约福音祭司的职分
长老应该带头履行新约福音祭司的职分。但许多长老觉得，他们必须作的头一件事，乃是顾到召会的事务；这是天然、属人的观念，而不是出于启示。一个人作了长老以后，他该作的头一件事，乃是去宣扬那召他出黑暗、入神奇妙之光者的美德。然后他就能将得救的罪人当作祭物，并当作基督身体的活肢体，献给神。
为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴
为着新约福音的祭司职分，长老必须为着福音预算时间，制订每周时间表，以赎回光阴。预算时间，乃是控制我们的时间，不放过时间。有些人可能觉得只要属灵就够了，不必预算他们的时间。但我们若不预算我们的时间，就不是正确的属灵。以弗所五章十六节说，“要赎回光阴，因为日子邪恶。”接下去保罗嘱咐我们，要在灵里被充满。要在灵里被充满，我们就必须赎回光阴。赎回光阴才是真实的属灵。我们要赎回光阴，每一天都是一种挣扎。我们若不预算时间，时间就会飞逝而去。我们没有权利说我们没有时间传福音，我们必须赎回光阴。
为所有我们认识而尚未得救之人的得救祷告，
为着福音的缘故，迫切的接触他们
为着新约福音祭司的职分，长老必须为有他们所认识而尚未得救之人的得救祷告，并跟从主的引领，为着福音的缘故，迫切的接触他们。在我们中间如果还有什么认识的人尚未得救，这是羞耻的。我们所认识的人，只是在我们生活范围中一小部分的人。他们可能只有五十人。至少这五十人必须得救。虽然我们知道有些人不会信，但我们不该让这事控制我们的态度。慕勒（George Muller）曾为许多人祷告，在他死时，他所代祷的人中只有两个没有得救。但这两人后来也得救了。他为多人祷告，他们都得救了。我们应当为我们在主前的基督徒生活，严肃的考虑这事。
寻找罪人新的来源，作我们福音的对象
长老也必须寻找罪人新的来源，作他们福音的对象。我们所认识之人的来源可能会用尽，所以我们应当寻找新的来源。我们可以要我们的朋友把他的朋友介绍给我们。我们必须找出一条路，得着更多的罪人。
带领罪人认识福音的主要内容
为着新约福音祭司的职分，长老应当带领罪人认识神是宇宙的源头和创造者，是整个宇宙独一最高的一位，也是我们所敬拜独一的神（徒十四15下，林前八6上）。长老也必须带领罪人认识基督是神的独生子作我们的救主，祂为我们的罪被钉在十字架上，并从死人中复活，作我们的生命，使我们得重生（约三16，彼前二24上，一3）。
长老也必须带领罪人认识人的罪和诸罪—罪是在人的天性里，诸罪是在人的行为里（罗七16～17、20，三10、12、23）。照样，他们必须带领罪人认识神的救恩，就是借着人相信神的儿子，耶稣基督，作他的救主和生命（徒十六31，约三16）。这些点都是我们福音的主要内容，是我们应当传给罪人的。但我们必须照着我们所接触不同的人，而用不同的方式传给他们。
带领罪人得重生并得救的重要步骤
第一是带领他向神祷告，承认自己的罪
带领罪人得重生并得救的重要步骤，第一是带领他向神，并向主耶稣祷告，承认自己的罪，并接受主耶稣作他的救主和生命。当我们带领罪人得重生并得救时，我们不该说得太多。售货员说得越多，越容易失去买卖。照样，太多的谈论，会杀死我们的传讲。到了一个时候，我们应当“使买卖成交”，而带领罪人祷告。我们越快带着罪人祷告越好。当然，我们应当先说一些话，打开罪人的心思和心，甚至他的灵，然后我们必须帮助他祷告。如果罪人不知道如何祷告，我们必须教导他，并帮助他祷告。
然后必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵
然后我们必须带领罪人认识主耶稣今天是赐生命的灵，渴望进到祂的信徒里面，并认识他这罪人有一个灵，使他能接受主耶稣这灵（林前十五45下，约四24，提后四22）。主是个灵，罪人也有一个灵，可以接受主这灵。我们必须把这一点解释清楚，并且加以强调。这是非常紧要的。
最紧要和关键的点，是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活
带领罪人得重生并得救，最紧要和关键的点，乃是带领他在祷告中运用灵接触主耶稣这灵，使他得以被点活。我们所接触的人可能说，他不知道如何运用他的灵。我们可以告诉他，运用灵就是在祷告时大声一点，从他的深处说出来；我们或许也可以向他示范运用灵。我们所接触的人是否运用他们的灵，是有很大分别的。凡呼求主名的必然得救，这虽然是真的，但许多人只是浅浅的、没有从他们的灵里呼求。
主就是那灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂，接触祂。这是在约翰四章二十四节所立的原则；我们必须强调这一点。我们可以用电的例证帮助他们。我们不能用木块导电，必须用金属。用金属导电，就像用我们的灵接触那灵。今天基督就是我们的神，祂是赐生命的灵，等着我们来接受祂。我们只能用我们的灵接受祂。我们不能用眼听声音，或用耳看颜色。我们必须用对的器官。
我们应当花几分钟，向我们所接触的人强调这一点。然后我们可以要他祷告。他可能祷告好几次而没有摸着主，但我们必须帮助他再祷告，直到我们感觉他已经摸着主，并且他也感觉被主摸着。这是非常紧要的，这是带领罪人得重生并得救的关键点。
若不运用一个人的灵来摸着主这灵，没有人能正确的得救。建筑物里可能安装了电，但我们还需要正确的连接，才能用电。我们常常想要把“电”安装到人里面，却没有带领他们作正确的“连接”。我们必须帮助人运用他们的灵，我们自己也必须学习如何正确的与主连接。我们必须认识祂是那灵，我们有人的灵，并且我们应当运用我们的灵。我们若不运用灵，就不能摸着“电”。我们必须运用我们的灵来接触主。
带领人运用他的灵最有效的路，
乃是带领他祷告并消化一节福音的经节
带领人运用他的灵最有效的路，乃是带领他祷告并消化一节福音的经节。当我们和一个人祷告时，我们应当用一些圣经的经节。我们应当给他一些关于福音的金句。到了祷告的时候，最好教导他如何祷读，并消化这些经节中的一节，运用他的灵吸收这一节。借此，他就会接触到主，就是那灵。
带领一个人有得救的证实，也是很紧要的
带领一个人有得救的证实（可十六16，约壹五13），也是很紧要的。按照圣经，一个人得救是基于他信了主耶稣，并已呼求祂、摸着祂、并接触祂这灵的事实。当我们感觉一个人已经摸着主，我们就该用一些经节帮助他有得救的证实。
我们也必须教导初信者在早晨接触主
我们也必须教导初信者在早晨接触主，就是每早晨守晨更十分钟（诗一一九147～148），并且嘱咐他每天就寝前读一章新约。用两节经文是为着晨更，阅读一章是为着读经。我们应当帮助新人有两本圣经。一本没有笔记，为晨更用。另一本是读的时候写笔记用的。这是倪弟兄多年的实行。我们应当嘱咐他们，每晚读一章不要读得太快。他们应当试着用点理解力去读。最后，我们要教导信徒凡事向主祷告，这也是非常紧要的。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第七章）
我们至少必须每周一次，探望那些在我们照顾之下的人
我们至少必须每周一次，探望那些在我们照顾之下的人。乳养的母亲必须经常的喂养她的小孩。同样的，我们也必须一再的去探望新人。重生是一个神迹，这是真的，但重生之后，更需要殷勤的喂养新人。我们若是爱主，就必须喂养祂的小羊（约二一15）。新人受浸之后，我们必须花时间照顾他们。我们不可想要太快的结果子。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第八章）
实行神命定之路惟一的需要—定期探访人
为着传福音、喂养小羊、并成全圣徒—神命定之路的头三步—惟一的需要乃是探访人。探访人就是到人那里去，并与他们在一起。你必须与他们面对面的说话。你若每周探访一个人十分钟，你必定能在一年之内得着那人。合乎圣经的得人之路，乃是去探访人，花时间与他们面对面的在一起。
我盼望你们听我的劝告。你要选出三个人，每周到他们那里去一次。不要把他们摆在一起，有一个小聚会。你可能在周一探访第一个人，周三探访第二个人，周六探访第三个人。分开的到他们那里去。只要每周一个一个的去探访他们，看望他们，与每一个人花十分钟在一起，你不必说得太多。尽力这么作半年，我担保你会得着他们，他们甚至会跟着你实行神命定的路。
在多年的研究之后，我能告诉你们，在福音的劳苦上，你不必去叩许多门。我们应当实行挑选并照顾三个人，至少每周去探望他们每个人一次。我们不必谈得太多，也不该匆忙的给他们施浸。当我们一九八六年去台北时，我们是在实验，要找出为着神国传福音得人的最有效之路。我们发现，我们不该那么快给人施浸。我们主要的需要，乃是一周过一周，一再的去探访他们。当我们去探访他们时，不该对他们讲说太多的真理，也不该想要快快的得着他们，我们只需要持续的去他们那里。
我们若持续三个月探访一个人，那会作成很多事。这样，我们就会每年得着真实常存的果子。一年这样照顾三个人并不太慢。事实上，这是非常快的。一个地方若有三分之一的圣徒这样实行，那里的召会就能在一年之内翻一倍。我们去探访人时，不必担心说什么。我们主要作的事，就是持续的探访他们，并接触他们。
我盼望我们接受这个嘱咐，持续的去探访人。我们或许觉得这太难了。但我们如果每天不能接触三个人，至少我们能每周探望他们一次。过了三个月，我们就会接触每一个人十二次。我们会看见这样劳苦的积极果效。我要再说，我们不该想要那么快，寻求快的结果。反之，我们应当持续的探访人一段时间。也许我们要等到探访一个人三次之后，才和他读“人生的奥秘”。快的路不一定有果效。慢的路只要我们坚定持续，就会成功。如果我们继续每周探访三个人三次，我们就会看见有一些积极的事发生。我们若要看见召会扩增，就必须这样实行。
顾到他们属灵的情形，并且像乳养的母亲一样的喂养他们
我们也需要每周探访初信者一两次，好顾到他们属灵的情形。我们需要去看望他们。如果他们病了或有了难处，我们去看他们，就会温暖他们的心。
我们应当像乳养的母亲顾到自己儿女一样的喂养初信者（帖前二7）。我们不该给他们太多的教训，反而需要喂养他们，给他们小量的属灵食物。这样的喂养会使他们长大。彼得说，纯净的话奶会使新人“长大，以致得救。”（彼前二2）当他们长大时，他们就会得救。长大就是得救。培育初信者的路，乃是喂养他们，使他们在生命里长大，结果就带来日常的救恩。
总而言之，我要再次强调，我们中间所需要的乃是实行探访人。在我们中间全时间的人应当用他们百分之九十的时间去探访，一再的去看望人。我们必须订下时间表，定期的探访人。这样，召会就会受到照顾，我们也会得着扩增。借着探访，我们能得人；借着探访，我们能保守人；借着探访，我们也能帮助人长大。
至终，我们所成全的人，就会被带进第四步，
就是申言，以建造召会作基督生机的身体
至终，这些初信者会照着林前十四章所启示的，达到在召会聚会中申言的经历。当全召会来在一起时，人人都能申言，以建造基督的身体。将人带进神命定之路的基本因素，乃是探访他们。探访会自然而然的完成神命定之路的头三个步骤，就是得着罪人，喂养初信者，以及成全众圣徒。这样，我们所成全的人，就会被带进第四步，就是申言，以建造召会作基督生机的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第九章）