大专校园工作
第三系列 五环相调的配搭
第四篇 校园全时间服事团队
读经∶太九35~38，罗十二1，十四7～9，太二十八19，徒一8，路十二49，彼前二5，徒十三1~2，出二十八1，申一35～36，民十四31，帖后三9，哈三2
壹 叩门、访人、教导真理、供应生命，都不是一件简单的事；把人带进基督的身体里，过召会生活，更不简单；这一切都需要时间，也需要人手；我们必须在我们聚会的人中，每二十位产生出一位全时间者—太九35~38，罗十二1，十四7～9。
贰 所有青年人都要在校园里，好好去得人；最近青年人有一句口号，说，“烧校园，价值存到永远”；我们都当喜乐，因为青年人的工作，实在是满了盼望—太二十八19，徒一8，路十二49。
叁 所有服事者建造成为一体；在他们中间有祭司体系、祭司团，就是一班信徒建造在一起，成为一团、一个配搭，好服事主—彼前二5，徒十三1~2：
一 彼前二章五节上半说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系”；祭司是事奉的人，但这节不是仅仅说到事奉的人，而是说到事奉的群体，事奉的体系，事奉的一班人；乃是当我们建造在一起的时候，我们才有充分的事奉；也就是说，充分的事奉，充分的尽功用，来自真正的建造—彼前二5b，弗四16。
二 所有旧约的祭司都是以团体的方式服事主，没有一人是以个人独立的方式服事主；我们都必须学习成为一队，没有意见的一起作工—出二十八1，彼前二5，徒十三1：
1 我们有许多人必须下决心走这条神命定的传福音之路，并且编组成队的定期出去探访人、带人得救。
2 同一班事奉的人来在一起，彼此学习如何牧养人；主在许多城市兴起了祂的恢复，但我们仍缺少日常的福音生活和牧养。
3 同队的人能与你一同祷告，你们在一起可以寻求主的引导，如何在家聚会中照顾初信者。
4 你们的队每周该来在一起交通所有新人的情形；借此你们可以知道他们的光景，你们可以决定那位队员或那几位队员，哪一周该探访哪位新人；你们都必须这样一起作工—彼前五2，约二十一15~25。
5 在他们家中的聚会只是初阶；我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行—徒二46~47，林前十四26，来十24~25，参罗十六。
6 我们要领头带初信者进入传福音的实行；我们可以对他们说，“我们将基督带给你，现在我们鼓励你将基督带给你的亲友”—太二十八19，徒一8，十24，加一16。
7 从一开始，我们也该带领新人照顾别的圣徒—约二十一15~25，彼前五2，帖前二1~20，约十三35。
肆 校园工作该好好作，这铁定有主的祝福；青年人的前途无可限量，中国人有句俗语说，‘后生可畏；’他们若是跑起来，我们都要跟不上；校园工作的价值，实在是存到永远—申一35～36，民十四31，林前三12上：
一 神在我们身上这样烧我们、压我们，就是为的要造作我们，使我们渐渐变质，适合建造的用处；这样的变质还不重在叫我们个人属灵，给人欣赏，乃是重在叫我们能和别的肢体配搭在一起，调和在一起，建造在一起，这才是神工作最终的目的—林后三16~18，弗四16：
1 在教会的事奉中，把事情作成功并不是重点，重点乃在于当我们配搭在一起时，到底我们里面的血气对付了多少，里面的个性对付了多少，到底我们的单独对付了多少；我们这些事奉主的人，在一起配搭，乃是重在让我们的血气，我们的单独受到对付—林后三16~18，加二20。
2 若不经过对付、破碎，就永远只能和别的基督徒堆在一起，而不能与他们一同被建造成为神属灵的殿；我们可能谈论被破碎，但被破碎的路乃是与你的弟兄姊妹一同配搭服事主。
3 我们需要在身体里，在生命里的交通与配搭，配搭乃是说，我没有你不行，我感觉需要你，你也感觉需要我；不仅作青年工作的人需要这样，在召会整体事奉上，都该如此—罗十二4~5。
4 我们需要学习彼此相联；要尽职作尽功用的肢体，我们必须学习与别人相联；想想你身体的肢体；所有不同的肢体必须彼此有正确的关联—弗四16，出二六16，29。
二 全时间者若真有才能，他们的工作乃是给别人看见一个榜样，使别人得以发展，而作得更多—约十三15，徒二十35，帖后三9。
三 有许多新得救的青年人，看见受训学员这么年轻就全时间，他们里面就兴起渴望；这就是士气，逼得众人非得个个如此不可—赛六8，哈三2。
四 今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法；我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神；结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力；主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景—腓四2，林前一10，结一9、11～14。
伍 “我所关心的是你们这里有两百位全时间的弟兄姊妹。我很看重这件事。你们大学毕业了，年轻有为，前程万里，现在放下一切摆在主身上，学习事奉祂，在我看这是一件太大的事。不要说两百位，只要有一位都值得重看。”（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第五篇）
职事信息摘录：
每二十人产生一位全时间者
叩门、访人、教导真理、供应生命，都不是一件简单的事；把人带进基督的身体里，过召会生活，更不简单。这一切都需要时间，也需要人手。因此，我们经过不断的研究及各面参考，加上多方祷告后，深深觉得要实行这四大点，首先，我们必须在我们聚会的人中，每二十位产生出一位全时间者。
台北市召会目前名单上虽有一万多人，但经常聚会的约有四千。在这四千人中，应该可以产生二百位全时间服事者。每二十位产生一位全时间者，其他十九位则当尽力供应这一位。
根据我们的观察和经历，我们认为，每位全时间者主日多半在聚会，所以不必去叩门；但其余六天，需要天天出去叩门。在这六天中，无须天天叩八小时，只要叩八小时的三分之一，也就是两个半小时，最多三小时即可。一周连叩六天，每周铁定能叩得一个人受浸。这样，以一个全时间者的劳苦，一年五十二周，就能叩进五十二个人；两百位全时间者，就能叩得一万零四百人，以整数来算，可得一万人。（李常受文集一九八五年第五册，宇宙的奥秘与人生的意义，第八篇）
所有青年人都要在校园里，好好去得人。最近青年人有一句口号，说，‘烧校园，价值存到永远。’在要来的半年里，这些青年人定规要在校园里，广传福音，并要把台湾大学生中的十分之一，带来受浸归主。青年人的前途无可限量，中国人有句俗语说，‘后生可畏。’他们若是跑起来，我们都要跟不上。校园工作的价值，实在是存到永远。我们都当喜乐，因为青年人的工作，实在是满了盼望。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第十三篇）
被建造成为属灵的殿
彼前二章五节上半说，你们“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系’。这属灵的殿是什么？乃是圣别的祭司体系。祭司体系本身就是那个建造、那个殿。这意思就是我们成了一个事奉的体系。祭司是事奉的人，但这节不是仅仅说到事奉的人，而是说到事奉的群体，事奉的体系，事奉的一班人。乃是当我们建造在一起的时候，我们才有充分的事奉；也就是说，充分的事奉，充分的尽功用，来自真正的建造。当我们建造在一起时，我们就能事奉。换句话说，事奉就是建造，而祭司体系就是殿。我们若是建造起来的殿，我们就是事奉的团体，祭司的体系了。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第六章）
我们事奉的头一个试验是，我们是否在作祭司事奉。第二个试验是，我们是作个别的祭司事奉，还是作“体系”，团体的祭司体系事奉。……这含示建造。在召会里真实的事奉，有作祭司并被建造的性质。我们的事奉若不属这性质，就不是真的，就是赝品和仿冒（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第七章）
召会中所有的服事者都必须建造在一起，成为属灵的殿，就是祭司体系。（彼前二5。）
所有旧约的祭司都是以团体的方式服事主，没有一人是以个人独立的方式服事主。他们众人都一起配搭，彼此合作。他们建造成为一体。藉着旧约的那个预表，我们就明白新约的圣徒需要建造在一起，成为属灵的殿，而这属灵的殿就是祭司团，祭司体系。
祭司体系是所有祭司，所有服事者建造成为一体。在他们中间有祭司体系、祭司团，就是一班信徒建造在一起，成为一团、一个配搭，好服事主。我们若要服事主，首先需要建造在一起。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第二章）
你们都必须这样一起作工
根据我的研究和我们将近六十五年的历史，我发现要建立正当的召会生活，惟一的路乃是借着生出婴孩，将他们当作儿女养育。这是履行主要我们去使万民作祂门徒这命令（太二八19）的路。要使万民作主的门徒，必须开始于使个人作主的门徒；但我们不能单独去，必须成队的去。队员的数目最好是三个。一面，队员太多会让太多意见进来；而另一面，一队只有两个人就会太少，因为两个人会争吵。所以需要有第三位队员来平衡。并且，倘若队员的年龄不同，也会有助于平衡这一队。我们都必须学习成为一队，没有意见的一起作工。这样，我们的队就能成为一个家庭，整年一起作工，养育主的儿女。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十一章）
我们有许多人必须下决心走这条神命定的传福音之路，并且编组成队的定期出去探访人、带人得救。我们必须一再的去找他们，同他们有家聚会，并且保养、顾惜他们，喂养他们。不久我们就会结常存的果子，这就是我们按着神所命定之路出去的结果。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第六章）
三十多年前，我每周一早晨从上午八时直到下午，同一班事奉的人来在一起，彼此学习如何牧养人。这样聚会三年后，在那地方有很大的复兴。这不是由于一个运动。它是因着我们当中的建造，自然而然出来的。福音传扬和牧养都是充分且得胜的。这是今天众召会所需要的。主在许多城市兴起了祂的恢复，但我们仍缺少日常的福音生活和牧养。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第八章）
有些圣徒探访一位弟兄，与他有家聚会，他每次只让他们进去三十分钟。当他们交通时，他紧紧的看着钟，非常没有兴趣的回答他们。圣徒们想要与他交通到调和的灵，但似乎是徒劳无功，因为他不感兴趣。他们与别的弟兄们交通到这个家聚会时，看见他们需要与他建立起更友善的关系，因为他们彼此实在不太认识。次周他们带了一些点心去探访这位弟兄，故意的把圣经诗歌留在家里。这使得这位新弟兄非常惊讶。圣徒们问到他的职业。并与他同吃点心。不久这位新弟兄就忘了注意时间，并且在聚会中讲了将近四十五分钟的话。圣徒们的这种关心，至终使这位新弟兄敞开，有更多的交通。
这个例子说明，我们不该期望在短期间内得着人。这样的期望是错的。给人施浸很容易，也不用很多时间。但要带领人经历基督，并带他进入召会生活，就不太容易，也需要时间。所以我们不该期望速成的工作。这种期望是使我们在与初信者聚会时作错许多事的因素。很少人只经过两三次探访就能被带进召会生活中。我们必须放弃这种期望。你应当预备好，至少要花半年，或二十次探访，才得着一个人。若有人答应每周给你三十分钟，他一定是敞开的。你应当将这人和这个家聚会带到主面前，说，‘主阿，我不知道如何帮助这样一个人。’主会给你智慧。你也有同队的人能与你一同祷告，你们在一起可以寻求主的引导，如何在家聚会中照顾初信者。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十八章）
你们的队每周该来在一起交通所有新人的情形。借此你们可以知道他们的光景，并考虑那些人可能不是那么有希望，那些人可能急切需要照顾。基于你们的交通，你们可以决定那位队员或那几位队员，那一周该探访那位新人。你们都必须这样一起作工。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十一章）
带领初信者参加召会聚会
你们劳苦作家聚会的时候，会看见你们所照顾的初信者需要被带领进入召会生活的实行。你们不该忘记得人的目标，是要带人进入正当的召会生活，为着基督的扩增，建造基督的身体。不要等太久才把初信者带进召会生活的实行。实际上，从你给初信者施浸的那天起，你就该开始指引他们参加召会别的聚会。若是可能，最好指引初信者参加主日的召会聚会，因为那个聚会最能代表召会生活的特性。
我们给新人施浸后，该立刻带他参加召会聚会，给他一点关于召会生活的印象。这次初步的访问以后，在接着的家聚会中，我们该一再嘱咐他们与圣徒并召会聚集。我们该帮助他看见基督徒就像羊群中的羊。正如羊不能离群生活，照样，基督徒也无法彼此分开生活，乃该常常聚在一起。
在他们家中的聚会只是初阶。我们还在他们家中聚会时，就该竭力带他们离开自己的家，去参加其他信徒的聚集，就如小排聚会或召会较大的聚会。我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行。
带领初信者传福音
我们要领头带初信者进入传福音的实行。首先我们给他们施浸，然后我们在家聚会中喂养他们。我们喂养他们的时候，就该帮助他们对亲属有负担。我们可以对他们说，‘我们将基督带给你，现在我们鼓励你将基督带给你的亲友。’当我们陪伴初信者访问他们的亲友时，这些‘暖门’会向我们打开。我们必须带领初信者访问他们的亲友，帮助他们看见这是召会生活实行的另一部分。
带领初信者照顾别的圣徒
从一开始，我们也该带领新人照顾别的圣徒。最好的父母养育小孩，总是带小孩作他们所作同样的事。我们在照顾家聚会的时候，渐渐应当带领我们的新人进入召会生活的实行。召会生活的实行，第一乃是传福音得新人；第二是与圣徒并全召会聚集；第三是照顾别的圣徒。从初信者基督徒生活的开始，就该带他们养成照顾其他信徒的习惯。
我们帮助初信者，应该专注于这三件事。但我们该知道，这三件事没有一样是很容易实行的；这些事看来容易，却是相当困难。我们都必须学习实行这些事，将新人带进正当的召会生活。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十二章）
必须受对付被建造
我这样摸索了许多年，慢慢的主带领我对教会有了认识，也看见了建造的异象，并且经历到在弟兄姊妹中间，有各种各样的配搭，有同工长老，有家排负责，还有老练的和幼稚的，都要同心配搭事奉，成为一个正确的教会。慢慢的我就发现，要有这种的配搭，主的对付是不可少的，即使本身没有什么错，还得要受对付。这就如我们造房子，有一些桧木材料实在是很好，既没有疤结，也没有污点。但是你把它量一量，就发现尺寸长了一点，必须把它割去一截，才能适合用途。若是桧木有感觉，它或许要对匠人说，你为什么要割我？难道是我有错了么？是我身上有疤结么？有污点么？还是有什么问题呢？我若是匠人，定规会告诉桧木说，这不是有没有错的问题，请你看看你有多长，你知道我是要你作门框，但是门框只有八尺高，而你却多了半尺，你说怎么办？这就需要我来下手，又锯又砍，把你割去一截，否则你在建造上就毫无用处。我告诉你，这一根桧木只有忍痛让匠人随 他的意思来对付。
弟兄姊妹，我不过是用浅显的比方，来说到建造教会的事。你们还记得我们曾说过，当我们得救的时候，神精金的成分就加到我们这些土器的人里面来了，此后神还要我们变质成为珍珠，再变质成为宝石。我在报纸上看过一段记载，说到现在科学进步到可以人工造钻石，造法就是用高烧和重压，到了一个程度，钻石就产生出来了。我们知道，钻石的化学元素乃是和碳一样普通的东西，但是经过长时间的高烧和重压之后，它就变质成为极贵重的宝石。照样，我们这些原来极其平常的材料，好像一堆泥土，若要在教会中同被建造，也需要变质。所以变质就成为我们身上的一个大问题。
弟兄姊妹，变质这件事，一点由不得我们，完全是出于主的带领。当我们刚得救的时候，因着主自己的吸引，我们就追求主，爱慕主，常和主有交通，活在主里面，也愿意把自己交给主，我们里面觉得非常甜美。但是不知怎么，过了一些日子，莫名其妙的，就好像有一只看不见的手临到我们身上，把苦难带来了。有时候是逐渐而来，有时候是突然来到，叫我们无法逃避。这到底是什么故事？亲爱的弟兄姊妹，这就是神的工作。这些苦难都是经过神的许可和量给，为要把我们摆在试炼的火炉里面。有的时候苦难会重到一个地步，好像我们力不能胜，甚至于求死。岂不知神在我们身上这样烧我们、压我们，就是为的要造作我们，使我们渐渐变质，适合建造的用处。这样的变质还不重在叫我们个人属灵，给人欣赏，乃是重在叫我们能和别的肢体配搭在一起，调和在一起，建造在一起，这才是神工作最终的目的。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第八篇）
神变化我们的时候，我们就成为另一种情形，成为宝贵的材料，为着祂的建造。我们越变成这种材料，祂就越要把我们建造在祂的建造里。最终，这建造要成为新耶路撒冷。（启示录生命读经，第三十二篇）
配搭不重在是非对错，乃重在己和单独受对付
若是我们五个人配搭擦凳子，我忽然来一个题议，要把凳子翻过来，椅脚朝上，你们会有什么反应？这是一个测验，马上你们里面就会有意见，就会有声音。要知道，在教会的事奉中，把事情作成功并不是重点，重点乃在于当我们配搭在一起时，到底我们里面的血气对付了多少，里面的个性对付了多少，到底我们的单独对付了多少。我们这些事奉主的人，在一起配搭，乃是重在让我们的血气，我们的单独受到对付。配搭事奉不是重在事对不对，理对不对；乃是重在人对不对和生命对不对。
配搭显出我们的己
很多人在学习事奉主时，一开始配搭，就觉得自己的情形立刻被暴露出来了。当他们自己在家祷告、读经、追求时，并不大会觉得自己的光景；当他们单独出去传福音、发单张时，也不大觉得自己的情形。然而，一旦他们和圣徒们一起事奉时，他们的己就马上显出来了。尤其是他们的意见，因为意见最代表一个人的己。
许多小学在学校开运动会时，都有三足竞走的项目，就是把两个同学的腿绑在一起，这个同学的左腿绑着那个同学的右腿，二个人四条腿变成三条腿。竞走的时候，这个走得急，那个走得慢，配得不好，不仅走不动，还会跌倒。结果这个人怪那个人，那个人怪这个人。同样的，若不是把两个人摆在一起配搭，人就不会知道自己的个性有多强。我们一和圣徒配搭在一起，就会发现我们这个人多么有自己，多么有个性。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第五篇）
许多外面的工作都不紧要；若是我们没有经过主手的对付，无论有多少工作，都将白费工夫，没有意义。神在我们身上，如果还未将我们对付到彻底的境地，无论我们用怎样的方法，神的建造都不会成功。神的建造若要作得好，无论在治理或话语上，祂都得在我们身上有厉害的对付。作长老的弟兄治理召会，需要受对付；在讲台上为神说话的人，也得受对付。若非如此，我们可能治理召会，却没有建造的结果；可能一直站讲台说话，却没有建造的实际。盼望弟兄姊妹存着敬畏主的心，看见召会有没有得着建造，一点不差全在于我们这个治理的人、站讲台的人。若是我们这些人让神对付过，即使方法稍微差一点，仍然会有果效；若不然，无论方法如何，结果仍是拆毁。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第一章）
在成全训练的信息中，我们谈到意见和乖僻的难处。但无论你怎样操练自己来解决意见和乖僻的难处，如果你没有被建造起来，那些信息没有一篇会对你有帮助。我们唯有建造在一起，才能够对付意见和乖僻的问题。只要你愿意建造到神的建造里面，并且实际地建造进去，意见和乖僻的难处就消失了。不要想凭自己的努力去胜过这些事，我们独一的需要就是被建造进去（出埃及记生命读经，第一一七篇）
没有配搭的感觉
我们中间另一个难处，是一起配搭事奉的人，个个都能干，灵里却没有配搭的感觉；好像一件事没有别人，自己也能完成。所以，我们中间少有受教的灵，少有需要帮助的灵。一个真实在灵里配搭的人，会有很重的感觉，自己缺了别人不行，非得别人的帮助不可，非与别人配搭不可。我们现在的配搭，可以说是规矩上的配搭，大家照着规矩作，你作你的一分，我作我的一分；我不一定需要你，你也不一定需要我。
配搭乃是说，我没有你不行，我感觉需要你，你也感觉需要我。不仅作青年工作的人需要这样，在召会整体事奉上，都该如此。正常的光景应当是执事与长老彼此需要，圣徒们觉得没有长老不行，没有执事也不行。
我愿意帮助弟兄姊妹看见，并题出一些警告，不需要配搭的人是最枯干的人，是最失掉祝福的人，也是最没有用处的人。我们中间最大的危机，就是个个精明，个个能干，而彼此不需要帮忙，那是一种可惜又可怜的光景。可怕的是，这种情况并不明显，乃是隐藏的；若是能像发出来的大麻疯，反而容易解决。
如果我们失去在身体里配搭、互相为命的原则，那么无论在治理或话语上，都不会强。那个原则一旦失去，祝福自然就没有多少。我们现在的配搭成了机械性的，轮到谁该作事，谁就来作；彼此没有一种感觉，觉得别人不作，我就没有办法，我实在需要别人。若是大家只是配在一起，拼凑在一起，分工合作，各作各的，这就不过像个社团，或是某大机构里的分工，并不是身体上肢体配搭的味道。我们需要对付这种光景。
什么叫作看见身体？看见身体最厉害的感觉乃是没法单独，并且迫切觉得需要身体，需要弟兄姊妹。我们现今的配搭，好比一套机关式、机械式的工作，像是机关办公，又像是机械在推动，里头生命交通的味道非常缺。
我们只能积极的作我们该作的那一分，学习接受别人的帮助。要永远记得，没有人能作我们的那一分；我们能对使徒保罗说，我们能作的，他不能作。另一面，我们也要承认，我们永远只能作我们的那一分；别人不能代替我们，我们也不能代替别人，所以不要踏别人的脚背。别人就是别人，你就是你；你的功用就是你的功用，别人的功用就是别人的功用。我们在事奉这条路上，在作工、讲道、交通、祷告时，要绝对避免踏别人的脚背。不要人在那里祷告一句，你接着来一句相反的祷告，这是切切作不得的事。
尊重别人的作法
我们与别人一同事奉时，千万要尊重别人的作法。并不是长老聚会交给家负责的事，家负责都不能随便更改。严格说，读帖撒罗尼迦前书，或约翰福音都可以，也都不在于这些作法。况且长老们也不会逼着我们，非要读什么、说什么。我们可以趁着读的机会，将我们所学的、所蒙的恩典，供应给弟兄姊妹；借着帖撒罗尼迦前书能供应，借着约翰福音也照样能供应。我们在事奉上，总要避免改人的作法。
有些弟兄带领圣徒热心事奉，盼望他们多花时间在主面前，学习与主有交通，学习内住的圣灵；这些我们都不必改他们。有时，甚至还可以称赞他们爱主很好，热心也不错；但这不能是伪装的称赞，乃是为要再积极的补上另一面。我们一直要有一个态度，就是我们的灵与别人是合作的、是配搭的、是尊重别人的。在事奉中，虽然某一部分是主托付我作的，我不作不平安，但另一面，我也得非常尊重别人所作的。或许在主眼中，我这一部分比别人那一部分重要，但我却更应该尊重那一部分，因为那一部分是别人作的。每一个人都应该有这样的谦卑，不看自己这一部分重，甚至重到一个地步，踏到别人那一部分。在事奉中，我们要顾到别人的感觉。除非人所讲的，是得罪主的异端，会使工作和召会为难；否则，我们一直要尊重别人，迁就别人，并且接受别人的帮助。
弟兄们要学功课，要破碎自己，迁就别人，并尊重别人所作的。我们的主是太大了，祂的工作太大，并且是多方面的。所以，我们必须忠心作主所托付我们的，也学习和别人配搭著作，并尊重别人所作的。除非别人所作的，实在是得罪主的异端，否则我们不愿意去侵犯、干涉，也不愿意踏着别人的脚跟。如此才能使身体的感觉，在我们中间一直得到保养，也才能在我们中间产生建造。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第二章）
我们需要学习彼此相联
我们需要学习彼此相联。要尽职作尽功用的肢体，我们必须学习与别人相联。想想你身体的肢体。所有不同的肢体必须彼此有正确的关联。手臂若没有与其他的肢体相联，就无法正确地尽功用；手臂能尽功用以前，必须先与其他的肢体有正确的关联。我们在聚会中献上祷告、作见证或以另外的方式尽职，似乎不需要彼此关联。然而，要事奉主，要作身体中活的肢体，我们必须领悟，我们需要与别人相联。作为身体上活的肢体，我们在事奉或作什么以前，首先必须与别人相联（李常受文集一九六四年第四册，在聚会中并在福音上的事奉，第三章）
灵里发烧，就是士气
有许多新得救的青年人，看见受训学员这么年轻就全时间，他们里面就兴起渴望。这就是士气，逼得众人非得个个如此不可。基督教传统的传道工作，就因没有士气，所以没有果效。人作了传道，都以为入了传道这一行，只要能带几个人来作礼拜，就够交待了。这是没有士气。今天，我们服事主，不仅是志愿军，更是敢死队，不顾一切的拚上去，士气就产生出来了。
然而，这样的士气是不能装假的。我们若不是这样的人，去成全家聚会，就不会有什么果效；我们若是这样的人，去成全家聚会，那家大小没有不得成全的。有位老太太，作了祖母，拜佛拜了一辈子，没想到孙女竟然信主得救了。她虽爱这孙女，但要这位老人家，脱离她所拜的偶像，并不是那么容易的事。这位孙女有个未婚夫，灵里火热，和老人家谈起信主的事，一时之间，老人家也信了主，就在自己家里的浴缸受了浸，同时还把拜了几十年那套偶像的东西，全都烧了。这就是有个士气在那里。所以，我们去人家里，成全家聚会，必须有这个士气，让人看见我们是属乎耶稣的，我们这个人活着就是耶稣，我们这个人所想的，在我们里头所有的，没有别的，就是耶稣。有了这么一个士气，即使我们没有讲多少话，也要叫人得益处。这就是我们所要有的士气。（结常存的果子上册，第五章）
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第二章）
关心全时间的弟兄姊妹
你们不要怪我说这么多，我所关心的是你们这里有两百位全时间的弟兄姊妹。我很看重这件事。你们大学毕业了，年轻有为，前程万里，现在放下一切摆在主身上，学习事奉祂，在我看这是一件太大的事。不要说两百位，只要有一位都值得重看。但是你们有两百位，我实在是心有余而力不足。因为我实在很愿意和你们一直在一起，用十年的时间，坐在这里什么事也不作，就来研读这本圣经，这样我相信我的心就快乐了，满意了。我有两百个徒弟，一同研读了十年，这是不得了的一件事。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第五篇）