第二部分:新约的鸟瞰

使徒行传第四篇—祷告、那灵与话

读经:徒一8、14,四24~31,六4、7,十二24,十九20

壹 使徒行传给我们看见,神命定为着执行神的行动以成就祂新约经纶的路,完全是凭着三个主要的实质—祷告、那灵与话—徒一8,四31,十九20:

一  祷告、那灵与话,是主恢复中能力的三个实质—徒一8、14,四31,六4、7,十二24,十九20。

二  我们该祷告,使我们有那灵作能力来传播主话—六7,十二24,十九20,参提前五17~18:

1  我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透;我们若有负担传福音,就必须          进入主的话,成为认识主话的人—西三16。

2  我们应当求主把我们全人带进光中,受祂对付,成为有能力,在素质上和经纶          上,里外满有那灵的人—弗五18,徒二38,五32中,四8、31,十三9、52。

三  早期的门徒执行主在这地上的行动,若是有不同的作法、凭藉、媒介或实质,他们       就无法维持同心合意;要维持独一的同心合意,我们都必须学习用同样的方法作同样的事—一14,四31。

四  我们不要想采取祷告、那灵、与话以外的方式;任何别的方式都会引起异议和分       裂。

五  罗得的家和他凭乱伦所生的后裔这幅图画给我们看见,一旦神的子民失去了正确的   生命功用,他们就用丑恶的属世方法来得着扩增—创十九30~38:

1  罗得的女儿不择手段要得着后裔,凭乱伦从她们的父亲生了儿子,因此违反了神      所命定的管治原则。

2  原则上,使用任何罪恶或属世的方法得着扩增,使我们的基督徒工作成功,都违      反神管治的原则,因而犯了属灵的乱伦—参太七21~23。

3  神的子民可能被邪恶世界的邪恶潮流所麻醉,只求成功,不择手段;他们也许顾      到得着灵魂,却没有顾到正确的作法。

4  有些团体用摇滚乐、舞蹈、戏剧、电影和游戏,满足他们得着扩增的愿望;在神      眼中,这就是属灵的乱伦,生出“摩押人”和“亚扪人”—参结二五3、8。

5  我们属灵的活动必须遵行父的旨意;倘若没有把握而作,我们就违反了管治的原      则,并且犯了属灵的乱伦,成了行不法的人—太七21~23。

6 凭肉体的努力所生出的以实玛利,为神所弃绝;(创二一10~12;)凭乱伦所生出的      摩押和便亚米,是历史上的羞耻;惟有凭神的恩典所生出的以撒,被用以成就神的      定旨。

7  我们要结果子,应当凭基督而活,活出基督,祷告,并帮助人接受神活的话,使      他们得重生;这才是结正确的果子作为“以撒”,以成就神定旨的路—加四28。

贰 使徒行传给我们看见,使徒们从来没有不祷告而发起任何工作;每当他们想要作一件         事,他们乃是藉着祷告停下自己,给神一条路进到他们里面,充满他们,并浸透他         们全人—徒一14,六4,十三1~4:

一  我们要在主的工作上与祂是一,就需要将自己祷告到神里面,并将神祷告到我们里   面,使我们与神调和—太六6。

二  祷告的意思是停下我们自己,不在主以外作任何事,使祂能藉着我们作祂的工—参   十四22~23。

三  祷告的意思乃是,我们领悟自己一无所是,也一无所能;祷告是真正的否认己—加   六3,参可九28~29。

四  藉着呼求主名祷告,就是否认我们自己,并且宣告:“不再是我,乃是基督”—参加二20上。

叁 使徒行传给我们看见,我们所需要的祷告是为要在素质上并经纶上被那灵充满并充溢,使我们一切的活动都是行动之神的活动:

一  我们所需要的祷告,乃是带进那灵浇灌的祷告—一14,二1~4、16 ~17上。

二  我们所需要的祷告,乃是将彼得带到魂游象外,并将属天的异象带给他的祷告—十   9~16。

三  我们所需要的祷告,乃是为彼得开了监牢门的祷告—十二4~14。

四  我们所需要的祷告,乃是将五位申言者和教师带到主的使命里的祷告—十三1~4。

五  我们所需要的祷告,乃是带进地大震动,监牢的地基都摇动的祷告—十六23~26。

六  我们所需要的祷告,乃是将保罗带到魂游象外,并带到主对他的说话里的祷告—二   二17~21。

肆 使徒行传给我们看见,我们与神同工建造召会乃是属灵的争战,并且祷告乃是完成神工作的秘诀—四24~31,诗二1~2,弗六10~20。

 

职事信息摘录:

使徒行传开始于同心合意,也强调同心合意。然而,早期的门徒执行主在这地上的行动,若是有不同的作法、凭藉、媒介或实质,他们就无法维持或保守这种同心合意。我们把整卷使徒行传从头到尾读过,就能看见,为着执行神在这地上的行动以成就祂新约的经纶,他们所采取的作法完全是凭着三个主要实质-祷告、那灵与话。不但在使徒行传里,就是在全本新约,也都是用祷告、那灵与话来执行神的经纶。今天基督教里不同的团体使用许多别的作法。这就是为何我不觉得设立学校或其他类似的东西,对主恢复中的行动有益。这可能是一种打岔,使众召会多少有些不同。我们若有不同的方法作事,就很难保守同心合意。要维持独一的同心合意,我们都必须学习用同样的方法作同样的事。构成主行动独一作法的实质乃是祷告与那灵,这两者的结果产生话。

话扩长并繁增

使徒行传从未告诉我们那灵扩长并繁增,却告诉我们话扩长并繁增。使徒行传有三段说到主藉着祂的话而有的行动。六章是第一段的末了,那里说神的话扩长。(徒六7。)十二章是第二段的末了,告诉我们『神的话却日见扩长,越发繁增。』(徒十二24。)然后保罗的职事在十三章开始。最后,十九章是另一段的末了,告诉我们『主的话便强有力的扩长,而且得胜』。(徒十九20。)主的行动至终不是要有什么来带进那灵。实际上,我们所作的乃是把话传给人。话是神新约经纶真正的内容,真正的构成成分。神的话构成新约圣经,也构成神新约的经纶。我们该祷告,使我们有那灵作能力来传播主话。

以话来构成

我们接受主话必须比彼得更进一步。彼得可能不像我们这样,享受到保罗所写的十四封书信,和约翰所写的启示录。这就是为何在他后来的职事里,嘱咐圣徒要接受使徒保罗所写的。(彼后三15~16。)在约翰十六章,主告诉彼得和他所有的同伴,祂有好些事要告诉他们,而他们那时担当不了。祂说,他们必须等实际的灵来说进一步的话。(约十六12~13。)圣灵主要是藉着保罗,接续主耶稣来说到神新约的经纶。主自己直接对彼得所说的话,主要是在四福音里。五旬节以后,主主要是藉着使徒保罗在书信里对祂所有的子民说话。彼得同他所有的同伴主要必须接受四福音里所记载的,但今天我们必须接受的多得多了。我们必须从四福音,尤其从使徒保罗的十四封书信接受主的话。我们讲过新约二十七卷的生命读经信息以后,首先要出版的合订本是保罗十四封书信的生命读经,因为我们认为,他的书信对我们认识神的经纶而言是更重要的。

要认识在地上尽职的主耶稣,我们需要四福音。要认识祂的出生、祂的幼年、祂在这地上的生活和职事、祂的死、复活和升天,我们必须接受四福音的记载。但要认识神关于基督身体之新约经纶的定义、完满的启示,我们的确必须接受保罗的十四封书信。四福音给我们看见头,而保罗的十四封书信给我们看见身体,并且更深的向我们启示头。因着我们今天是在基督这活的头指引之下,活在身体里面,这十四封书信对我们就更加重要。

我嘱咐在台湾的新全时间者,每天要花半天在主的话上。这是必需的。甚至他们到乡下传福音,每天仍要花半天一同在主的话上祷告。他们甚至带着生命读经,总是照着时间表规律的研读主话。这些青年人若没有主话的充分构成,不管他们祷告多少,都没有东西向人陈明。然而在台湾的全时间者言之有物,因为他们一直研读新约圣经恢复本,同所有的注解和生命读经信息。他们满了神圣的启示,满了神圣的话。他们有许多可说的,在遇见其他的基督徒时,这相当折服人。他们打开恢复本,分送一些小册子和生命读经;因此,许多人受吸引,甚至自己想要一本恢复本。

传讲更高的福音,更丰富的话

他们到小村庄去,在三周内浸了一千九百七十五人。主要的原因是他们用更高、更丰富的话传福音。主的话有功效。农夫若不撒种,或者撒一些质劣的种子,他能期待怎样的收成?我们需要传讲更高的福音,更丰富的话,这些话该非常合乎逻辑,富有哲理,能应付今世现代青年人的需要。

一般说来,今天青年人非常有哲理,讲究科学。人越讲究科学,合逻辑,就越想认识人生的意义。时代已经改变了,与一百年前大不相同。当传教士去中国的时候,那里的人非常保守。他们没有多少知识,只关切伦理,关切谋生。但今天全球的人都很有教养,非常有哲理,讲究逻辑。你若只告诉他们,他们是要下地狱的罪人,他们不喜欢听。他们对此感到厌烦。他们里面渴望认识更深的真理、宇宙的真义、人生的真谛和道理。

今天美国是地上拔尖的国家。今天校园里的青年人在寻求更多认识人生和宇宙的实际,肤浅的认识不会填满他们里面的空缺。他们要认识宇宙的真理、人生的真谛实义。我们有他们所需要的。我们有正确的新约译本,连同解开经文的注解;我们有许多小册子可分送,有许多真理可述说。这些真理必须成为我们的构成。我们必须被这一切神圣的实际浸透并泡透。然后我们需要出去,传讲我们的恢复本,以及我们口袋或手提袋所装满的彩虹小册,这些小册内含略加编辑的生命读经信息。你向人传讲高品的福音,讲过某个点,就给他们一本小册子。这实在有意义。感谢主,将祂话语的丰富储存赐给了我们。早期的信徒不仅带着那灵出去,更带着话出去。那灵本身太抽象了。我们能将那灵服事给人,但我们无法陈明那灵。我们能彻底陈明的乃是话。

今天地上几乎每个国家都提倡人民受教育。所有受过教育的人都知道,有一本独特且着名的书称为圣经。每个富有哲理、合乎逻辑的人都想了解这本书。他们甚至想将这本书当作文学来了解。人若不了解圣经的事,也许会被视为落伍。我相信人一接受教育,心中就渴望了解圣经。你若去见一个富有思想、受过教育的人,向他解开一些重要的经节,给他看见这本书所教导的,他会乐于听你。你该带着祷告和那灵到他们那里陈明主的话,这样主的话就是活的。因为我们带着祷告、那灵与话而去,必然会有事情发生。

许多富有思想的人想了解启示录的事,因为他们好奇。你若不能与他们分享这卷书,就会使他们失去兴趣。一个富有思想的人读了新约头一节以后,也许会问你『耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕后裔的家谱』(太一1)的意义。这问题是真正的试验。你若说不知道,就无法得着这人。你去接触合乎逻辑的人,他们会问你许多希奇的问题,所以你必须预备好,在你里面有丰富话语的储存。你传高品的福音会非常折服人,也会赢得和你谈话之人的尊重、敬意。但我们的目标不是仅仅要得到人的尊重。我们要把话种在人的心思和心里,至终这话会被圣灵使用,进入他们灵里重生他们。这就是为什么研读主话对我们是全然值得的原因。

藉着祷告、那灵与话维持同心合意

我们不使用会所设立学校,或作某种照顾儿童的中心,我们需要把时间花在主的话上,并且接触人。在美国许多主要城市有数千个中国家庭,他们愿意向我们的探访敞开。即使许多弟兄带职业,他们仍能用晚上和周末挨家挨户探访这些家庭。在祷告中,藉着用圣言预备,且被那灵充满,去探访他们非常有功效。用召会的会所作学校,或作照顾儿童的中心,会带给会所许多复杂的情形。儿童必须受管制,操场必须为他们预备好,白天很多时间会被他们占去,会所就不能自由为着召会的用途。所有的召会都该把会所的每一寸地方用来研读主话,祷告以接受那灵,将人带到会所,使他们得救。

要维持同心合意,我们必须采取一种方式来驾驶。我们若有不同的方式来驾驶,当然我们的同心合意多多少少会受到破坏。在新约里,只有这独一的方式,由祷告、那灵与话这三个实质所构成。表面看来,用会所作照顾儿童的地方不是打岔或分裂的事。但不久以后,一些非常摆上的圣徒不会赞同为着那个目的来使用会所。也可能有些长老觉得要在某个时间有聚会,而那段时间已经标明为着儿童的用途。我们都必须尽力不带进这种异议的结果或思想。但你藉着祷告所作的,为得那灵所作的,为接受主话所作的,没有人会有异议。

比方一位弟兄题议,我们该用某种乐器传福音。有些人会觉得很好,有些人会觉得不好。然而,没有人会对祷告、那灵、接受话并传扬话有不同的意见。这是人尽皆知独一的方式,因为这是神命定的方式。这不是我发明或教导的方式,乃是神在圣经里发明并命定的方式。在我们一切的实行上,我们都需要接受这原则。要尽可能一直藉着主的话限制、约束你的实行。主的话所没有说的,最好不要接受。藉着祷告、那灵与话以外的方式传福音,会引起一些不同的想法。

人采取别的方式,是因为他们不愿花那么多时间在主的话上。在祷告、话与那灵以外,采取别的方式,乃是为着走捷径。但我们无法藉着走捷径来取得成功。真实的方式,正确的方式,最有益的方式,乃是独一的方式。作任何事情,独一的方式乃是神命定的原则。全宇宙充满了神这位创造主所设立的原则。你若要结婚,必须采取神命定的方式,和一夫一妻的婚姻原则。(太十九3~9。)你若走捷径,就会陷入麻烦。在我们的世界和宇宙中,有许多神命定的原则。科学,其实是发现这一切神命定的原则。

用别的方式传福音或带召会也许有益,但那是抄捷径。捷径总会有些副作用。惟有正确的方式绝不会有任何副作用。最好的医生都很谨慎,不开任何可能有不良副作用的药。因此,我们不该用祷告、话与那灵以外的事物来经营福音或召会生活。不然,我们该预备好会有一些像异议这样的副作用,这会破坏真正的同心合意。

在话上劳苦,在祷告上劳苦,并殷勤对待圣灵

走正路似乎很笨拙。这需要时间和忍耐;我们必须劳苦努力。让我们在话上劳苦,在祷告上劳苦,并殷勤对待圣灵,这是值得的。我们必须花许多时间进入主的话;我们必须使自己被圣言所浸润、构成、甚至泡透。我们也必须使自己被与主的接触所构成。我们必须天天时时接触祂,然后我们就要成为正确的人。

一九五八年,我到旧金山的牛宫(Cow Palace)去听葛理翰(Billy Graham)传福音。有人告诉我,葛理翰博士花许多时间跪着祷告。那是他冲击力的源头。我赞赏他传福音时应用主的话陈明世局的方式。他对主的话若没有充分的认识,若没有花充分的时间研读,他绝不能这样清明的应用主的话来陈明世局。我们都必须在圣言上花时间。

你若有负担传福音,必须进入主的话,成为认识主话的人。一个人也许是银行经理或大学教授,但他仍必须在主的话上花时间。教授也许懂得很多,但神不是要他向人陈明学问。你要出去接触人,需要认识圣言。然后要用你一切可用的时间来祷告,接触活的主。

求主把我们全人带进光中,受祂对付,
成为有能力、里外满有那灵的人

不要仅仅求神赐你能力;能力已经在等着你。你需要被主洁净、对付、炼净、磨链并管教。没有一位长老或弟兄能对付或炼净你里面的人。惟有主自己能直接来对付你。你需要天天让祂在你里面有路。我们如何需要经常洗手,也需要经常被主洁净。传福音是最圣别的事。手污秽的人绝不能传福音。我们需要到主面前,将全人向祂敞开,受对付、蒙光照、被暴露、被核对、并得降卑。能力来自这样的祷告。

我们不该仅仅为能力祷告。能力已预备好供人取用,但你是谁?你是什么?你在那里?你也许污秽、从未受对付、骄傲、批评人、得罪妻子、藐视长老、且背叛召会。你也许在这些点上很弱,却仍为福音热心。你若是这样的人,就无法成为有能力传福音的人。你若要成为有能力的人,就需要天天到主面前去,使自己被调整、得洁净、蒙光照、被暴露、受责备,不是藉着人的话,乃是直接藉着主的灵。主没有机会对付你,除非你祷告。

你在祷告的时候,不要牵挂着自己的工作或别的事物。甚至不要牵挂着传福音。你必须使自己绝对自由,向主敞开。要将自己向主敞开。让祂进来,至少有十分钟对你说话,光照你,向你指出一切的亏欠、罪恶、邪恶、和不纯洁的思想。求祂把你全人带进光中,完全、彻底暴露你真实的光景。这样的祷告会使你有力。你不需要装作有能力。你是被炼净、受管教的人,你一开口,每一句都会成为有能力的话。凡从你口中出来的,都会有能力。甚至你的声音也会有能力,因为你这人成了能力。情形所以会如此,是因藉着你的祷告,你已经被那洁净人者所浸透。

那洁净你的也是那炼净并浸透你的。作为被主浸透的人,你得着了加力。这就是为何一个人说话有能力,而另一个人说同样的话却毫无意义。祷告构成了你这个人。祷告使你成了另一个人,一个有能力的人。这样一个祷告的人里外都满有那灵。

你是满有能力、满有神新约经纶之神圣启示的人,你去接触人,就会有冲击力。你去的时候,必须有独一的同心合意支持你。你该与召会是一,与你的同工是一,与所有的弟兄是一,也与所有的姊妹是一。你该对主认真。你若是这样的人,你在主的恢复里不凭自己、不为自己成就什么,你必定有冲击力。( 长老训练(七)同心合意为着主的行动,第二章)