新约鸟瞰
第二系列 总括的时期
腓立比书
第四篇 认识基督并祂复活大能
读经：腓三8～11，一19，弗一19～21，罗一4，太二十22～23，西一24，提后二11
壹 保罗渴望认识基督—腓三10：
一 在腓立比三章八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历—腓三8、10。
二 保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
三 腓立比书中的“同一件事”，乃是对基督主观的认识和经历—腓二2，参一20～21，二5，三7～9，四12～13。
四 要认识基督，不仅要有关乎祂的知识，更要赢得祂那独特的人位—林后二10，参西二9、16～17：
1 赢得是需要出代价的；赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富—弗三8。
2 基督已经赢得我们，据有我们，好叫我们赢得祂，据有祂—腓三12。
3 基督徒的生活乃是在基督三个神圣奥秘时期—成肉体、总括、和加强时期—丰满的职事中，赢得基督的生活—约一14，林前十五45下，启一4，四5，五6：
a 即使保罗已经相当经历并赢得基督，但他不是以为自己已经完全经历了，已经彻底赢得了；为这缘故，他仍然向着标竿前进，要赢得基督到最完满的地步—腓三12～14。
b 为着要赢得基督到最完满的地步，保罗不但抛弃他在犹太教里的经历，也不停留在他已往对基督的经历中，而受其限制；他乃是忘记背后—腓三13。
c 不论已往的经历多真实，我们若停留其中，怀记不忘，就会受阻挠，不能进一步追求基督—腓三13，来六1上。
d基督的丰富追测不尽，有广阔的范围让我们去取得；保罗乃是努力向前，要达到这范围的极限—腓三13。
贰 保罗渴望认识基督复活的大能—腓三10：
一 基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命—弗一19～20。
二 那灵是基督复活及其大能的实际—罗八9～11，林前十五45下，约壹五6。
三 复合着基督之复活及其大能的那灵，住在我们的灵里，将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，也分赐到我们必死的身体里—腓一19，出三十23～25，罗八10～11、13下、6下、10，林后四11。
四 我们应当与复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能—西二12，弗二6上：
1 我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一—腓三10，参歌二14～15。
2 我们这些爱基督的人也是借着基督这复活的大能，使我们能模成基督的死，与祂的十字架成为一—腓三10，参歌二14～15。
3 我们要经历赐生命的灵作基督复活繁茂之丰富的实际，就必须分辨我们的灵与魂—来四12，参歌二14～15。
五 在赐生命的灵里，基督的复活及其大能乃是经过过程并终极完成之三一神够用的恩典—林后十二9，十三14，林前十五10、45下、58，参出三2～6、14～15。
叁 保罗渴望认识同基督受苦的交通—腓三10：
一 对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，祂复活的大能在先，然后才是有分于祂的受苦，模成祂的死—太二十23，腓三10。
二 我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死—10节，林后四10～12。
三 基督的苦难有两种：为着完成救赎的苦难，是由基督自己完成的；以及为着产生并建造召会的苦难，需要由使徒和信徒来补满—西一24，林后一5，太二十23：
1 我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们必须有分于基督产生并建造祂身体的苦难—参启一9，提后二10，林后一5～6，四12，六8～11。
2 基督是神的羔羊，为着救赎受苦；基督是一粒麦子，为着繁殖和建造受苦—约一29、约十二24：
a 主是一粒麦子落在地里，借着死丧失魂生命，使祂得以在复活里，将祂永远的生命释放给许多子粒—约十10～11，十二24。
b 那一粒麦子还没有完成为建造身体所需的全部苦难；我们这许多子粒，必须像那一粒麦子那样的受苦—十二24～26：
(一) 我们是这许多子粒，也必须借着死丧失魂生命，才能在复活里享受这永远的生命—25节。
(二) 我们若服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行—26节。
(三) 召会产生并扩增的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死—约十二20～24，林后四11～12。
职事信息摘录：
认识基督
腓立比三章十节上半指明，基督活在我们里面，叫我们“认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。”这里的认识等于经历。认识基督意即经历祂，享受祂，有分于祂，分享祂。因此认识基督，就是借经历祂而领略祂。我们认识基督，为要赢得祂。得着对基督之认识的至宝（8），是借着启示；但认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。我们首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。（新约总论，第一百四十二篇）
启示与经历
保罗活在一种光景里，不是有自己的义，乃是有本于神的义，为要认识（经历）基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。在八节，得着对基督之认识的至宝，是借着启示；但十节的认识基督，是借着经历，就是对祂有经历上的认识，在对祂充分的认识上经历祂。保罗首先得着基督的启示，然后寻求对基督的经历，就是在经历上认识并享受祂。
我们以认识基督为至宝以后，就愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。结果，我们会在经历上认识基督。所以，九节来自八节，十节来自九节。我们若不以认识基督为至宝（8），就不会给人看出我们是在基督里面（9），因为以认识基督为至宝，使我们愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。然后，一旦我们赢得了基督，并且给人看出我们是在祂里面，我们就会认识祂（10）；就是会享受祂并经历祂。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
赢得基督，并且给人看出
认识基督，是给人看出我们是在祂里面的结果。腓立比三章九节“给人看出我是在祂里面”，和十节“认识基督”之间的话，都是描述保罗渴望在怎样的光景里给人看出他是在基督里面。他甘愿亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，使他认识祂。照着保罗的观念，我们若要认识基督，首先必须给人看出我们是在祂里面。不但如此，要给人看出我们是在祂里面，需要将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝，然后需要亏损万事，看作粪土，惟有得着对基督之认识的至宝，看见基督之无上的宝贝和超凡的价值，我们才甘愿舍弃其他的一切，将那些事看作粪土。然后我们就要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。我们会成为活在基督里的人，并且给人看出我们是在基督里面。既然给人看出我们是在祂里面，我们必定会认识祂。（新约总论，第一百四十二篇）
我们若要领会腓立比三章八至十一节，就需要留意这些经文的写法。在希腊文里，八至十一节是一长句。十节开始于“使我认识”，这语句与“赢得基督，并且给人看出……”这话有关。这指明认识基督乃是给人看出在基督里面的结果。九节“给人看出我是在祂里面”，和十节“使我认识基督”之间所有的话，描述保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他愿意亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，并且给人看出他是在基督里面，使他认识基督。照着保罗的观念，我们若要认识基督，就必须先给人看出我们是在祂里面。不但如此，给人看出我们是在祂里面，需要我们将万事看作亏损，以认识基督为至宝，然后亏损万事，看作粪土。惟有我们以认识基督为至宝，看见基督无上宝贝和超凡价值的异象，我们才会愿意放开其它的一切，将那些事看作粪土。然后我们会赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。我们将是活在基督里面，并且给别人看出我们是在基督里面的人。我们给人看出我们是在祂里面，就必然会认识祂。
赢得基督是一回事，经历祂是另一回事。我们可用购买食品杂货与吃买来且预备好的食物之间的不同，来说明这个差别。赢得基督可比喻为购买食品杂货，经历基督可比喻为吃先前买来且煮好的食物。然而，我们购买食品杂货以前，必须先以认识食品杂货为宝贵。我们购买任何东西以前，首先以认识那样东西为宝贵而受到吸引。因此，首先我们以认识食品杂货为宝贵，然后我们买下来，得着那些东西，最终我们借着吃而享受食物。同样，保罗首先以认识基督为至宝，然后他付代价赢得基督，并且给人看出他是在祂里面，最终他经历基督并享受祂。保罗领悟，赢得基督并且给人看出他是在祂里面，结果总是认识祂，享受并经历祂。
对基督更高的认识
我们对基督的经历绝不能超过我们对基督之认识的宝贵。反之，以认识基督为至宝总是超过我们对基督的经历。从来没有一个事例，信徒对基督的经历超过他对基督的认识。我们对基督若没有更高的认识，对基督就不能有更高的经历。因这缘故，我们不该受已往对基督之认识的限制，这是非常重要的。
你也许认识基督是喜乐、平安和安息。你得救以前没有平安，但如今你既接受了主，就有平安和喜乐。我绝不贬低对基督这些方面的认识。我的确享受主耶稣作我的平安、安息和喜乐。然而，我们不该满意于对基督这样有限的认识，乃该在对祂的认识上往前。哦，我们何等需要以认识基督为至宝！
以认识基督为至宝会吸引我们归向基督，并推动我们放弃在祂以外的一切。我们若看见基督超凡的价值，我们不但会愿意将属世、物质的事物看作亏损，甚至也会愿意将我们的文化、宗教、和哲学看作亏损。我再说，乃是以认识基督为至宝，使我们丢弃其它的一切，为要赢得基督，并且给人看出我们是在祂里面。
我们缺少活基督
我们在主恢复中这些年间，已经认识主是包罗万有的灵，并认识我们与祂是一灵。如今主就是住在我们灵里的那灵。虽然我们知道这道理，但在日常生活中，许多时候我们没有活出与主是一灵。反之，我们常活在我们的文化里。我们也许祷告：“主，我们感谢你，你是赐生命的灵，我们与你是一灵。”然而，日复一日，我们没有时时刻刻活基督。我们没有实行一直与祂是一灵。
最近主向我指出，我缺少活基督。我向祂的认罪，多半与这缺欠有关。日复一日，我花太少的时间活出与主是一灵。太多的时候，我是活在基督以外的事物里，活在许多不是基督自己的美好事物里。因为这是我们的情形，所以我们众人都需要主怜悯我们。
我们与主都来到了紧要关头。今天我们许多人的确面临一种要命的情形。不错，我们看见了异象，看见基督是我们的生命，祂是赐生命的灵，并且我们与祂是一灵，我们谈论基督也谈得很多。然而，在我们每天实际的生活中，我们没有每时刻活基督。我们没有一直给别人看出我们是在基督里面。我们也许非常熟悉腓立比三章七至十节。但我们赢得了多少基督？我们给人看出我们是在基督里面有多少？我们在经历上认识基督又有多少？因着我们急切需要经历基督，所以我在这些信息中的负担不是陈明圣经的教训，乃是供应基督给圣徒，使他们在神圣的生命里，就是在基督自己里面长大，并且在经历基督、享受基督上往前。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
寻求认识祂复活的大能
我们不但寻求认识基督，也寻求认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。“认识基督”，是指一般的认识基督。但认识基督复活的大能以及同祂受苦的交通，乃是与认识基督有关的细节。事实上，认识基督就是认识祂复活的大能、以及同祂受苦的交通。
基督是在复活里
今天基督是在复活里。祂不再是天然的，也不再在肉体里，祂乃是在复活里，而复活的实际就是那灵。如今基督在复活里，乃是那是灵的基督。是赐生命的灵。既然祂在复活里是那是灵的基督，我们就该在复活里遇见祂并经历祂。
基督与祂的复活乃是一。基督自己就是祂复活的大能，而作为基督复活大能之实际的那灵，就是复活里的基督。我们需要经历这大能，为要赢得基督。如今基督既是在复活里，我们若不认识祂复活的大能，就无法在经历上认识祂。
基督复活的大能不是外面物质的大能，乃是里面内在的大能。这样的大能就是生命的大能。基督在祂的复活里，已经显明神圣生命内在的大能。这就是祂复活的大能。借着经历基督复活的大能，我们就在实际里得着基督。我们越经历基督复活的大能，我们就越得着祂。（新约总论，第一百四十二篇）
在复活的大能里经历基督
我们要经历基督，就必须在复活的大能里。不能在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的苦难，因此有同祂受苦的交通。我们若经历同基督受苦的交通，就会模成祂的死。我们模成基督的死，就被引进祂复活的大能。我们乃是借着这复活的大能，认识基督并经历基督。
在十节保罗说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”照着这节，保罗不但渴望认识基督，也渴望认识基督复活的大能、以及同祂受苦的交通。基督复活的大能，就是使祂从死人中复活的复活生命（弗一19～20）。基督复活大能的实际，乃是那灵（罗一4）。我们要认识、经历基督这大能，就需要联于并模成基督的死。死乃是复活的根基。我们要经历基督复活的大能，就需要照着祂生活的榜样，过钉十字架的生活。我们模成祂的死，就叫祂复活的大能据以兴起，使祂神圣的生命在我们身上彰显出来。（腓立比书生命读经，第二十一篇）
有分于祂的受苦，并认识同祂受苦的交通
得着基督的过程，就如腓立比三章十节所启示的，乃是借着认识祂复活的大能而认识祂。然而，我们若要认识基督复活的大能，就必须有分于祂的受苦，并认识同祂受苦的交通。同祂受苦的交通，亦即有分于基督的受苦（腓三10，太二十22～23，西一24），乃是模成祂的死，经历祂复活大能的必要条件（提后二11）。保罗所追求认识并经历的，不仅是基督自己的宝贵，也是祂复活的生命大能。并在祂的受苦上有分。对于基督，受苦和死在先，复活在后；对于我们，是先认识祂复活的大能，然后才有分于祂的受苦，模成祂的死。我们首先接受祂复活的大能，然后借着这大能，就能有分于祂的受苦，过钉十字架的生活，模成祂的死。这样的受苦，主要的是为着产生并建造基督的身体。
基督为祂身体的受苦仍在进行，我们需要有分于这些苦难
实在说来，基督的受苦还没有完成。请看保罗在歌罗西一章二十四节的话：“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”基督是头，祂为着成功救赎所受的苦难是完全的，但祂为着产生并建造基督身体所受的苦难还没有完成。这样的受苦也称为祂的受苦。不但如此，在歌罗西一章二十四节，保罗认为他自己所受的苦难，是补满基督为祂身体受苦的缺欠。因这缘故，保罗在腓立比三章十节指明，我们仍需要有分于基督的受苦。基督为祂身体的受苦仍在进行，我们需要有分于这些苦难。基督在地上的时候受苦，我们这些跟随祂的人，必须有分于祂为祂的身体所受的苦难。我们若要借着经历基督复活的大能而认识祂，就必须有分于祂的受苦。
为着我们的变化而受苦，和为着基督的身体而受苦不同。保罗在三章十节的话，不是指着为变化而受苦，我们若比较三章十节和歌罗西一章二十四节，就会看见他在三章十节说到的受苦，乃是补满基督为身体所受患难的缺欠。当我们为身体受苦时，我们就经历基督复活的大能。
必须在祂复活的大能里，不可在我们天然的生命里
我们要经历基督，必须在祂复活的大能里，不可在我们天然的生命里。我们越认识基督复活的大能，就越有分于基督的受苦，因而有同祂受苦的交通。在这些方面认识基督，的确是经历祂并享受祂。
我们要看见基督是在复活里，这是很重要的。当我们在复活里经历基督，我们就被复活的一切元素所注入，这种注入使我们能为基督的身体有分于祂的受苦。换句话说，我们必须有基督复活的分赐，使我们能经历祂的十字架，经历祂的死。我们借着认识基督的复活，就经历祂的死。
基督先经过死，后进入复活；我们却先享受祂的复活，然后经历祂的死。我们越认识祂的复活，就越被摆在祂的死里，有分于同祂受苦的交通。
在林前一章九节，保罗说到我们为神所召，进入了祂儿子的交通。所有的信徒都渴望进入神儿子的交通。然而在腓立比三章十节，保罗说到同基督受苦的交通，这是我们天然不愿有分的事。但我们越经历基督的受苦，就越赢得基督。换句话说，我们越经历十字架，就越经历基督。神给我们十字架，而十字架给我们基督。我们都需要对这些事有更多的经历。（新约总论，第一百四十二篇）
补满基督患难的缺欠
在歌罗西一章二十四节保罗说，“在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”我初读这一节时，很诧异，也很困惑。我不知道基督的患难怎么会有缺欠。当时，我完全受宗教观念的影响，认为基督不可能有什么缺欠。然而，在这一节保罗清楚的说，他要“补满基督患难的缺欠”。
两种苦难
基督的苦难岂不是已经完全了吗？怎么还需要为着基督的身体，完成基督的患难？主耶稣经历了两种苦难：为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体（就是召会）的苦难。我们没有人能有分于祂救赎的苦难。说我们能有分于这种苦难，乃是亵渎。惟有祂是救赎主，救赎的苦难完全是祂所成就的。我们没有资格，也没有地位有分于主救赎的苦难。在预表上，当赎罪日，惟独为百姓赎罪的大祭司，才得进入至圣所。大祭司是基督的预像，说出基督是惟一能完成救赎，并够资格完成救赎的一位。
有好些经节说到基督为着完成救赎而受苦。譬如彼前三章十八节说，“因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前。”那义者基督，为不义的人而死。祂是惟一有资格忍受这种苦难的人。希伯来九章二十六节，和以赛亚五十三章三至五节、七至八节也指明基督为我们完成救赎而受苦。在这苦难中，我们没有分。那是基督独自担当的。
虽然我们不能有分于基督救赎的苦难，但我们若向祂忠信，就必须有分于祂产生并建造祂身体的苦难。在这件事上，保罗是我们的榜样。他悔改以后，就立即开始有分于基督的这个苦难，为着祂身体的缘故，有分于基督的患难。
这与基督一无所缺的观念相反。按照这种观念，凡基督的所是、所作，都是完全的。但这里有话告诉我们，与基督有关的，至少有一件事是有缺欠的，就是祂为着产生并建造祂身体所受的患难。为着产生祂的身体，基督受了许多苦难。但因着基督自己还没有完成这个苦难，就需要忠信的人来补满这个缺欠。保罗没有为救赎受苦，但他的确为着产生并建造基督的身体而受苦。
使徒保罗是信徒跟随的榜样（提前一16）。我们必须以保罗为榜样，不要以为他是高不可攀的人。因着主的怜悯，保罗被设立作我们的榜样；因此，他是什么，我们也能是什么。我们必须相信主的怜悯。倘若主的怜悯使保罗成为榜样，祂的怜悯就也能在我们身上成就祂在保罗身上所成就的事。这意思是说，保罗怎样为着产生并建造基督的身体受苦，我们也照样必须为召会受苦。
当然，基督率先为着产生并建造祂的身体受苦，但使徒和信徒必须跟随祂的脚踪，忍受这种患难。在约翰十二章二十四节主耶稣说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这一节不是说到基督救赎的死，乃是说到祂结果子、生产的死。基督如一粒麦子落在地里死了，要为着召会结出许多子粒来。根据约翰十二章二十六节，凡要服事祂的人，就当在这事上跟从祂。
在路加十二章五十节主耶稣说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”这节里的浸，是指基督在十字架上包罗万有的死，不仅是为着救赎的死，更是借着释放神圣的生命，为着产生身体的死。主在马可十章三十八至三十九节，清楚的对祂的门徒说，祂所受的浸，他们也要受。
保罗在腓立比三章十节说到，认识同基督受苦的交通。这里所说基督的受苦，不是为着救赎，乃是为着建造身体。我们不能交通于基督救赎的苦难，但我们需要多多交通于基督为着召会的苦难。
为圣徒受苦
保罗在提后二章十节说，“所以我为选民凡事忍耐。”这一节进一步指明，保罗为选民，就是为神所拣选的人受苦。
不仅如此，林后一章五至六节说，“因为基督的苦难怎样满溢到我们身上，照样我们所受的安慰，也借着基督而洋溢。我们或是受患难，是为了你们受安慰，得拯救；或是受安慰，也是为了你们受安慰；这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。”这也是指明保罗为圣徒受了何等的苦难。
我们工作的目标
我们需要跟随早期的使徒，为召会补满基督患难的缺欠。我们也需要为着建造召会，一同交通于基督的苦难。我们基督徒工作的目标，必须是建造召会。然而，我们若只关心传福音或教导圣经这类的活动，也许会受到欢迎和欣赏。但我们传扬、教导的目标若是建造召会，就会受到宗教人士的反对。
我们传福音的目标是什么？不是仅仅要拯救罪人免下地狱，乃是要得着材料，为着建造基督的身体。我在宗教里的时候，听过许多鼓励我们传福音的信息，总是要我们思想神对可怜罪人的爱与怜悯，并且告诉我们要对他们有同样的感觉。有时候传道人会说，“千万人天天往地狱里去，你还无动于衷吗？”有些人会因此受感动，含泪答应呼召，成为传福音的人。“得着灵魂”的说法，在今天的基督教里非常普遍。但得着灵魂的目的何在？你曾听过得着灵魂是为着身体的建造吗？然而，保罗传福音的目标乃是建造身体。这就是他所以遭逼迫并受苦的原因。
我们需要为基督的身体，就是为召会，补满基督患难的缺欠。我能作见证，我遭受攻击和反对，只因我是为着召会生活的恢复。你若定意为着召会，就要预备好遭受攻击、误会和中伤。别人会说你许多的坏话，原因在于召会激动黑暗的权势。因此，那些为着召会的人必须预备好遭受仇敌的攻击。主耶稣说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（太十六18）。这话指明，阴间的门，就是黑暗的权势，会尽可能拦阻召会的建造。赞美主，祂应许说，阴间的门不能得胜！
我们若是在主的职事上，并在神为着召会建造的管家职分上忠信且诚实，我们就会遭受攻击、反对和恶言。为此，我们需要仰望主，好叫我们被祂得胜的宝血所遮盖。我们也需要祷告，求主作我们的高台，将我们隐藏在祂自己里面。在受苦、遭患难的时候，我们藏身在主里面，就交通于祂的苦难。这样，我们就为召会的缘故，补满基督患难的缺欠。（腓立比书生命读经，第十二篇）