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圣经—神的话
第三系列 读经之路
解经第三篇 解经的原则（二）
读经：提后三16，太五18，弗六17，罗十二2，耶十五16，彼前二2，林后三6、17，罗七6，彼后一20，弗四11～12，一4，约十28，林前三15
壹 这本圣经在基督徒手中研究了两千年了，千千万万的学者，都在讲这一本书，但许多都是擅自曲解；我们若要明白圣经，头一件事就是要按字面来领会—提后三16，太五18：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
一 明白神话语的路在于读圣经时，要按照神话语的字面来领会；圣经怎样说，就怎样领会，切切不要离题—约三5，赛七14，太一23。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
二 我们需要尽力按着圣经的字面来领会—五18，诗一一九89。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
贰 我们需要用灵祷读神的话；我们一祷告就用灵了—弗六17，罗十二2：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
一 根据字面领会，头一步是用眼睛看着白纸黑字，且用头脑来领会，然后第二步就是祷读，把你眼睛所看见的，头脑所领受的化成祷告—弗六17，罗十二2，约六63。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
二 不要忘记神话语的本质，乃是神的呼出，我们读它应该就是吸入；对神来说，它是呼出；对我们来说，则是吸入—提后三16，约一1。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
三 开头时，不需要多作解释，暂时可以不明白，只要按字面来祷读；一祷读，我们的灵就碰着圣经的灵，就得着了生命—弗六17，彼前二2，约六63。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
叁 当我们用祷读来接受神的话，结果就是吃、喝、吸入神话语中的灵与生命；连旧约圣徒耶利米都说，“我得着你的话，就…吃了”—耶十五16，彼前二2，提后三16：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
一 神的话有两种：一种是奶，是给婴孩喝的；还有一种是干粮，是给长大之人吃的；另外，神的话也是神的呼出，当我们吸入神的话，一呼一吸，我们就得着了祂—彼前三2，二2，来五14。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
二 祷读是又吃、又喝、又吸，是一件越平常越好的事—耶十五16，约六63。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
肆 读经的时候要透过字句，就是律法上的字句；字句是杀死人，灵却叫人活，它透过了字句，也透过历史的事实—林后三6、17，罗七6：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
一 保罗说，“字句杀死人，那灵却赐人生命”；这句话应用在守安息日这件事上，“字句”就是要人在第七天守安息日，但灵意却是神要叫劳苦的人得安息—林后三6，太十一28。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
二 圣经是奥秘的，我们都要学习透过历史事实、人物，而看到里面生命的启示—林后三6，太十一28，加四23。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第二篇）
三 认识圣经不是仅仅懂得原文的字义就可以了；认识圣经乃要在原文的字义里看见光—诗一一九119、130。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
四 读经要有亮光，这不是从字句上能得到的；若要能透过字句，而探得生命的启示，就需要亮光—约一4～5，诗一一九130。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
伍 读经要顾到上下文；若不顾到上下文，这个非常危险—约三5下，太三11：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
一 要顾到圣经的上下文，有它的讲究，因为上下文是没有限制的；曾有名家说过，一句圣经需要整本圣经来解释—约三5下，提后三16。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
二 要领会一句经文，需要考虑整本圣经；这就像作律师的人一样，他要断定一件事，不能光根据一条法律，乃是条条都有关联；所以一个好的律师对法律不仅是精通，也是融会贯通—太四7，提后三16。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
陆 我们需要用神的话解神的话；平常圣经学者是用神的话来解释神的话，这是以经解经—罗十二19，十四11，提后三16：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
一 字面解没有不对，但不能是天然的讲法，不能照人的观念—彼后一20，提后三16。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
二 一句圣经不了解的时候，不要东想西想，而要去找全本圣经，看看这件事怎么说，用圣经的话解释圣经的话—林前一19，提后三16。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
柒 我们必须把这五点抓牢，就是倚重弟兄会的神学，认识并熟练内里生命派，接受喀尔文的神命启示，拒绝阿米尼亚的人责论，此外，还要实行国度赏罚的真理—弗四11～12，一4，约十28，林前三15：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
一 我们必须倚重弟兄会的神学—弗四11～12：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
1 第一，他们解开了圣经的原则；第二，解开了预表；第三，解开了预言；第四，解开了时代；第五，解开了三一神的正确认识加上基督的身位；后来他们也解开了教会真理—11节。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
2 达秘最高的著作就是五本讲解圣经的批注，叫作“全经略解”，差不多把每卷圣经说了一遍，也都找出原则来—诗一一九130。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第三篇）
二 我们必须认识并熟练内里生命派—启三1，罗八9：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
1 路德改教一百年之后，更正教变得非常死沉；那段时间前后，天主教一班爱主的人，便开始追求内里的生命，他们就是教会历史中所说的奥秘派—启三1。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
2 以后过了一段时间，英国有一对学者弟兄劳威廉（William Law），重新把奥秘派的书整理了一番，使许多人从其中得到益处—徒八4。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
3 后来又有慕安得烈，把奥秘派的东西再作改进，使其深入浅出；他所写的“基督的灵”，乃是他的杰作—罗八9。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
4 继慕安得烈以后，出了一位宾路易师母，她也是内里生命派的；倪弟兄写的“属灵人”，有很多地方是从她的书里翻出来的—弗六10～20。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
5 宾路易师母之后，又出了一位史百克弟兄，他也算是内里生命派—四11。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
三 我们必须接受喀尔文所看见的神命启示—罗九11，弗一4：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
1 喀尔文看见，每个人得救都不是出于自己，乃是神在创立世界以前就拣选、预定的；而且神的预定是永远不会更改，所以他们就永不灭亡—罗九11。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
2 阿米尼亚派却认为人是否永远得救，要听命于自己，自己要负责；为此就要尽力照着神的意思去行，否则还会灭亡—弗一4。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
四 我们必须拒绝阿米尼亚所坚持的人责论说—约十28，太四23，启五10：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
1 阿米尼亚认为我们得救是因神的恩典，但得救之后还得尽本分，否则我们还会灭亡，所以不是一次得救就永远得救，乃是得救后还可能会灭亡；但若再悔改，就可以再得救—约十28。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
2 从郭维德开始，然后是潘汤、彭伯；他们的学说形成了一个路线，主要次是看见了新约圣经里国度的真理—太四23，启五10：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
a 人得救后虽永不灭亡，但神为了鼓励那些得救后忠心跟随祂的人，就立了一个要求的国度，做为他们的赏赐—来十一6。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
b 人若忠心就得奖赏，若不忠心就要受罚，失去那国度，但还是要得救；这就叫作国度的赏罚—26节。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
五 我们还要实行国度赏罚的真理—帖后一10，林前三15：（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
1 一个人得救之后，就永远得救，不再沉沦；但要好好忠心跟从主，这样到主再来的时候，就能得着国度为奖赏；若不忠心，不但不能进入国度，反而要受亏损—帖后一10。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
2 这乃是根据哥林多前书第三章，那里说要谨慎自己的工程，是用金银宝石建造，还是用草木禾秸建造？若是草木禾秸，就要被审判的火烧尽而受亏损，但不是灭亡；“自己却要得救；只是这样的得救，要象从火里经过的一样”—三15。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）
六 弟兄姊妹，我对你们所说的这一切，就是我们六十年所学的读经之路—约六63，弗四13～14。（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第四篇）