第一系列 圣经中的人名
新约人名
保罗
李常受文集
李常受文集书名
保罗完成职事的中心异象
第十二篇 一个地方召会长老们中间正确的关系，以及众地方召会长老们中间正确的关系
读经：约十七21，弗四3，徒十五37~39，加二11，彼后三15~16，罗八4，加五16、25
壹 一个地方召会长老们中间正确的关系：一个地方召会的长老们该绝对是一；他们的一不该仅仅在道理或“属灵”上，乃该在实际上—约十七21，弗四3：
一 召会中的长老该学习不坚持他们的意见；当我们被同作长老的人调整，不该被冒犯；我们该感谢他帮助我们—徒十五37~39，加二11，彼后三15~16：
1 当长老坚持自己的考量，试图证明他的考量是对的并且要执行他的考量，这种考量就成为意见—徒十五37~39。
2 若没有任何一位长老坚持他的考量，他们当中就会有真实的敞开和坦率；结果，所有的长老就会有自由发表他们的感觉和观念，并且没有一位会被冒犯；他们会有自由调整并调节彼此的观念，而不会彼此责备—加二11，彼后三15~16。
二 在地方召会中，长老需要有真实的一；长老该领头被钉十字架并了结，并且该寻求成为一，好得着主的祝福—约十七21，弗四3，可八34。
三 长老若彼此有透明的交通，就会有真实的一；他们就能从神得着光和启示；这样，他们在召会的行政里就有神的说话—徒十三1~3：
1 照着旧约，加到决断胸牌里面的乌陵和土明，乃是神对祂子民说话以引导他们的凭借（利八8，民二七21）。
2 在新约里，乌陵和土明的实际是调和的灵—神揭示的灵内住于我们接受的灵，就是我们人得重生的灵里（林前六17，二10~11）。
3 神的说话，祂的引导，借着胸牌得以传达，这表征神是借着召会让祂的子民得知祂的引导；长老该留在神的同在里，有祂的圣言和今日的胸牌，也就是调和的灵连同基督与召会—弗六17~18。
4 他们为着召会，带着神的话和调和的灵，留在神的同在里，就会得着一种符合神思想的领会，这就成为决定，作为一种决断；然后长老该依照这神圣的决断而施行管理—徒十三1~3。
四 我们需要找到蒙主祝福的路；当我们领悟到某一种帮助召会的方式似乎不管用时，我们就在主面前多方考量，如何能改进我服事那召会的方式—林前九20~23。
贰 我们需要与主恢复里各召会中的长老维持正确的关系；我们需要蒙怜悯和恩典，使我们照着灵而行，借此照生命树的原则而活—罗八4，加五16、25：
一 虽然其他召会的长老可能有短处，但我们不该批评他们，反要与他们有交通，好彼此供应生命—弗四29，加六1，参创十四14~16：
1 我们若有丰富的职事、丰盛的恩典、深切的爱、和对众召会真实的关切，就可以适度说到某些召会的缺点或短处；好帮助众召会—加二11。
2 我们若没有把握自己有恩典、性能，并且是真心要帮助他们，我们就该避免对任何人说到这些召会任何消极的事，并且我们自己该为他们祷告—西四12，提前二8。
3 我们该学习珍赏其他召会积极的方面；我们也需要避免在任何召会聚会中提出众召会消极的方面—民二四9下，创十二2~3，二二17，太十二34~37。
二 我们该学习不照自己的标准衡量其他召会的长老；同样的原则，我们不该照我们所服事之召会的光景，衡量其他召会的光景—参腓二3~4。
三 我们说到其他召会的长老时，该学习照着灵说话；当我们说到长老的短处或积极面，该照着灵而行（罗八4）：
1 长老和同工们是寻求主的人，该竭力在日常生活的每一方面照着灵而行；这就是在实行神新约经纶中心异象的要点—加五16、25。
2 我们若未能在召会生活和工作中实行照着灵而活，我们就非常可能是照伦理而活；这种生活是照着善恶知识树的原则—约九2。
四 长老们该避免按对错的原则指控人；在召会中要紧的不是对错，乃是我们是否经历生命；我们在召会中分辨一切事，不可凭对错的原则，就是善恶知识树的原则，乃必须凭着生命的原则，就是照着生命树（创二9、16~17）。
职事信息摘录：
本章我们要来看两件重要且实际的事：一个地方召会长老们中间正确的关系，以及一个召会的长老们与其他召会的长老们之间的关系。历年来我们一直看到，在一个地方召会里，或在众地方召会当中，长老们之间有任何不正常的关系，都减损主对众召会的祝福，削弱我们的见证，并拦阻圣徒生命的长大。
一个地方召会长老们中间正确的关系
一个地方召会的长老们该绝对是一。他们的一不该仅仅在道理或“属灵”上，乃该在实际上。长老们宣告他们在基督里是一，或宣告他们保守那灵的一，这样并不够（约十七21，弗四3）。他们需要实际的彼此是一。
愿意受人调整，并且不坚持己见
召会中的长老该学习不坚持他们的意见。一个人的意见与他的考量不同。譬如，当长老们交通到与本地特会有关的各项事务，关于特会该如何进行，每人都可能有自己的考量。既然长老们当中没有一位对特会的安排有完整的观点，他们就需要有透彻的交通，把他们所考量的摆在一起，好有完整的观点。然而，当其中一位长老坚持自己的考量，试图证明他的考量是对的并且要执行他的考量，这种考量就成为意见。若没有任何一位长老坚持他的考量，他们当中就会有真实的敞开和坦率。结果，所有的长老就会有自由发表他们的感觉和观念，并且没有一位会被冒犯。他们会有自由调整并调节彼此的观念，而不会彼此责备。当我们被同作长老的人调整，不该被冒犯，因为知道我们都可能犯错；反之，我们该感谢他帮助我们。
我曾经在一个地方召会的长老聚会中观察到，所有长老都很谨慎，以致不敢发表他们真正的感觉。似乎他们当中有某些派别。他们当中两位长老有天然的友谊。这两位长老常常在与其他长老的交通中公开他们的观点之前，彼此讨论他们的感觉，以证明他们的观点正确，好能执行他们的观点。召会里长老中间这种天然的关系是不正常的。这样的长老聚会好比法庭，人在其中需要一名律师为他的权利辩护。
需要有真实的一
在地方召会中，长老们也许没有真实的一，却有借着磋商达成的政治协议。长老当中这样的协议不会被那灵尊重，不会邀来主的祝福。当长老不在真实的一里，他们也许在背后彼此中伤、批评。长老若不断在背后中伤人，圣徒至终会知道他们当中缺少一，并失去对长老职分的信任。这会给召会带来羞耻和死亡，并可能使同工很难向召会尽职。在主恢复里的职事，一直竭力消杀天然友谊和背后中伤的细菌。
长老要有真实的一，并且在交通中有自由发表自己的观点，他们当中就没有一人该坚持自己的意见。但长老在长老聚会中隐藏真实的感觉，并不健康。召会的长老团若健康，每位长老在交通中都该觉得能自由敞开谈任何事，因为所有长老都不在肉体里，乃在主里，并且在祂里面彼此敞开。当同作长老的人调整我们，我们不该被冒犯。容我见证，我与安那翰召会长老们聚会，在某件事上提出建议，而他们调整我时，我并不觉得被拒绝，他们也不觉得我被冒犯。这是因为我领悟自己并非无所不知，我只看得见任何事情全貌的一部分。
照着旧约，加到决断胸牌里面的乌陵和土明，乃是神对祂子民说话以引导他们的凭借（利八8，民二七21）。祭司借着他们胸牌上的乌陵和土明，得着神的引导。在新约里，乌陵和土明的实际是调和的灵—神揭示的灵内住于我们接受的灵，就是我们人得重生的灵里（林前六17，二10~11）。神的说话，祂的引导，借着胸牌得以传达，这表征神是借着召会让祂的子民得知祂的引导。所有圣徒都是祭司，但长老是领头的祭司。作为这样的祭司，长老该留在神的同在里，有祂的圣言和今日的胸牌，也就是调和的灵连同基督与召会。他们为着召会，带着神的话和调和的灵，留在神的同在里，就会得着一种符合神思想的领会，这就成为决定，作为一种决断。然后长老该依照这神圣的决断而施行管理。长老若因害怕彼此得罪，在交通中不觉得有自由敞开谈任何事，他们就会缺少光。结果，那灵就不能向他们启示神的引导。然而，长老若彼此有透明的交通，就会有真实的一。结果，他们就能从神得着光和启示。这样，他们在召会的行政里就有神的说话。
我们在主的恢复里不是为着利益或地位，乃是为着祂的权益。有分于召会的行政，就是联于主的事业。因此，我们不该轻率的把长老聚会中所讨论的，透露给那些没有担负相关责任的人。轻率的对别人，包括我们的家人，说到长老聚会中所讨论的，乃是严重的错误。
当召会中有正确的长老职分，圣徒就重看长老职分，并且对长老有信心。然而，召会中的长老若坚持他们的意见，并且背后彼此批评，就会暗中破坏正确的长老职分，并使圣徒失去对长老职分的敬重。一旦圣徒失去对长老职分的敬重，长老要重新得到敬重就极其困难。这会削弱主在那地的见证（参启二5）。
找到蒙主祝福的路
主的祝福一直随着祂的恢复，因为同工们多半已经学会有彻底并透明的交通。地方召会的长老若坚持自己的意见，彼此相争，并形成派别，那个召会就会失去主的祝福，来访的同工会很难供应那召会。同工要医治那处召会，也许要花大量时间与圣徒有交通，好能诊断出召会的光景，并陈明真理作为药物。他也许需要在主面前谦卑自己，并愿意改变他服事召会的方式，好协助将召会带回主的祝福之下。我能见证，当我领悟到某一种帮助召会的方式似乎不管用时，我就在主面前多方考量，如何能改进我服事那召会的方式。
召会中的长老们要思考，为什么他们的长老团不喜乐也不和谐，而且为什么不被圣徒尊重、敬重并信任。他们也许需要在主面前谦卑自己，并研究为什么召会不太蒙主祝福。长老不该认为召会无可救药，他们的长老团没有盼望，也不该归咎于其他的人或事。反之，他们该领头被钉十字架并了结，并且该寻求成为一，好得着主的祝福。
长老们该避免按对错的原则指控人，包括指控同工，以免失去主的祝福。我们在召会中分辨一切事，不可凭对错的原则，就是善恶知识树的原则，乃必须凭着生命的原则，就是照着生命树（创二9）。在召会中要紧的不是对错，乃是我们是否经历生命。只要某件事结果带进死，就必须被定罪。
在众召会长老们中间正常的关系
不批评其他召会的长老
我们该顾到一个召会中长老们中间正确的关系，也该顾到各召会中长老们中间正常的关系。一个长老若与他所在地同作长老的人关系正确，却与其他召会长老的关系不对，他就有遭受属灵死亡的危险。也许在一个召会中的长老们是一，但他们可能会批评其他召会的长老。在罗马十六章十六节保罗说到“基督的众召会”，指明召会不是任何人的个人产业，召会乃是基督的。基督是众召会的主，和众召会中每位长老的主；祂是牧长，借着众召会的长老们牧养神的群羊（彼前五1~4）。虽然其他召会的长老可能有短处，但我们不该批评他们，反要与他们有交通，好彼此供应生命。我们该学习珍赏其他召会积极的方面。我们若有丰富的职事、丰盛的恩典、深切的爱、和对众召会真实的关切，就可以适度说到某些召会的缺点或短处。这不是进行闲谈或背后批评，乃是出于对众召会真实的关切而有透亮的交通，好帮助众召会。虽然有些召会也许很软弱，但我们若没有把握自己有恩典、性能，并且是真心要帮助他们，我们就该避免对任何人说到这些召会任何消极的事，并且我们自己该为他们祷告。我们也需要避免在任何召会聚会中提出众召会消极的方面。
照着灵而行
劝人照着灵而行是一回事（罗八4，加五16、25），然而在我们自己的生活和工作中实行这点是另一回事。我们轻率的说到某处召会的缺点或短处，就不是照着灵，乃是照着肉体而行。即使我们与配偶可以有透明的交通（参弗五31），我们的灵也不允许我们轻率的对她说到任何召会的短处。甚至一些精明的不信者，也不会跟配偶无所不谈，因为知道这样无限制的敞开会引起困扰。每当我们要对任何人说到某个召会的事，我们就需要问主，我们的说话是照着灵或照着肉体。主若指明我们的说话是照着肉体，我们就必须安静。长老和同工们是寻求主的人，该竭力在日常生活的每一方面照着灵而行。这就是在实行神新约经纶中心异象的要点。
不照自己的标准衡量其他召会的长老
我们需要与主恢复里各召会中的长老维持正确的关系。我们该学习不照自己的标准衡量其他召会的长老。同样的原则，我们不该照我们所服事之召会的光景，衡量其他召会的光景。我们若照自己所在地召会的光景，去衡量其他的召会，就指明我们很有自信，以为我们的光景是标准，我们的路是实行召会生活唯一的路。这样判断人乃是照着肉体而行，并且可能在基督的身体中引起分裂。
几年前，某个召会中有位长老宣称，他知道实行召会生活上好的路。我告诉这位弟兄，他若希望照着他的路实行召会生活，我们不会反对，但他不该坚称自己找到了建造召会独一的路，免得他在基督的身体中引起分裂。坚称自己找到了实行召会生活独一的路，是照着我们天然的生命行事。我们有一种天然的倾向，以为自己的路是独一的路，并以为我们工作的结果如何，就成为别人工作的标准。我们不该以为，我们所照料之召会的光景，该是每个召会的光景。
虽然我们也许一天祷告三次，但我们不该贬低一位说自己一天只祷告一次的弟兄，因为这位弟兄也许祷告比我们更多，并且在生命上也许比我们更成熟。既然我们不像神那样无所不知，我们就不该自以为知道别人真正的光景。只要召会中的长老并非活在罪中、拜偶像、引起分裂、或教导异端，无论他多软弱，我们都该避免批评或定罪他。我们若知道领头弟兄的短处，在我们里面作为那灵的主会引导我们隐密的为他祷告。当我们说到长老的短处或积极面，该照着灵而行（罗八4）。
照生命的原则生活
我们该学习照着灵而行。容我见证，我一直在学习照着灵而行来为主说话。我们说到其他召会的长老时，该学习照着灵说话。事实上，我们需要在日常生活中照着灵作一切事。我们在日常生活中若不照着灵而行，我们教导圣徒照着灵而行就是假冒。我们日常的实行必须符合我们的教导。
求主怜悯我们，使我们的日常生活、召会生活、和工作之间没有不同。在众圣徒当中，同工和长老们也许是需要从主接受最多怜悯、恩典、和成全的人。我们不该只在召会聚会中尽职说到照着灵而行的真理，也该在日常生活中实行照着灵而行。我们若未能在召会生活和工作中实行照着灵而活，我们就非常可能是照伦理而活。我们也许觉得，只要我们不说虚假、不道德、或属世的事，我们的说话就是真实、诚实并忠信的。然而，这样主要是在实行合乎伦理的生活，这种生活是照着善恶知识树的原则。我们若照这原则而活，就不够资格作同工和长老。我们不该照对错的原则，就是照善恶知识树的原则而活。反之，我们需要蒙怜悯和恩典，使我们照着灵而行，借此照生命树的原则而活。（李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第十二章）