召会
第十八系列 召会作为新人的属灵争战
为着一个宇宙新人的实际出现所需要的异象、经历与服事（2001年秋季长老训练）
第三篇 一个新人的创造与更新
读经：弗二15，四22~24，西三10~11，罗十二2
壹 一个新人是借着基督在十字架上的死所创造的—弗二15~16：
一 一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。
二 在一个新人的创造里，首先我们天然的人与基督同钉十字架，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体—罗六6，林后五17。
三 我们必须相信，我们出生以前，就已经被创造成一个新人，并且有神圣的素质作到我们这人里面：
1 我们需要祷告，使我们有明亮、清明的心思，好领会我们不仅已经在十字架上被了结，更借着这了结，已经迁到基督里—林前一30。
2 我们惟有在神圣的素质里，并因着神圣的素质，才被创造成一个新人；基督自己就是这素质。
四 这一个新人，作为团体的孩子，乃是基督在祂的复活里所产生的—约十六21，弗二15。
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造—15节，西三10：
一 要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了—弗二15。
二 为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人—四22~24，西三10。
叁 以弗所二章十五节说到新人已经被创造了，但歌罗西三章十节说到新人“渐渐更新，以致有充足的知识”：
一 新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的—10节。
二 当新造在重生时发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们里面—林后五17，加六15：
1 那灵与神圣的生命加进来，产生了一个新的所是，就是新人。
2 灵的重生（约三6）实际上就是新人的创造；因此，我们可以说，新人在我们的灵里已经被创造了。
肆 虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、意志、情感的功能仍在旧造里，还需要得更新—罗十二2，弗四23：
一 新人照着神被创造，这已经完成；但在我们的经历中，新人正一点一点的渐渐更新，以致有充足的知识。
二 借着这更新的过程，新人就从我们的灵扩展到我们的魂里，并且实际的在我们里面扩增。
三 得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素—启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
1 新就是神；所以，成为新的就是成为神—罗六4，七6：
a 神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，以更新我们全人—十二2，西三10。
b 神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变—启二一5上。
2 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造—多三5。
伍 新人的更新在于我们寻求在上面的事—西三1~2：
一 就着实行说，一个新人是借着我们寻求在上面的事而得以出现—1、10节。
二 我们越将我们的心思置于在上面的事—就是基督和祂天上的职事—我们灵里神圣的元素就越为着新人的更新，浸透并更新我们的魂—来八1~2，十二2，西三2。
陆 为着一个新人的实际出现，我们需要在我们心思的灵里得以更新—弗四23：
一 当那住在我们重生的灵里并与其调和的赐生命之灵，扩展到我们的心思里，这调和的灵就成为我们心思的灵；乃是借着这调和的灵，我们的心思就得着更新。
二 要使一个新人得以完满的出现，我们就必须经历我们心思彻底的更新，这心思是照着我们的国籍和文化建立起来的—西三10~11。
三 我们必须在生活中实际的并天天在心思的灵里得着更新；否则，主就无法得着一个新人。
四 我们要脱去旧人（旧的社交生活），并穿上新人（新的召会生活），就需要敞开我们的灵，让基督的灵来充满、浸透、漫溢我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新—罗八11，林前十二13，弗五18，四22~24，三16~19。
职事信息摘录：
基督的身体是新人
有神圣的人位
召会作基督的身体需要生命，但新人需要生命加上人位。一个身体有生命，但一个人不只有生命，还有人位。因此，召会不仅是有神圣生命的身体，也是有神作人位的新人。对于身体，神是生命；对于新人，神是人位。我们里面不仅有神圣的性情、神圣的生命、神圣的元素、和神圣的素质，也有神圣的人位。
是基督所创造的
在整个宇宙中，只有两个人。一个是旧人，另一个是新人。旧人是在亚当里的人；新人是在基督里的人。我们这些信徒不是在亚当里的人，乃是在基督里的人。现在我要问，怎能如此？我们怎能成为新人？以弗所二章确定的告诉我们，基督把两下，就是把犹太人和外邦人，创造成一个新人（15）。
我们被放在基督里之前，都是旧人。我们需要看见，在亚当里我们已有六千岁。我们像亚当一样老。亚当活在伊甸园的时候，我们就在那里。亚当吃善恶知识树的果子时，我们也吃了。我们不仅老，更是古老。我们是“老古董”。但在基督里，所有这些老古董都蒙神拣选。祂拣选我们这些老古董，并且把我们标明出来。然后基督来完成父的定旨，祂把我们这些老古董摆在祂自己里面，用这些老古董作材料，把犹太人和外邦人，在祂自己里面创造成一个新人。
我们需要看见基督如何创造我们。祂把我们这些老古董都摆在祂自己里面。首先，祂把我们这些老古董带到十字架上，除掉我们，把我们钉死，了结我们。我们作为旧造，都被基督在十字架上除掉了。借着祂的十字架，祂除去、废掉了这些老古董中间一切的不同。…所有犹太人和外邦人都了结了。一切规条都废除了。在召会生活里，我们中间有五色人种—白、黑、黄、棕、红。然而，我们仍是一。我们是一，因为我们已经了结了。基督在十字架上了结了我们。这是在祂这位作元素者里面所完成的。
基督的死与任何一个人的死都不同。没有一个人死时在作工，但基督不同。当基督被钉十字架时，祂在作工。…基督废除规条，并把犹太和外邦信徒在祂自己里面创造成一个新人。基督在十字架上作成一个工作。当祂死时，祂是在作工。当祂在那里作工，把我们了结时，祂把出于祂自己的一些东西，就是祂复活生命的元素，放在我们里面。复活的生命绝不能应用在任何天然的人身上。复活的生命只能应用在被钉十字架的人身上。当我们被钉十字架时，基督这复活的生命，作为神圣的元素，就应用在我们身上。现今那些借着基督的十字架被了结的人，就有出于基督的东西作为复活里的元素。
基督在十字架上了结我们时，祂也把出于祂自己的东西，作为在复活里神圣的元素，放在我们里面。当我们在十字架上被了结后，我们就成为新人，有基督作为复活里的元素。祂的十字架能了结我们，但祂的十字架本身不能使我们成为一。在十字架之外，必须再加上一些东西。这就是祂复活的生命。祂复活的生命乃是最好的“粘胶”，把我们众人粘在一起。十字架清除并了结一切消极的事物，而祂复活的生命是最好的粘胶，把我们粘在一起。这样，我们众人就成为一个新人。借着十字架，我们得了洁净，在祂复活的生命里，我们被粘在一起。在复活里，没有一件事能把我们分开。
基督在十字架上除去我们众人；祂炼净我们，洁净我们。我们是洁净的。然后祂把这洁净的材料摆进祂复活的生命里，这复活的生命就把我们粘在一起，使我们成为一个实体。第一，这一个实体乃是基督的身体；第二，这个实体乃是新人。这就是基督的创造。
是神所点活的
以弗所二章十四至二十二节启示，新人是基督所创造的。以弗所二章还有另一部分，四至十节告诉我们，由基督在十字架上，以祂自己作复活元素所创造的这个新人，需要一种内在的构成。当我们还是旧人时，我们是死在过犯并罪之中的（1），但神以基督为生命，生机的点活了我们（5 6）。我们所说的事，是世人，甚至许多基督徒所无法明白的。我们乃是说到属灵的、神圣的实际和事实。
当基督把犹太人和外邦人创造成一个新人时，无疑的，祂用祂复活的生命为元素，把所有的部分联结在一起。同时，神也作了一些事。以弗所二章告诉我们，在十字架上有两位在作工。首先，二章告诉我们，基督在创造。其次，二章告诉我们，神将神圣的生命分赐到那些死了的部分里，使他们活过来。当基督在创造时，神来点活。
以弗所二章第二部分只告诉我们，基督借着清除旧人的垃圾，并用祂复活的生命把所有的部分粘在一起，而创造了一个新人。但神圣的生命如何进到新人里？以弗所二章的头一部分告诉我们，当基督创造时，神来点活。我们原是死在过犯和罪之中，所以神叫我们一同与基督活过来（5）。祂叫我们一同与基督复活，一同坐在诸天界里（6）。祂使基督之外的一切都服在我们脚下，并使基督向着我们作万有的头，使我们成为头的一部分。这就是神的点活。当基督创造时，神为着创造新人而点活我们。这新人已经复活，且被高举。万有都服在这新人脚下，并且这新人的头远超过万有。新人在复活里是新造，满了新鲜，也满了生命。
如果我们是召会，我们就不该有任何老旧的东西。召会完全是新的东西。老旧全被基督的死除去了、清理了，并且基督已把祂自己这复活的生命，放在被除去的人里面，作他们神圣的元素。因此，我们这些老古董都成了新人。基督创造的时候，神进来将基督当作生命，注射、点活、并分赐在我们里面。基督把旧人除去，创造新人时，神就把新的元素，就是基督复活的生命放进来。基督创造时，神就借着分赐基督复活的生命来点活。
一面，基督把旧人除掉，并在祂自己这范围和元素里，创造了新人。另一面，神来作工，将复活的基督作生命，注射、分赐到死了的人里面，为要点活他们，叫他们从死人中复起，把他们高举到诸天之上，将万有服在他们脚下，并使他们与超越万有之元首基督成为一。召会是什么？召会乃是新人。旧人被除掉了，基督作复活的生命已经加到我们里面，把我们作成了新人，使我们不仅有基督作我们的生命，也有基督作我们的人位。现今我们乃是新人，与基督是一。祂是我们的生命，祂也是我们的人位。
复活是我们的家。复活是基督作为我们所该留在其中的范围。这样，我们才能担负召会的职责。我们才能经过十字架，在复活里事奉神，并服事圣徒。如果我们这样生活，我们就会在凡事上长到元首基督里面。我们就能作与神和好的新人，在召会中领头。神的自己就要从召会里活出来。召会作为基督的身体，乃是新人，接受基督作生命，并作人位（基督身体的内在观点，三四至四一页）。
心思的更新为着一个新人
在新人里，希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，都没有地位。更新不是仅仅为着我们的行事为人；更新更是要除去我们种族的规条，并除去天然的人。在新人里不仅没有天然的人，连任何天然的人存在的可能和地位都没有。在新人里只有基督有地位。新人不是中国人、日本人、法国人、英国人、德国人或美国人。新人乃是基督。对新人来说，基督是一切，又在一切之内。在新人里不可能有犹太人或希利尼人，不可能有中国人或日本人。在新人里不可能有白人或黑人。为着一个新人的出现，我们都需要被更新。
歌罗西三章十节说到新人的创造和更新。新人的创造是在十字架上完成的，但新人的更新需要一直往前。为着新人的出现，我们需要心思被更新。神已经创造了新人，但新人还没有完全得以出现，因为我们的心思尚未更新；我们的心思乃是难处。
我们的心思需要被更新，不是单为着我们个人道德的行为，乃是为着一个新人。今天许多基督徒仍然持守他们天然、宗教和个人的观念，因为他们不让那灵扩展到他们的心思里。他们不让那灵掌管他们的心思。我们都需要向主敞开自己，祷告说，“主阿，我在这里，我的心思要完全向你敞开。求你进来充满我；渗透、浸透并占有我里面的全人。”我信我们若这样向主祷告，那灵就有路渗透我们的心思。
一个新人实际具体化的惟一之路，乃是借着我们的心思被更新。一个新人得以具体化，不能凭着被改正或受教导，只能凭着神的灵渗透到我们的心思里。当神的元素进到我们的心思里，我们就会思想像祂思想，看事情像祂看事情，考量情况像祂考量情况。那时一个新人就出现了；没有种族，没有社会阶级，也没有宗教上的区别。基督就真是一切，又在一切之内。我信这是主在地上行动当前的异象。主正在往前，要得着这一个新人。
主引进新人实际出现的行动
主在马太十六章十八节豫言说，祂要建造祂的召会。无论主豫言什么，终必实现。新人若没有实际的出现，召会的建造就是空谈。召会的建造在于新人的出现。新人若出现，无疑的，召会就会建造起来。不管现今分裂的光景如何，主要得着新人。主在今时代所作的一切，乃是要引进这一个新人实际的出现。要弃绝天然、宗教的观念，就需要心思被我们调和的灵浸透、渗透并占有。这样，我们的观念就要完全革新，不再有任何规条。那时新人就要出现。这是今天主在地上的行动（一个新人，六四至六五、六八至七○页）。