旧约与新约
第六系列 旧约与新约的表号
表号的属灵意义
第一篇 一个表号（纲目带出处）
读经：启一1，罗五14，约一17，加四4，徒三20～21，启十一15，二十4，约十七22～23
壹 新耶路撒冷乃是一个表号；我们若要明白新耶路撒冷这个表号的意义，就需要看见启示录头一节的重要性；这一节乃是开启整卷书的钥匙；没有这把钥匙，启示录这卷书对我们就是关闭的—一1，十二1：（新约总论，第二百五十七篇）
一 启示录一章一节说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰”；这里我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且只是用表号指示给人：（新约总论，第二百五十七篇）
1 在启示录里，所有的图画都是表号；启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星等—20节。（新约总论，第二百五十七篇）
2 甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成；因此，这卷书是一本表号、象征的书，借此使我们明白启示—1节与注2。（新约总论，第二百五十七篇）
二 启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号：一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最大的表号，新耶路撒冷的表号—一12，二一2，二二1。（新约总论，第二百五十七篇）
三 在启示录里的表号，不该按字面解释，我们不该将新耶路撒冷看作一座物质的城；新耶路撒冷乃是神所拣选、救赎、重生并变化之全体子民的一个大表号—五6，二一18～21。（新约总论，第二百五十七篇）
四 今天召会是活神的家，这家不是一个实在的房子，乃是神全体的子民；这家乃是一个表号，表征今天召会的功用，是要成为一个能让三一神居住的家—提前三15，弗二22。（新约总论，第二百五十七篇）
五 新耶路撒冷作为一个表号，指明神经过创造、成肉体、救赎、复活、升天，以及祂一切变化和建造的工作，要得着一个祂所拣选、救赎、重生并变化之子民活的组合，作祂的居所和祂的配偶，好完满的满足并彰显祂，直到永远—约三29，启二一3。（新约总论，第二百五十七篇）
贰 新耶路撒冷这个表号，表征神在旧造里一切时代中，新造工作之结果的集大成；这些时代共有四个：列祖时代，律法时代，恩典时代和公义时代—罗五14，约一17，加四4，徒三20～21，启十一15，二十4、6：（新约总论，第二百五十七篇）
一 列祖时代是从亚当受造到摩西颁赐律法；这是律法以前的时代，因此可称为法前时代—罗五14与注1：（新约总论，第二百五十七篇）
1 在这时代里，神首先把受造的人摆在祂直接的管理之下，使人可以接受祂作生命；然而，人堕落了；他们良心的功用，因着善恶的知识而被激起，所以，神就使堕落的人接受祂在基督里的救赎—创二8～9，三1～7、20～21。（新约总论，第二百五十七篇）
2 不仅如此，祂还使人借着呼求祂的名，享受祂的丰富，以致能与神同行，并与神同工；至终，因为人一再的堕落，神就使堕落的人服从祂所赐给人的权柄；这就使人受人管理，让人可以活着并蒙保守，也让神有机会眷顾人—四25～26，十1～32。（新约总论，第二百五十七篇）
3 神得着蒙拣选的列祖，作为祂新造里新族类的头一部分，由启示录十二章宇宙妇人头上所戴十二星的冠冕来表征，为着建造新耶路撒冷，作神在将来永远里的彰显—1节。（新约总论，第二百五十七篇）
二 因为堕落的人不认识自己的无能，以及他们对神恩典的需要，神就暂时改变祂在旧造堕落之人身上新造工作的方式；神将照着祂的所是而设立的律法赐给堕落的人；神这样作，就起始了另一个时代，就是律法时代，从摩西直到基督的来临—约一17，出三一18：（新约总论，第二百五十七篇）
1 神借着律法，保守祂的选民在监护之下，使他们可以借着那预表基督的祭物，满足律法的要求，因而被看守，好像羊群被看守在羊圈之内—加四1～7。（新约总论，第二百五十七篇）
2 其次，神借着律法给祂的选民一位儿童导师，好带他们到基督那里，使神的选民可以借着祭物得赦免，并借着殿得享神的丰富—三25。（新约总论，第二百五十七篇）
3 第三，神借着律法，使祂的选民认识罪，也认识自己，借此领悟并感觉自己需要神的恩典；结果，神就保守了祂的选民在律法的监护下，并将基督带给那在律法时代等候祂，以及那在要来的时代信入祂的选民—26～29节。（新约总论，第二百五十七篇）
4 这样，神得着了一班人，就是启示录十二章宇宙妇人脚踏的月亮所表征的，作为新造新族类的第二部分，好构成新耶路撒冷，作神在新天新地里永远的彰显—1节。（新约总论，第二百五十七篇）
三 及至时候满足，神断定祂颁赐律法的目的已经达到，律法也已经使用到完满的程度，祂就成为肉体，借此结束了律法时代，开创了恩典时代—加四4，徒三20～21：（新约总论，第二百五十七篇）
1 当神开创恩典时代的时候，三一神就在子里成为肉体，由女子所生，成为基督，兼有神性与人性，并带来恩典与实际—约一1、14、17。（新约总论，第二百五十七篇）
2 恩典时代也是召会奥秘的时代；主要包括基督的身位和工作，构成了神的福音，要传扬给罪人，呼召神所拣选的人来相信，以致得救并蒙重生；然后，神就将他们构成各地的众召会，使基督的身体得以完全的建造起来—弗三17。（新约总论，第二百五十七篇）
3 这样，神就得着所有在新约里相信基督的人，作为神新造里新族类的第三部分，也是主要部分，由启示录十二章宇宙妇人身披的日头所表征，为着完成新耶路撒冷的构成，好作神在永世里终极并完满的彰显—1节。（新约总论，第二百五十七篇）
四 恩典时代结束之后；祂要在地上建立祂的国度，好完成祂在旧造里新造的工作；这时代称为国度时代—启十一15，二十4、6：（新约总论，第二百五十七篇）
1 在这时代里，神要使在恩典时代里不成熟的信徒，达到在生命上的成熟；祂也要使悔改的以色列人，于恩典时代结束之后，成为在神新造里新族类的构成成分—4、6节。（新约总论，第二百五十七篇）
2 神要在旧造里完成在旧造之人身上新造的工作，这工作将会产生并成全一个新的族类；这新族类的人，将是永世里新天新地之新耶路撒冷的构成成分—6节。（新约总论，第二百五十七篇）
五 因此，神在旧造里一切时代中新造工作的结果，其集大成乃是经过过程的三一神与变化过三部分的人，调和为一，成为相互的住处，使神在永世里得着终极的彰显—二一2～3。（新约总论，第二百五十七篇）
叁 新耶路撒冷是所有旧约及新约圣徒的组合；就是有神生命与性情之神的众子，承受经过过程之三一神一切的所是，建造在一起作神永远的建筑—18～22节：（新约总论，第二百五十七篇）
一 新妇乃是由神所有救赎、得重生且被变化的圣徒所组成；在新耶路撒冷里没有木头、砖块或泥土，只有金、珍珠和变化过的宝石—18～21节。（新约总论，第四百零二十八篇）
二 创世记二章有一个被创造的园子，启示录二十一章有一座被建造的城；园子是神所创造的天然东西，城是祂所建造的东西；新耶路撒冷，乃是建造的城—10～11节。（新约总论，第四百零二十八篇）
三 建造新耶路撒冷所用的石头都是神所救赎、重生、变化的圣徒；所以新耶路撒冷不是一堆材料，乃是已被建造之材料的组成；整个新耶路撒冷城是神的建造，是一切神所救赎、重生、变化之圣徒活的组成—12～14节。（新约总论，第四百零二十八篇）
肆 新耶路撒冷也是所有蒙救赎、重生、变化并得荣之三部分人，与经过过程、终极完成之三一神的调和—约十七22～23上，弗四4～6，启二一3、10～11：（新约总论，第二百五十七篇）
一 神为了要与我们调和，就必须经过过程；经过过程的三一神乃是那经过了成为肉体、人性生活、包罗万有的死、并奇妙复活的一位；然后他进到复活里，并在升天里升到诸天之上；如今他在那里是完全的，也是完成的神—徒二34～36。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）
二 这样一位神，这样一位经过过程并终极完成的神，完全够资格并预备好，将他自己与他的子民调和，使他们得以蒙救赎、重生、变化、模成并得荣—林前六17，约十七23。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）
三 我们的神是经过过程并终极完成的三一神，我们是蒙救赎、重生、变化、模成、得荣的三部分人；他与我们调和，我们与他调和成为一；新耶路撒冷不只是神，也不只是人；新耶路撒冷乃是团体的神而人者—21、11节。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二十八篇）
伍 除此以外，新耶路撒冷将是经过过程、终极完成之三一神的终极显出，使祂在永世里，在得重生、变化并得荣的人性里得着彰显—启二一2～3、9～23：（新约总论，第二百五十七篇）
一 新耶路撒冷就是今日的召会在将来的终极显出；也就是历代的召会，以及现今的召会最终的集大成，成为一个终极的显出；这个终极的显出就是神的丰满—弗一22～23。（李常受文集一九八五年第二册，神的丰满，第七篇）
二 新耶路撒冷城有神的荣耀，并且城的光辉好像碧玉，叫人看见神的形像；这是城的外表，就是神终极的丰满作神终极的彰显—启二一11，四3。（李常受文集一九八五年第二册，神的丰满，第七篇）
三 新耶路撒冷的城中满了神的生命和神的光；所以，今天在召会中应该满了神的生命，满了神的光，就是满了神的所是和神的彰显—二一18、23～24。（李常受文集一九八五年第二册，神的丰满，第七篇）