人
第五系列 一个活的人位
爱基督这人位
第六篇 万有互相效力，叫爱神的人得益处
读经：来十二5～11，罗八28～29、35、38～39，腓一20～21，约壹五19，太五11～12，彼前四14，太十28～31，约十六33，帖前二12，彼前五10，林前二7，西三4
壹 希伯来十二章五至十一节说到希伯来信徒的遭受逼迫，认为逼迫是父神对作祂真儿子之信徒的管教；那里说，“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”，父管教我们，是为了我们的益处：
一 他嘱咐我们神的众子不可轻看神的管教，乃要敬重父管教我们，并且更当服从万灵的父而得活着—5、9节。
二 父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别，就是祂圣别性情的特征—10节，林后三18。
三 神的管教不仅帮助我们有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果—来十二11，赛三二17。
贰 罗马八章二十八节说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人”：
一 父神是主宰一切的，祂安排每件事，祂知道我们所需要的；在祂主宰的权柄里，祂使万人、万事与万物都互相效力，叫爱神并蒙祂呼召的人得益处，至终使祂得以完成祂的旨意—29节，太十29～31。
二 我们借着在一切景况和环境中的万有得益处—罗八28～29：
1 我们的定命是要模成神长子的形像；今天我们还没有完全有神长子的形像，但父神正使万有互相效力，叫我们得益处，以致祂使许多儿子模成神长子形像的旨意得以完成—29节。
2 此外，我们还需要借着爱祂来与祂配合；我们环境中的人事物是否为我们效力，在于我们是否爱神；我们若爱祂，祂就叫万有互相效力，叫我们得益处—林前二9，太二二37～38。
三 我们的神一旦爱了我们，就以永远的爱爱我们，直到永远；没有什么能使我们与神的爱隔绝—罗八35、38～39。
四 因着神爱我们，我们不但不会被环境击败，反而在一切事上，我们已经得胜有余了；我们的得胜，完全在于神的爱—37、28～29节。
五 保罗盼望没有一事会叫他羞愧，也就是他不被环境中任何一件事情击败；无论是生是死，总叫基督在他身体上显大；无论他面对什么景况—继续活着或殉道—他都盼望能显大基督—腓一20～21，加二20。
六 我们信徒也是为义受逼迫的人；整个世界都卧在那恶者里面，满了不义；当我们是义的，必会遭受定罪、反对和逼迫；这样为义受逼迫乃是有分于诸天之国的条件—约壹五19，太五20。
七 我们为着诸天的国，凭其属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤；这多半是从持守传统宗教观念的宗教人士来的—11～12节，徒五41，十三45、50，林后六8，罗三8。
八 我们在基督的名里受辱骂是有福的，因为荣耀的灵安息在我们身上—彼前四14，腓三10，罗一4。
九 当我们经历神圣三一的分赐时，会因被算是配为耶稣这名受辱而欢喜—徒五40～41，太五12，彼前四14。
十 因着我们天然的人需要被圣别、变化并模成，神就带进某些患难和苦难，使我们得益处；表面看来，我们的环境是患难，实际上却是恩典；拒绝患难就是拒绝恩典—罗五3，八28～29。
十一 我们已经蒙召与基督一同受苦，忍受祂所忍受的，使我们可以在其中享受神作恩典并彰显祂—彼前二19～21。
十二 我们信徒受患难原是派定的；受患难是我们的定命，我们若在信心上得坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处—帖前三2～3，参徒九16，十四22。
十三 不怕那些杀身体，却不能杀魂的，因我们比许多麻雀还贵重，连我们的头发，也都被父数过了—太十28～31。
十四 主耶稣说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”—约十六33。
十五 彼得告诉我们，我们所经历的苦难要引导我们进入今日的成全和将来的荣耀；所以，祂主宰的安排一切使我们受苦，好叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀—彼前五10，约十七22，西三4。
十六 约翰十六章二十三节下半，马太六章六节，路加十八章七至八节，答应我们的祷告，包含神叫我们得益处之工作里的许多作为。
十七 罗马十六章二十节说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下”；虽然这是消极的事，但这仍是神在祂新经纶里为着我们的一项工作，使祂得着完全的显明，作祂永远的彰显—路十19。
十八 希伯来二章十节说，神正在“领许多的儿子进荣耀里去”；神的众子这样得荣耀，作为神救恩的目标，要完满的显于新耶路撒冷，直到永远—西三4，启二一11、23。
叁 我们已蒙召进入荣耀，这荣耀是在已过的永远里，照着神的智慧所设计的；基督显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里—帖前二12，彼前五10，林前二7，西三4。
职事信息摘录：
管教信徒
希伯来十二章五至十一节说到希伯来信徒的遭受逼迫，认为逼迫是父神对作祂真儿子（来十二7）之信徒的管教。那里说，“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来十二6），并且所有作神儿子的信徒，共受父的管教（来十二8）。他嘱咐我们神的众子不可轻看神的管教（来十二5），乃要敬重父管教我们，并且更当服从万灵的父而得活着（来十二9）。父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别（来十二10），就是祂圣别性情的特征。这是我们父神对付我们这些众子更细致的工作。祂使我们圣别的工作，与那灵变化的工作有关（林后三18），这工作是借着里面神圣的分赐和外面环境的对付而完成的。
希伯来十二章继续告诉我们：“一切的管教，当时固然不觉得喜乐，反觉得愁苦；后来却给那借此受过操练的人，结出平安的义果”（来十二11）。神的管教不仅使我们有分于祂的圣别，也结出平安的义果。平安乃是义的果子（赛三二17）。圣别是内里的性情，公义是外面的行为。神的管教不仅帮助我们有分于祂的圣别，也使他们与神与人都是对的，叫他们在这种义的光景里，享受平安作甘甜的果子，就是平安的义果。
使万有互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人
罗马八章二十八节说，“我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”译为“万有”的希腊文是指万人、万事与万物。父神是主宰一切的，祂安排每件事。祂知道我们所需要的。在祂主宰的权柄里，祂使万人、万事与万物都互相效力，叫爱神并蒙祂呼召的人得益处，至终使祂得以完成祂的旨意。
神预先决定了我们的定命，但若没有那使万有都为我们互相效力的神圣安排，这定命就无法完成。我们的定命是要模成神长子的形像（罗八29）。今天我们还没有完全有神长子的形像，但父神正使万有互相效力，叫我们得益处，以致祂使许多儿子模成神长子形像的旨意得以完成。
神的心意是要把我们带进完满的儿子名分里，所以我们需要长大。毫无疑问，长大来自里面的滋养，但这滋养需要外面环境的配合。在此需要神主宰的权柄安排我们的环境。使万有按祂旨意互相效力，叫我们得益处。（新约总论，第二十篇）
借着在一切景况和环境中的万有得益处
罗马八章二十八节说，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”“万有”是指万事、万人与万物。我们的父知道我们需要什么。祂在祂的主宰里安排一切，使万事、万物并万人互相效力，叫爱神的人，就是蒙祂所召的人得益处，使祂可以完成祂的旨意。
信徒是按着神的旨意被召的。神的旨意就是神的计划，而神的计划就是叫我们模成祂儿子的形像，使祂的儿子在许多弟兄中作长子（29）。神已将我们众人都放在基督这原型、模型、模子和模范里面，使我们可以模成神长子的形像，作神长子大量的复制。这乃是我们的定命。但是这定命若没有神圣的安排叫我们得益处，就无法完成。今天，我们在神长子的形像上还不完全，因此父神叫万事互相效力，使祂要我们模成神长子形像的旨意，可以得着完成。
带进完满的儿子名分，需要我们的长大。毫无疑问，长大是来自里面的滋养，但是这滋养也需要外面环境的配合。因此，需要神的主宰来安排我们的环境，好使万有按着祂的旨意互相效力，叫我们得益处。此外，我们还需要借着爱祂来与祂配合。如果我们不爱祂，就算我们已蒙神所召，万有也不会为我们效力。我们环境中的人事物是否为我们效力，在于我们是否爱神。我们若爱祂，祂就叫万有互相效力，叫我们得益处。
没有任何人事物，能叫我们与神的爱隔绝
我们的神一旦爱了我们，就以永远的爱爱我们，直到永远。没有什么能使我们与神的爱隔绝。我们是祂所亲爱的，迟早我们都要得圣别、变化、模成并得荣。因此保罗在罗马八章三十五节和三十八至三十九节说，“谁能使我们与基督的爱隔绝？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身么？是危险么？是刀剑么？……因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现今的事，是要来的事，是有能的，是高，是深，或是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。”保罗写到“在我们的主基督耶稣里”，因为他知道神的爱若与基督耶稣分开，就会有问题。一旦离开基督耶稣，即使很小的罪，也会使我们与神的爱隔绝。然而，因着神的爱是在基督耶稣里，一切就有了保障；借此我们确信，没有任何事物能叫我们与神的爱隔绝。
神的爱是泉源，是根，也是一切的源头。爱是神永远救恩的源头，包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣；爱是神为我们所作之一切的源头。此外，神的爱也是我们救恩的把握。至终，我们的把握不仅仅是神的公义、圣别和荣耀，也是祂的爱。公义是神的手续，圣别是神的性情，荣耀是神的彰显，而爱是神的心，是祂心的流出。在神施行祂的公义、圣别和荣耀之前，祂就爱了我们。所以在罗马书，保罗说过神的公义、圣别和荣耀之后，就带我们进入神爱的心。今天，我们也能象保罗一样，深信没有任何事物能使我们与神的爱隔绝，因为这爱不是在于我们，也不是出于我们；这爱乃是在于神，并且是神在永远里发起的。
借着那爱我们的，我们已经得胜有余了
因着神爱我们，我们不但不会被环境击败，反而在一切事上，我们已经得胜有余了（罗八37）。我们的得胜，完全在于神的爱。借着那爱我们的，我们能成为得胜者，胜过一切消极的事物，甚至死亡。
没有一事叫我们羞愧，无论是生是死，总叫基督在我们的身体上显大
保罗盼望没有一事会叫他羞愧，也就是他不被环境中任何一件事情击败。无论是生是死，总叫基督在他身体上显大（腓一20）。无论他面对什么景况—继续活着或殉道—他都盼望能显大基督。保罗在他的生活中显大基督，这是借着生以显大基督；当他准备殉道时，他也显大基督，这是借着死以显大基督。因此，无论是生是死，基督都在保罗的身体上显大。
基督得着显大，也就是显示或宣扬为大（没有限量）、得着高举、得着颂扬。所以，显大基督就是无限无量的彰显基督，叫别人知道住在我们里面的基督是无限无量的。因着我们彰显、展览、高举并颂扬基督，我们就成了基督活的见证人，见证祂没有限量的能力、大能、忍耐、爱和智慧。我们都应该是基督的一面放大镜，使别人能借着我们看见显大的基督。我们能显大基督乃是在于经历经过过程之三一神的分赐，神圣三一的分赐，总是叫基督在我们的身体上得以显大。
为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的
我们信徒也是为义受逼迫的人。马太五章十节说，“为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。”整个世界都卧在那恶者里面（约壹五19），满了不义。世界的每一面都是不义的。而国度绝对是一件关乎义的事。如果我们不留在义中，我们就是在诸天的国之外；但我们若留在义中，我们就在诸天的国之内。当我们是义的，必会遭受定罪、反对和逼迫。我们若是为着诸天之国的缘故饥渴慕义，就需要为所寻求的义付上代价。这样为义受逼迫乃是有分于诸天之国的条件。我们若出代价寻求义，诸天的国就是我们的：现今是在其实际里，来世要得着其实现为赏赐。我们要进入诸天之国的实现里，需要超凡的义，就是最高标准的义（太五20）；因此，我们需要饥渴慕义，并为义受逼迫。（真理课程—第四级(卷三)，第四十五课）
我们若为义受逼迫，诸天的国就是我们的。为义受逼迫乃是有分于诸天之国的条件。如果我们不留在义中，我们就是在诸天的国之外。但我们若留在义中，我们就在诸天的国之内，因为国度绝对是一件关乎义的事。当我们寻求义，我们该预备好面对反对；我们将会为义受逼迫。（新约总论，第一百七十二篇）
因基督的缘故遭受辱骂、逼迫、毁谤的人有福了，因为他们在诸天之上的赏赐是大的
我们为着诸天的国，凭其属灵的性质，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤；这多半是从持守传统宗教观念的宗教人士来的。在诸天之国的初期，犹太宗教徒曾对使徒们行过这一切的事（徒五41，十三45、50，林后六8，罗三8）。今天也是这样。我们若是寻求基督并跟随祂，许多宗教人士就会起来反对我们。但是主在马太五章十一节说，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”祂鼓励那些为祂受逼迫的人说，“应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们”（12）。这赏赐是大的，且是在诸天之上的，是属天而非属地的赏赐。
在基督的名里受辱骂是有福的，因为荣耀的灵安息在我们身上
我们信徒都已信入基督（约三15），浸入祂的名里（徒十九5），就是浸入祂自己（加三27），我们就是在基督里（林前一30），并且与祂是一（六17）。因此彼得告诉我们，我们若在祂的名里受辱骂（彼前四14），就是在祂里面受辱骂，与祂同受辱骂，有分于祂的苦难，在祂的苦难上有交通（腓三10）。
根据彼得的话，我们不应该以为在基督的名里受辱骂是个咒诅；相反的，这是祝福，因为荣耀的灵，就是神的灵，要安息在我们身上（彼前四14）。荣耀的灵乃是基督在祂的复活里借以得荣耀的那一位（罗一4）。这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。我们越受苦并受逼迫，就有越多的荣耀在我们身上。所以，当我们在基督的名里受辱骂时，我们应当喜乐。
我们欢喜，因被算是配为耶稣这名受辱
当我们经历神圣三一的分赐时，会因被算是配为耶稣这名受辱而欢喜。在行传五章，使徒们被打，又被吩咐不可靠耶稣的名讲论（40）。但是，“他们欢欢喜喜从议会跟前走开，因被算是配为这名受辱”（41）。这指明我们若为着人所羞辱、神所宝贵之耶稣的名受辱，乃是真正的尊贵。我们会因被算是配为这名受辱而欢喜。
在患难中夸耀
借着经历三一神的神圣分赐，我们也能“在患难中……夸耀”（罗五3）。因着我们天然的人需要被圣别、变化并模成，神就带进某些患难和苦难，使我们得益处（八28～29）。我们也许珍赏平安、恩典和荣耀，却不珍赏患难。但实际上，患难是带着基督一切丰富之恩典的化身，如同耶稣是神的化身。表面看来，祂只是那人耶稣；实际上，祂乃是神。表面看来，我们的环境是患难，实际上却是恩典。这意思是说，拒绝患难就是拒绝恩典。恩典，就是神为着我们的享受作我们的分，常常以患难的形式眷临我们。我们若明白这点，并经历经过过程之三一神的分赐，就会在患难中夸耀。（真理课程—第四级(卷三)，第四十五课）
忍受忧愁，受冤屈之苦，因行善受苦而忍耐
我们信徒乃是蒙神呼召的人，神的呼召不仅包括享受，也包括受苦。我们在神呼召里的定命，包括享受基督作为经过过程之三一神的具体化身，也包括基督的受苦。彼前二章十九至二十一节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”我们已经蒙召与基督一同受苦，忍受祂所忍受的，使我们可以在其中享受神作恩典并彰显祂。无论环境如何，神是我们的恩典，是我们里面的享受。这享受推动我们，并且成为我们外面的彰显，是别人看得见的。那些观察这恩典从我们里面彰显出来的人，能够从我们的脸上、态度上，或在我们周围的气氛上，看见吸引人的地方。因此我们的行事为人，在人与神眼中都会是甜美、可蒙悦纳的。
我们受患难是派定的
我们信徒受患难原是派定的。受患难是我们的定命，因为这是神所命定给我们的分。保罗在帖前三章三节鼓励信徒不要被诸般患难摇动：“你们自己知道，我们受患难原是派定的”。我们若在信心上得坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处。
不怕那些杀身体，却不能杀魂的，因我们比许多麻雀还贵重，连我们的头发，也都被父数过了
主耶稣在马太十章二十八节对门徒说，“不要怕那些杀身体，却不能杀魂的；惟要怕那能把魂和身体都灭在火坑里的。”我们必须看见，神是惟一能把人的魂和身体都灭在火坑里的。我们受主差遣，若不能忍受逼迫，将来就要受神的管教（林后五10，启二二12）。我们不要怕人的逼迫，因为我们比许多麻雀还贵重。若是没有我们父的许可，一只麻雀也不会掉在地上。连我们的头发，也都被我们的父数过了（太十29～31）。
在苦难中享受基督的平安，因祂已经胜了世界
信徒能在苦难中，借着经历经过过程之三一神的分赐，享受基督的平安，因祂已经胜了世界。主耶稣说，“我将这些事对你们说了，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六33）。这个世界上所有的只是搅扰和逼迫，但是主已经死而复活，使我们能在祂里面有平安。无论这个世界多么搅扰并逼迫我们，我们都不需要担心和害怕，因为主已经胜了世界。如今主自己就是我们在苦难中享受的平安。
苦难引导我们进入成全和荣耀
彼得告诉我们，我们所经历的苦难要引导我们进入今日的成全和将来的荣耀。那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召我们进入祂永远荣耀的，等我们暂受苦难之后，必要亲自成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基（彼前五10）。神知道我们需要多少苦难。然而，我们常常只喜欢得着成全并接受荣耀，却不要苦难。所以，祂主宰的安排一切使我们受苦，好叫我们在今世得成全，并在来世得荣耀。
神是全般恩典的神，祂在祂的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，供应我们神圣生命多面全备供应的丰富。开头的一步是呼召我们，终结的一步是叫我们得荣耀。在这两步之间，是祂管教我们时爱的关切，以及祂在我们身上成全、坚固、加强、并立定根基的工作。我们信徒若是遭受逼迫，暂受苦难之后，恩典的神必要成全我们，坚固我们，加强我们，给我们立定根基。所以，我们在逼迫中该受这事的鼓励，因为我们的神是全般恩典的神；祂已召我们进入永远的荣耀，就是不受时间和空间限制的荣耀。不仅如此，彼得也告诉我们，我们受苦难只是暂时的，但神的荣耀是永远的。我们要经由逼迫的苦难被成全，至终要被带进荣耀里。（真理课程—第四级(卷三)，第四十五课）
答应信徒的祷告
约翰十六章二十三节下半，马太六章六节，路加十八章七至八节，雅各书五章十四至十六节，腓立比四章六至七节，和启示录六章十至十一节，八章三至五节，有力的指明神答应信徒的祷告。答应我们的祷告，包含神叫我们得益处之工作里的许多作为。因此这也是神在祂新约经纶里的一项工作。
将撒但践踏在信徒脚下
罗马十六章二十节说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。”这应许指明神在作工，要将我们的仇敌撒但践踏在我们脚下。虽然这是消极的事，但这仍是神在祂新经纶里为着我们的一项工作，以成就祂永远的计划，使祂得着完全的显明，作祂永远的彰显。
将许多信徒带进荣耀
希伯来二章十节说，神正在“领许多的儿子进荣耀里去。”这许多的儿子，就是罗马八章二十九节的许多弟兄，也是约翰十二章二十四节的许多子粒。神莫大救恩的最后一步，就是要领许多的儿子进入荣耀，进入神的彰显。罗马八章二十九至三十节告诉我们，神在我们身上恩典的工作，开始于祂的预知，经过祂的预定、呼召、称义、终结于祂叫我们得荣耀。这要借着主的再来得着成就（腓三21），那时我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）；神的众子这样得荣耀，作为神救恩的目标，要完满的显于新耶路撒冷，直到永远（启二一11、23）。
基督显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里
主耶稣在向父的祷告中说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们”（约十七22）。神要领我们进入的荣耀，就是祂已经赐给我们的荣耀。虽然荣耀已经赐给我们，但我们仍需要进入荣耀。
我们已蒙召进入荣耀，这荣耀是在已过的永远里，照着神的智慧所设计的（帖前二12，彼前五10，林前二7）。基督显现的时候，我们要与祂一同显现在荣耀里（西三4）。我们要与基督一同在其中显现的荣耀，不仅仅是某种客观的照耀或光明，乃是神圣生命从我们里面主观的散发，像某些花朵一样。
借着重生，荣耀的生命已进入我们里面，如今我们里面有荣耀的种子。在我们里面作种子的生命，是荣耀的生命。这就是基督在我们里面成了荣耀的盼望（西一27）。至终这种子要开花，借此将我们带进荣耀里。这就如主耶稣的变化形像（太十七1～2）。主在山顶上变化形像时，不仅是辉煌的荣耀忽然从诸天之上临到祂，乃是神圣的荣耀从祂里面照耀出来。同样，我们要被带进其中的荣耀，乃是现今就在我们里面的荣耀照耀出来。（新约总论，第二十篇）