成全圣徒
第四系列 成全训练
第五十五篇 三一神与我们重生之人的灵
读经：启八5，十九2，三11，二二4，创一26，弗一17，罗八4、6、14
壹 罗马八章里有十一个积极的项目，这些项目可视为属灵引导的组成成分；当我们经历这十一个项目，我们就是被神的灵引导之神的儿子—罗八2、4、6、9、11、14—罗八2、4、6、9、11：
一 这十一项可分为三组，每组三项，再加上另外两项—罗八2、4~6、9、11、14：
1 第一组是律，由律、那灵、和生命所组成—罗八2。
2 第二组是我们重生并调和的灵；这组包括人的灵、那灵的事、和置于灵的心思—罗八4~6。
3 第三组是神圣的三一；神的灵无疑是父的灵；基督的灵当然是子的灵；那叫耶稣从死人中复活者的灵应该是在神格中的那灵—罗八9、11。
二 我们若凭这三组而活，就会有第十项—平安；我们这样生活，就有平安的情形—罗八6。
三 还有另一个结果，就是神的儿子；这样生活的情形是平安，结果是神的儿子—罗八14。
贰 神圣的三一这一组—罗八9、11：
一 神圣的三一以三重的方式提到那灵，必然很强的指明三一神的神圣三一—罗八9、11。
二 你甚至可以从出现的次序看出三一：
1 首先是神的灵，指父神—罗八9。
2 第二是基督的灵，指子基督—罗八9。
3 第三是那叫耶稣从死人中复活者的灵，指神格里的那灵—罗八11。
叁 我们调和的灵这一组—罗八4~6：
一 在这一组里，有我们人的灵与赐生命的灵调和；我们的灵被那灵调和，并与那灵调在一起—罗八4。
二 接着我们有那灵的事，就是我们调和之灵的事；调和之灵的事就是神的事—罗八5。
三 置于灵的心思乃是思念基督的心思；甚至在圣经中也有“基督的心思”这个辞—罗八6，林前二16。
肆 属灵生活或基督徒生活就是充满三一神的生活，这生活与我们人的灵有密切的关联—罗八1~14：
一 真正并正确的基督徒生活是一个充满三一神的生活，这位三一神与我们重生的灵紧密相联；这是信徒与神同活—罗八1~14。
二 你若顾到这两点，就在那灵的引导之下；你会知道自己在那灵的引导之下，因为你有平安；你若过一个充满三一神，有祂与你的灵紧密相联的生活，就有平安；无论何时、何地、何种景况，你都有平安；凭着这平安，你就知道自己是与三一神同活，且在那灵的引导之下—罗八1~14。
三 你若是这样的人，就必定是神的儿子；你不再只是亚当的儿子，而是神的儿子—罗八14：
1 成为神的儿子，过一种满有三一神与我们人的灵紧密相联的生活，乃是关乎圣别，甚至关乎变化—林后三18。
2 我们既以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像（林后三18）；这意思是，成为神儿子荣耀的形像。
3 保罗在罗马十二章二节用“变化”这辞，他在八章二十九节用“模成”这辞；神的目标是要将我们模成，就是使我们与祂的长子一模一样。
伍 真正的基督徒生活是一种充满三一神的生活—罗八2、4、6、9、11：
一 忘记想要得胜、有能力、有活力、或满有冲击力吧，要注意被三一神充满；这位三一神与信徒重生的灵紧密相联—罗八2、4、6、9、11。
二 地方召会的规矩就是三一神与重生的灵紧密相联；我们的风格是按这规矩；我们剪头发是按这规矩；我们的衣着是按这规矩；我们所作的一切都是按这规矩，而且我们活这规矩—罗八14。
三 在罗马八章里，三一神乃是关乎律、那灵和生命；祂也与我们的灵以及祂自己的事有关；祂和许许多多属于祂自己的事有关—罗八2、4、6、9、11。
四 在我们信徒里面，三一神是自然作工的律；祂是灵，祂就是生命；祂与我们的灵是一；基督徒的生活必须完全、彻底的联于这样一位三一神，并与这样一位三一神同活—罗八2、4、6、9、11。
陆 我们都需要仰望祂，求祂怜悯，恩待我们，使我们能看见这个生命—罗八2、4、6、9、11、14：
一 我的负担是将这个生命启示并陈明给你们；只要对这生命有一点看见，就足够使你过这种生活—罗八2、4、6、9、11、14。
二 我们基督徒的生活不是别的，乃是三一神与我们重生的灵相调；这是我们的生命、生活和引导；这是一条无须挣扎、无须奋斗的路；这是满有安息的路，不用我们自己的努力和作为—罗八2、4、6、9、11、14：
1 在这种生活里，你会终日赞美祂；你会满了祷告、唱诗、赞美；甚至圣经也会对你成为一本全新的书，每一页都是新的。
2 罗马八章每天对你都是新的；你会在那灵的引导之下。
职事信息摘录：
罗马八章里有十一个积极的项目，这些项目可视为属灵引导的组成成分。当我们经历这十一个项目，我们就是被神的灵引导之神的儿子。事实上，这十一项可分为三组，每组三项，再加上另外两项。第一组是律，由律、那灵、和生命所组成（2）。
第二组是我们重生并调和的灵。这组包括人的灵、那灵的事、和置于灵的心思（4～6）。
第三组是神圣的三一。神的灵无疑是父的灵（9）。基督的灵当然是子的灵（9）。那叫耶稣从死人中复活者的灵应该是在神格中的那灵（11）。
因此，这里有三组：一组是律，一组是调和的灵，还有一组是神圣的三一。我们若凭这三组而活，就会有第十项—平安（6）。我们这样生活，就有平安的情形。还有另一个结果，就是神的儿子（14）。这样生活的情形是平安，结果是神的儿子。
事实上，这十一个项目并不是说到一个非常复杂、混乱、或混淆的情况。反之，这些项目向我们启示一种简单的生活。生活总是很简单。你研究生活，它似乎很复杂；但你过生活，就很简单。要明白我们的肉身很复杂，但在肉身里生活却非常简单。甚至一个什么都不懂的小孩子也能活得很好。
罗马八章是我们属灵生活的完整研究。新约中没有其他任何一章像罗马八章，这样钜细靡遗启示属灵的生活。属灵的生活乃是充满三一神的生活。在八章里，三一神以各种不同的方式和形态，一再被提到。甚至生命之灵的律也含示神圣的三一。
神圣的三一这一组
前面所说三组的最后一组—神圣的三一—没有提到父的名称。然而，灵却提到三次：神的灵、基督的灵、和那叫耶稣从死人中复活者的灵。这里以三重的方式提到那灵，必然很强的指明三一神的神圣三一。你甚至可以从出现的次序看出三一。为何不是先提基督的灵？为何基督的灵是在这三者的中间？首先是神的灵，指父神；第二是基督的灵，指子基督；第三是那叫耶稣从死人中复活者的灵，指神格里的那灵。
我们调和的灵这一组
这种充满三一神的生活是借着我们人的灵活出的。这将我们带到第二组。第二组是我们调和的灵这一组。在这一组里，有我们人的灵与赐生命的灵调和。我们的灵被那灵调和，并与那灵调在一起。接着我们有那灵的事，就是我们调和之灵的事。调和之灵的事就是神的事。置于灵的心思乃是思念基督的心思。甚至在圣经中也有“基督的心思”这个辞（林前二16）。借此你可以看见，神圣的三一与我们调和的灵有密切的关联。我们的灵被那灵调和，并与那灵调在一起。这灵的事就是父神的事。置于这灵的心思就是基督的心思。
真正并正确的基督徒生活
属灵生活或基督徒生活就是充满三一神的生活，这生活与我们人的灵有密切的关联。这种教导非常主观。这是信徒与神同活。罗马八章一至十四节没有摸到诸如圣别、得胜、谦卑、或恩慈等别的项目。就某种意义说，这些项目是属灵范围里的小事。
相反的，这章圣经启示我们，真正并正确的基督徒生活是一个充满三一神的生活，这位三一神与我们重生的灵紧密相联。你若顾到这两点，就在那灵的引导之下。你会知道自己在那灵的引导之下，因为你有平安。你若过一个充满三一神，有祂与你的灵紧密相联的生活，就有平安。无论何时、何地、何种景况，你都有平安。凭着这平安，你就知道自己是与三一神同活，且在那灵的引导之下。
神的儿子
你若是这样的人，就必定是神的儿子。你不再只是亚当的儿子，而是神的儿子。成为神的儿子，过一种满有三一神与我们人的灵紧密相联的生活，乃是关乎圣别，甚至关乎变化。我们既以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像（林后三18）。这意思是，成为神儿子荣耀的形像。
我必须澄清一件事：如果你说我们能成为神格的一部分，成为敬拜的对象，那就是亵渎神。然而，如果你说我们能在生命和性情上像神，不是成为人敬拜的对象，这是完全正确的。圣经说我们必要像祂（约壹三2），并且我们是从祂生的（约一13）。这必定是指我们有祂的生命和性情（彼后一4）。你怎能说我们不是和神一样？说基督的信徒无法像神，就像是说从人生的无法像人。
保罗在罗马十二章二节用“变化”这辞，他在八章二十九节用“模成”这辞。神的目标是要将我们模成，就是使我们与祂的长子一模一样。祂的长子是模子，就像用来作蛋糕的模子。基督是我们的模子，我们是面团。我们已经被放在基督里，而神正在模造我们。今天你是在神的模造之下。神正将你模成祂长子的形像，使你和祂一模一样。
一种充满三一神的生活
真正的基督徒生活是一种充满三一神的生活。忘记想要得胜、有能力、有活力、或满有冲击力吧，要注意被三一神充满。这位三一神与信徒重生的灵紧密相联。你若顾到这两件事—过一种充满三一神的生活，有三一神与你重生的灵紧密相联—这就是真正并正确的基督徒生活。你若过这种生活，无论在何处，和每一个人都会有平安。你会有平安，你是神的儿子。这才是完整描述罗马八章十四节里“引导”这辞的意义。
不需要问人说，你该剪何种头发？该穿何种衣服？地方召会的规矩就是三一神与重生的灵紧密相联！我们的风格是按这规矩；我们剪头发是按这规矩；我们的衣着是按这规矩；我们所作的一切都是按这规矩，而且我们活这规矩。这就是我们的引导。
在罗马八章里，三一神乃是关乎律、那灵和生命。祂也与我们的灵以及祂自己的事有关。祂和许许多多属于祂自己的事有关。祂甚至和我们被变化、得更新的心思有关，这心思成了基督的心思。祂也在三方面和那灵有关：神的灵、基督的灵、和那叫耶稣从死人中复活者的灵。基督徒的生活必须完全、彻底的联于这样一位三一神，并与这样一位三一神同活。
我们必须花许多时间在这一件事上，因为已过我们取得太多教训，好比如何圣别、如何谦卑、如何爱、如何得胜、以及许多其他的“如何”。然而，我们没有领悟，真正的“如何”就是这位与我们人的灵紧密相联的三一神。这是真实的“如何”。这是成为圣别的路。这是得胜的路。这是谦卑、恩慈的路。这是爱妻子、服从丈夫的路。这是照顾儿女、孝敬父母的路。
在我们信徒里面，三一神是自然作工的律。祂是灵，祂就是生命。祂与我们的灵是一。祂是与我们人灵相关之一切事物的源头和根基。祂成了我们心思的元素。祂是那灵，有三方面的讲究：祂是作为父的灵；祂是作为子的灵；祂是作为那叫人复活者的灵。
这是我们基督徒生活中行作万事的路。你不需要看见其他的路。只有一条独一的路，就是三一神。这位三一神与我们内里的所是紧密相联。这就是被神的灵引导，这也是我们的生活。这是我们所过的生活。
需要看见这生命
我的负担是将这个生命启示并陈明给你们。我们都需要仰望祂，求祂怜悯，恩待我们，使我们能看见这个生命。只要对这生命有一点看见，就足够使你过这种生活。
凭着这种领会和领略，你必定能领悟基督徒生活有多么美妙。基督徒生活不在于学习某些教训，而完全在于三一神。许多基督徒称神是又活又真的神。是的，保罗在圣经中的确称神为又活又真的神（帖前一9）。然而，今天许多信徒称神又活又真，却不领悟这位又活又真的神在罗马八章启示为那与我们的灵紧密相联的三一神。
我们必须看见，我们基督徒的生活不是别的，乃是三一神与我们重生的灵相调。这是我们的生命、生活和引导。这是一条无须挣扎、无须奋斗的路。这是满有安息的路，不用我们自己的努力和作为。在这种生活里，你会终日赞美祂。你会满了祷告、唱诗、赞美。甚至圣经也会对你成为一本全新的书，每一页都是新的。罗马八章每天对你都是新的。你会在那灵的引导之下。我的确盼望我们都看见这个。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第五十五章）