那灵
终极完成的灵
节期纲目
节期纲目篇题
第十二篇 三一神经过过程并终极完成为生命之灵的律，装置在我们的灵里，为着基督的身体
读经：罗七15~八4、6、10~11、16、28~29，十二1~2、11
壹 三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，终极完成为生命之灵的律，装置在我们灵里作为“科学的”律，就是自动的原则和自然的能力；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一—罗八1~4、10~11、34、16：
一 享受罗马八章生命之灵的律，将我们引进罗马十二章基督身体的实际里；当我们活在基督的身体里并为基督的身体而活，这律就在我们里面运行—八2、28~29，十二1~2、11，腓一19。
二 基督身体生活和事奉的一切关键，乃是那在我们里面运行的生命之灵的律：
1 生命之灵的律，使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上成为神，使我们成形，而有神长子的形像，成为祂团体的彰显—罗八2、29。
2 生命之灵的律，将我们构成为基督身体的肢体，有各种的功用—弗四11~12、16。
贰 我们要经历内住的基督作为生命之灵的律，就必须看见罗马七、八章中的三个生命和四个律：
一 人受造的生命连同善的律是在我们魂里；这律源自人天然的生命，就是人自己—七21~23，创一31，传七29。
二 撒但邪恶的生命连同罪与死的律，是在我们的肉体里；这律源自撒但，就是住在信徒肉体中的罪—罗六6，七15~20、23~24，约壹三10，约八44，太十三38，二三33，三7，罗三13。
三 神圣非受造的生命连同生命之灵的律，是在我们人的灵里；这律源自神，就是住在人灵里的那灵—八2、9~10、16，约一4，十10下，十四6上，林前十五45下：
1 每一种生命都有一个律，甚至都是一个律；神的生命是最高的生命，这生命的律是最高的律—参约一4~5，十二24，十四6上，十10下，林前十五45下。
2 生命之灵的律就是神圣生命的自动的原则和自然的能力，乃是神圣生命自然的特性，和自有、自动的功能—罗十二2，腓二13，结三六26~27，赛四十28~31，来十二2上，腓四13，西一28~29，参箴三十18~19。
3 我们信入主而接受祂时，祂就作为生命之灵的律尽功用，将祂自己，就是神那神圣、非受造的生命（原文，zoe，奏厄）分赐到我们灵里；我们都需要看见这极大的启示，就是我们这人至少有一部分，就是我们的灵，是奏厄—罗八10。
4 我们将心思置于灵，我们的心思，就是我们魂的代表，就成为奏厄；（6；）并且借着生命之灵的运行，奏厄就能分赐到我们必死的身体里；（11；）这样，我们就在三部分的人里面成为奏厄人，使我们成为奏厄城，就是新耶路撒冷。（启二一6，二二1~2、7、14。）。
5 至终这生命要将我们预备成为基督的新妇，使主得以回来，并将我们引进下一个时代；为这缘故，圣经和宇宙的中心焦点，是在罗马八章里。
四 除了这三个律在信徒里面之外，还有神的律在信徒外面—七22、25。
叁 我们必须借着与主交谈，以维持我们与祂的交通，而与生命之灵的律，就是内住、安置好、自动、并在内里运行的神合作；和神接触的祷告，乃是说出心头的真话—十12~13，创十三18，帖前五17，弗六17~18，腓四5~7、12~13，诗六二7~8：
一 有一首诗歌说，“照我本相，”（诗歌七二四首，）意思是照着我们原本的样子来到神面前，一点都不必改、不必动；我们乃是这样接受基督，也该这样在基督里行事为人—西二6~7上。
二 祷告是照我本相到主面前；当我们到主面前，就要把里面的光景都摊出来，甚至告诉主，我们什么都构不上；即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前；无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。
三 我们不该顾自己的光景，反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂，进到神的面前来接触祂；这样，我们就会享受神的丰富，饱尝祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，里面平安、光明、刚强且有力；如此我们就学会这功课，就是在我们向圣徒供应话语时留在与神的联结里—彼前四10~11，林后二17，十三3。
四 除了瞻仰主的荣美，我们也需要求问祂；（诗二七4；）求问神就是在我们日常生活中凡事问问神；神的子民该与作他们丈夫的神同活，一直倚靠祂并与祂是一。（书九14，代下二十1~5、12~27。）。
五 我们可能在悲伤、受压、失望的光景中；我们应当把我们的难处带到主那里，告诉祂；祂是最好的倾听者；祂知道我们的情感，与我们的心表同情；祂能安慰并扶助我们。
六 我们应当知道，我们在主面前，有一次的诉说，有一次的倾心，就是与祂多一次的亲密，多一次的认识；当这时候，我们与祂亲近一次，要胜过平常的交通几百次；惟有这样的接触，我们的生命线能进步—诗六二6~8，五六8，参撒上一15。
七 一个人如果没有在主面前流过泪，没有将一切苦乐的事都带到主面前与祂分一分，没有将他秘密的事和主谈一谈，这样的人与主就没有亲密的交通，没有亲密的来往；一个人惟有告诉主，总能与主更亲。
八 我们每一件难处，祂都表同情；我们的主肯担当我们一切的忧虑，肯耐心听我们的告诉；我们要享受祂作生命的活水，就需要对祂这灵盘石说话—民二十8，林前十4，出十七6，诗歌二O二首。
九 诗篇一百零二篇的标题说，“困苦人发昏的时候，在耶和华面前倾吐苦情的祷告”；我们也许向神抱怨，但我们的抱怨也许是向神最好的祷告，最蒙悦纳的祷告；当我们抱怨时，神就欢乐，因为祂使万有互相効力，叫我们得益处，使我们模成祂儿子的形像—罗八28~29。
十 诗篇七十三篇是记载寻求之诗人真诚的祷告，他因自己的受苦以及恶人兴旺的光景，几乎绊跌；他认为他徒然洁净了他的心，因为他没有享受物质的兴旺，反而终日遭灾难，每早晨受惩治—12~16节：
1 诗人因恶人兴旺而困惑，其解答是在神的圣所里得着的；首先，神的圣所，祂的居所，是在我们灵里，（弗二22，）第二，神的圣所乃是召会；（提前三15；）进入神的圣所，就是转向我们的灵，并参加召会的聚会和职事的聚会；在我们的灵里并在召会中，我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明。（诗七三17。）。
2 主的寻求者借着他真诚的与主谈话，并借着进入神的圣所，至终蒙主光照到一个地步，他能对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的盘石，又是我的业分，直到永远”—25~26节。
3 神对寻求祂者的目的，是要他们在基督里面得着一切，而不被打岔离开对基督绝对的享受；神在祂经纶里终极的愿望，是要我们活基督、显大基督、并得着基督，使祂在召会中得着荣耀—腓一19~21上，三7~8，赛四三7，林前十31，六20，彼前四11，弗三16~21。
肆 当我们留意灵中内里的感觉，我们里面生命之灵的律就得以启动；我们众人都必须学习的基督徒生活秘诀见于罗马八章六节，这节乃是圣经中关于我们对基督作生命之灵的律的属灵经历最重要的经节—“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”：
一 心思置于肉体，意思乃是向着肉体，与肉体合作，与肉体站在一起；心思置于灵，意思乃是留意灵，向着灵，与灵合作，与灵站在一起，也就是专注于我们的灵—玛二15~16。
二 我们留意灵中内里的感觉，跟随生命平安的内里感觉，就是尊重主为着祂独一的行动作身体的头；使徒保罗在他福音的事奉中，乃是基督的俘虏，不受外在环境所支配，乃受他是否有“灵里的平安”所支配；（林后二13；）他的灵是他里面最首要的部分，并且他是由他那调和的灵所管理、支配、引导、推动并带领。（林前二15，罗八16，林前六17，林后二12~14。）。
伍 至终，我们对生命之灵内住并自动之律的享受，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体，这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，以达成祂永远经纶的目标—新耶路撒冷—罗八2、28~29，十二1~2，十—36，十六27，腓—19，参加一15~16，二20，四19、26~28、31，启二—2、9~10。