结晶读经
第二系列 结晶读经中的重要词汇（按中心线的思路）
经过过程
完成
第一篇 三一神—三而一的神为着祂神圣的分赐完成祂永远的经纶（纲目带出处）
壹 在旧约里，神有两个基本的神圣称谓：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第五段**）
一 以罗欣，（创一1，）用于与神的创造有关之事上；这名为复数形，含示神圣的三一，因此是指那独一而三一的神。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第六段*）
二 耶和华，（创二4，）用于神与人的关系上；这名按字面的意思是“那是祂所是者，所以是那永远的我是”，因此指三一神不仅是永存的，也是永是的。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第七段*；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第一章，第二十二段*）
贰 神是三一的，就是三而一的：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第十六段）
一 神只有一位─诗八六10，赛四五5，林前八4。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七〇年第三册，关于父子灵三而一的神，关于父子灵三而一的神，第七段）
二 神有父子灵三者的讲究─太二八19。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七〇年第三册，关于父子灵三而一的神，关于父子灵三而一的神，第七十二段*）
叁 神圣三一的三者是从永远到永远同时并存：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第二章，第十七段*）
一 父子灵三者都是神：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七〇年第三册，关于父子灵三而一的神，关于父子灵三而一的神，第五十段）
1 父是神─彼前一2，弗一17。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，依照圣经纯正话语的三一神启示，第十八段）
2 子是神─来一8，约一1，罗九5。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，依照圣经纯正话语的三一神启示，第二十段）
3 灵是神─徒五3~4。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，依照圣经纯正话语的三一神启示，第二十二段）
二 父子灵三者都是永远的：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九八六年第三册，神的启示和异象，第二章，第二十三段）
1 父是永远的─赛九6。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，依照圣经纯正话语的三一神启示，第二十七段）
2 子是永远的─来一12，七3。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，依照圣经纯正话语的三一神启示，第二十九段）
3 灵是永远的─来九14。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，依照圣经纯正话语的三一神启示，依照圣经纯正话语的三一神启示，第三十一段）
三 父子灵三者，从永远到永远同时并存─约十四16~17，弗三14~17，林后十三14。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第十五段*）
肆 神圣三一的三者永远互相内在：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十五章，第五段*）
一 父子灵彼此相互的内住─约十四10~11、26，十五26。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第八十段**）
二 父子灵在祂们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开─约五19、43，八29，十六32，路一35，太一18、20，路四1、18上，太十二28。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第二十五段*）
伍 素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第二十段）
一 子是父的具体化身，（西二9，）灵是子的实际。（约十四16~18。）（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九七九年第一册，生命的基本功课，第十二课，第四十五段*）
二 父子灵在素质上是一，由以下所证明：（1997年夏训，第四篇；新约总论，第四百零四篇，第十三段*）
1 有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父─赛九6。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第二十段）
2 子这末后的亚当，成了赐生命的灵─林前十五45下。（1997年夏训，第四篇；新约总论，第八十五篇，第二十六段）
3 主就是那灵，（林后三17，）又是主灵。（18。）（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第二十二段）
陆 经纶的三一是指三一神的计划，为着祂的行动：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第七章，第二段*）
一 父是起源者，制定了神圣的经纶；（弗一9~10，三9，提前一4下；）子完成了父所制定的神圣经纶；（约五19，八28；）灵将子所完成的应用在神的选民身上。（十六13。）（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第二十四段*）
二 父子灵在经纶上乃是三。但祂们在经纶的神圣三一里仍然是和谐一致的，（约十30，十七21、23，）由以下所证明：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第一百段；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第二十四段*）
1 父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔─太三16~17。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第二十五段）
2 父在创立世界以前拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们信了子以后印涂他们─弗一4、6~7、13。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第三章，第二十六段*）
柒 神圣的三一是为着将神分赐到祂所拣选的人里面：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第三十九段）
一 三一神按着祂心愿的永远经纶，是要使人在生命和性情上像祂一样，但不像祂一样具有神格，因而在祂的彰显上被套扩大并扩展。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十六段*）
二 这事的完成是借着：照着祂的形像并按着祂的样式造人（创一26~27，）在祂成为肉体时成为人，有分于人的性情，（来二14上，）过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性，经过包罗万有的死，复活成为神的长子和赐生命的灵，（罗八29，徒十三33，林前十五45，）将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子，（彼前一3，）以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，为着基督身体之建造十大紧要的“一”，第一章，第五十七段*）
三 神要完成祂的分赐，就必须是三一的：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九三年第二册，主今日恢复之主要项目的重点，主今日恢复之主要项目的重点，第十一段*）
1 父作起源，乃是源─耶二13。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十二段*）
2 子作彰显，乃是泉─约四14。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十二段*）
3 灵作传输，乃是流─河（启二二1）─三一神的临及与应用。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十二段*）
四 林后十三章十四节说：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在，”给我们看见，神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学，而是为着将神自己分赐到祂所拣选的人里面，以完成祂的经纶。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六章，第三十九段**）
捌 神在祂神圣的三一里，乃是一个合并，祂经过了种种的过程，而与人合并为一个扩大、宇宙、神人二性的合并，终极完成新耶路撒冷：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十段**）
一 神在祂神圣的三一里，乃是一个合并─约十四10~11：（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十段）
1 借着互相内在。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十二段）
2 借着在一起是一的行事。（1997年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章，第三十四段）
二 三一神在已过的永远里举行了一个会议，（徒二23，）定意要将祂们中间的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的种种过程，使所有蒙神救赎和重生的信徒，都合并到神这个合并里，成为一个扩大的合并。（1997年夏训，第四篇；新约总论，第四百零十篇，第三十八段*）
三 经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎和重生的信徒，在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并，（约十四20，）终极完成新耶路撒冷，作为团体的神─神的扩大、扩展和彰显。（1997年夏训，第四篇；新约总论，第四百零十篇，第三十八段**）