不同年龄圣徒的关系

职事信息摘录：

按我们年龄为召会的建造同主往前

相当时间以来，许多人都受一种观念的影响，认为召会生活主要是靠年轻人。三十岁以下的人会认为，主的恢复是他们的天下，而三十岁以上的人也许会觉得，他们无用了，过时了。这种观念不正确。在旧约里，三十岁以下的人没有资格在帐幕里或帐幕四周尽职，帐幕是今天作为主见证之召会的预表。三十岁以及三十岁以上的人不但不是无用，反倒在服事帐幕的事上，在为着作为主见证的召会上，最为有用。

两项重要的服事

在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事与争战。今天我们一面需要保守刚强活泼的见证；另一面我们需要争战。为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人。

已过因着我们没有把这两项服事弄清楚，有些人就弄糊涂了，以为只有一项服事，而它又完全倚靠年轻人。因此，我很关心我们该看见，在主行动里的这二类服事。今天有许多青年人在学校里争战，为主得地。然而年长的人却在持守见证，这比争战还要重要。

许多中老年的弟兄姊妹已经成了脱节、解体的肢体了。就好像手指一直在尽功用，但是肩膀脱臼了。我盼望借着这篇信息以及以下的四篇信息，所有的肢体都能回到正常的地位上来。

神子民中间的年龄组别

在旧约中有些地方提到神子民中间不同的年龄分组（出三十12~16，利二七2~8，民一3，四3、30、46~49，八24~25）。只有出埃及三十章十二至十六节是论到救赎的问题，所以没有年龄组的分别。从神救赎的观点来看，我们都是一样的；我们都是罪人。在出埃及三十章十四节，二十岁是表征一个长成的人，在神面前有能力来担负责任。每一个二十岁以及二十岁以上的人都必须向神献上同样的礼物—半舍客勒。这半舍客勒，十季拉，是来满足十诫的要求……

出埃及记是一卷救赎的书，而利未记是一卷奉献的书。在救赎里我们都是一样的，但在奉献上却有所不同。利未记二十七章二至八节提到名种不同的年龄组：二十岁到六十岁的，五岁到二十岁的，一个月到五岁的，以及六十岁以上的。在救赎上每个人都有同等的价值—半舍客勒。然而在奉献上，年龄不同价值就有所不同。在二十岁到六十岁的人中间，男人估定价银五十舍客勒，女人三十舍客勒。五岁到二十岁的，男人二十舍客勒，女人则为十舍客勒。一个月到五岁的，男人五舍客勒，而女人则为三舍客勒。最后，六十岁以上的，男子十五舍客勒，女子十舍客勒。因此，在利未记二十七章二至八节中有四个年龄层，其中最有价值的乃是二十岁到六十岁。主的见证主要是靠这组年龄的人。我们要看见，按神的尺度，为着祂见证最重要的年龄乃是三十岁到五十岁。

在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在民数记四章三节，“任职”有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列民乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列民是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着主在地上的见证而战，因为他们中间有见证的会幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战的功用，一是维持会幕的功用。这会幕代表神在宇宙中的见证。唯有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。民数记一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。”这表示二十岁以上的有资格服兵役。

维护主的见证

民数记四章三节说，“从三十岁直到五十岁，凡进来事奉，在会幕里作工的，全都计算。”当会幕立起来时，凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时，凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种物件和器具。因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。

把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证。维护主的见证比争战更重要。因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是召会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证，并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大！

学徒式训练的需要

八章二十四节提到二十五岁的人。这是一个利未人开始接受学徒式训练的年龄，不是为争战，而是为在会幕里供职。争战也许不需要受学徒式的训练；但是要学习如何在会幕里供职，必须要经过几年之久长期的学徒式训练。为着这分职事，需要好些方面的学习。学徒式训练的年日是必要且是实际的。会幕里的每一项服事都必须准确；不许有一点差错。因此，在会幕里面，在会幕周围服事的人，必须彻底受训练来正确地作事。一个利未人完成了他五年的学徒式受训之后，他就有资格在三十岁的时候，在会幕里供职。

年轻人的用处

三章二十八节很奇特地提到“从一个月以上”的利未人男子，表示他们也受吩咐来看守圣所。这处经节启示，连一个非常年幼的人，在看守圣所的事上也是有用的。一个月大的婴儿当然不能够打仗，然而他能帮助看守见证。

论到在会幕里的服事或供职时，民数记里有三个年龄组：从三十岁到五十岁的人，他们完全够格来服事；二十五岁到三十岁的人，他们要受五年之久的学徒式训练，学习如何在会幕供职；还有一个月以上的，他们可以看守圣所。一个月大的婴儿好像不能作什么，但是他能帮助看守圣所。假如有一千个小孩围绕着我们的会所，他们定规对看守会所有所帮助。

民数记里的服事乃是召会事奉的一幅图画。召会的事奉主要不是靠着年轻人。为着会幕的服事，我们需要年幼的，就是从一个月以上到二十岁的人；也需要受学徒训练的，就是从二十五岁到三十岁的人；还需要从三十岁到五十岁的，就是完全够格来服事的人。我们需要更多的小婴儿、刚会走路的、还没上学的、小学的、初中的和高中的来围绕会幕。

你也许以为这样的年轻人对主的见证没有什么用处。但是神的经营与我们天然的观念不同。根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证。我们需要遵照神的策略。这就是说，我们需要更多从一个月到二十岁的少年人，而且我们需要够多年长的来照顾他们。在主恢复里的召会在这件事上需要正常。

照顾年幼的人

我们中间一直有一些弟兄们野心勃勃，想要当长老。我担心这种愿望今天在某些弟兄们身上仍旧还有。甚至姊妹们也可能有野心要带头。美国只有一位总统，然而这并不是说，在美国两亿多的人中，没有人比总统更聪明、更能干。这个国家不光靠总统来维护，更是靠许许多多其他有干才的人来维护。虽然这个例子不太恰切，但也许能帮助我们看见，在召会生活中我们不该盼望作长老或是带头的。有许多路能够来服事主的见证。

一九七五年十一月，台北召会所有的长老和执事都辞职了，许多人在这个地位上有二十五年之久。但是他们辞职之后，召会的光景复苏，而且非常活泼。那是一个有两万三千人以及十七个会所的召会。在安那翰我们只有几百位弟兄姊妹。这样的数目，我们不需要太多的长老，但我们却需要更多的弟兄姊妹来照顾年幼的，以及许许多多实际的事。不可能每一位弟兄都作长老，每一位姊妹都作带头的姊妹；愿我们放下作头的成见，而专心来照顾年幼的。有野心想作长老、作带头的，这是何等的羞耻！

我们需要对主的恢复有忠心的人。这样忠心的人对带头的地位不屑一顾。反之，他们照管召会生活中的实务。民数记三章二十八节所提到的年龄组所预表的人在哪里？今天在主的会幕里，这样的人相当地缺。无需等长老来请你去照顾年幼的，只要简单地接受负担，和其他的人来在一起祷告。告诉主你愿意对青年人有负担，并且愿意照顾他们。

我们常常强调一定要在聚会中尽功用，也鼓励众圣徒尽功用。但是许多常在会中尽功用、作见证的人，是凭着他们的口才，而不是照着基督的丰富。我们不要口才流利的见证；我们要有实际的见证。许多说话不流利的人，会感觉在聚会里没有用处。再想到他们既不是长老，也不是什么带头人，他们就更觉得自己没有用了。因此，他们失望、灰心。请忘掉长老的地位，忘掉口才，开始来照顾年幼的人吧……

牧养和供应生命

每当一些有关服事的事放在你手里时，不要去搞什么组织。反之，要运用你的灵来祷告，并且把生命供应给人。最好的牧养是在召会事奉的前后，因为所有服事小组的带领人自然就是牧人。然而，在实行时，许多带领人的作法只是搞组织，而不牧养人。搞组织不难，但牧养人就相当要运用灵、忍耐和爱心；也要求我们把生命供应给别人，甚至给那些不太敞开的人。不要忽略你所认为无用的人。你的责任就是要照顾他们，使他们活起来，帮助他们在生命里长大。换句话说，你需要使他们有用。这不是组织出来的；而是靠着祷告、牧养、喂养，并耐心地供应他们生命而产生的。不要太去注意你所以为是最好的；反之，要去注意那些似乎是无用的，甚至是爱世界的人。正确的路乃是照顾一些爱世界的，供应他们生命，直到在他身上发生了变化。这不是搞组织的路，而是靠着祷告和供应生命来牧养的路（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，三至一〇、一二页）。

青年人争战，新进者看管帐幕，年长者直接照顾会幕

我们已经看见，在主地上的行动里，有两面的功用：争战以及持守见证。为着争战的需要，以色列人中凡在二十岁到三十岁的都是有用的；但为着持守见证，年长的人，就是三十岁以上的，更是不可少的。从旧约的图画来看，中年人是主行动中所最需要的。

安宁范围的需要

民数记一章和二章启示，以色列百姓被编组成军是因为他们被仇敌四面包围，这军队是为着保护神见证的需要。今天在作为神见证的召会四周，也有许许多多的仇敌。因着我们是一个反见证，有许多仇敌都是向着主的恢复而来，因此也需要有军队来维护见证。我们看见，这支军队不直接照管会幕。反之，从民数记的图画来看，军队是在会幕四周安营以维护会幕的范围及领域。为着会幕的照管，需要有一个安宁的范围。因着有十二个支派在会幕四周安营，无论以色列百姓往哪里去，总有一个安宁的范围好让会幕能建立起来。今天在主的恢复里，我们需要年轻人作军队围绕着召会生活。

看管会幕

以色列十二个支派的百姓不光与仇敌争战，更要得着地土，好有安宁的范围来建立会幕。这地土使神的居所能安全的建立起来。今天我们需要年轻人驱逐仇敌，并得着更多的年轻人，以巩固主见证的安全。在每一个大城市里，都需要得着一个安宁的范围来建立召会生活。得着这样的一个范围乃是青年人的责任。

借着民数记所显示的图画，我们能看见中年的弟兄姊妹该有什么责任。在第三章我们看见如何看管会幕。凡与会幕有关的人按照年龄可分为三部分：第一部分是一个月到二十岁的；第二部分是二十岁到三十岁的；第三部分是三十岁之外的人。我们已看见，二十岁到三十岁的人是打仗的，而三十岁以上的人是直接维护见证的。那么一个月到二十岁的人又如何呢？在这组年龄的人是围绕会幕来看管会幕的。圣经没有告诉我们看管会幕的意义。也许它的意思是保护会幕，维护会幕。召会是主今日的见证，需要更多的年轻人，更多的新人。然而，我们这些在召会生活中的人，多半没有使用新人的路，好像人越多，麻烦越多。可是年轻人越多，召会就越受保护。若是在安那翰的召会有一千位新人来保护召会生活，那该是何等的美妙！

在召会聚会里常常都是老面孔一再地作见证。我巴望听见新人在会中说话。若是有许多新人在擘饼聚会中作见证，我会感到兴奋。有些常说话的人很有口才，但口才算不了什么。召会不是一个发表口才的地方。我不喜欢听有口才的话，我反倒喜欢听新人幼稚的说话。这样的说话是何等甜美！我不盼望老是听到同样的声音。若没有新人在会中说话，召会就会受到攻击。一位姊妹就肉身来说，也许已经六十出头了，但在属灵上却是新蒙恩的，也许只有一个月大。听见这样一个人来赞美主，是非常甜美的。虽然她的说话可能不流利，但却是新鲜而且激励人。倘若能有几位新蒙恩的人站在会中为着他们的得救赞美主，那是何等的新鲜！我们需要这样的婴儿和幼童来说话，我们需要更多新蒙恩的人来护卫主的见证。我们需要一群属灵的婴儿和幼童来围绕召会生活。

照顾年幼的

民数记三章三十二节说，“祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领，要监督那些看守圣所的人。”本节指明以利亚撒监察所有一个月到二十岁之间的人。我盼望各地召会的长老中间，有些人是婴儿或少年人的监察人……

我们需要许多弟兄姊妹接受负担，来照顾年幼的和新进的。不要等长老们来安排事情，要放胆去实行你对新人的负担。

在不同方面来顾到基督

对会幕来说，最重要的年龄组是从三十岁到五十岁。照管会幕的负担是直接在他们身上，他们把会幕的各种器物从一地带到另一地。在召会生活里我们需要二十岁到三十岁的人去打仗，一个月到二十岁的人去看管会幕，以及三十岁以上的直接照管会幕。从民数记来看，三十岁以上的搬运约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛、铜祭坛和一切的器皿、器具。歌辖的子孙搬运器具；革顺的子孙搬运幔子、绳子和盖；米拉利的子孙搬运板、闩和座。我们可以把这些预表应用到今天的召会生活中。我们需要许多在基督里有经历的圣徒，来顾到基督的不同方面，那是组成召会生活的内容。我们需要许多有经历的圣徒顾到作约柜、作香坛、作陈设饼桌子、作灯台、作铜祭坛的基督。凡在这些方面对基督有经历的圣徒，都该将基督的这些方面传输给新来的人。许多人都缺少对作约柜或作香坛之基督的经历，因此，需要有经历的人将基督这样来带给他们。

抬约柜不是在会幕里抬的，照样，我们无需在聚会中才将作为约柜的基督带给新进的人。在聚会之外有太多的机会这样作。为这缘故，我们每周有几个晚上是基本的召会性聚会：祷告聚会、擘饼聚会、读经聚会；有一个晚上为着我们的家庭生活；其他的晚上就能打开为着与圣徒交通，特别是为着照顾新进的或是年幼的。我们需要用这些时间将作为约柜、陈设饼桌子，以及灯台的基督供应给别人。这就是照管会幕器皿的意义……

在灵里服事主

在会幕这一面，摩西和亚伦没有作得太多。他们不作包裹的，也不作扛抬的。反之，今天在召会里的长老，倒是作得太多了。长老们不该提倡组织，组织会引进阶级，结果就导致牧师与平信徒的制度。甚至在我们中间，都有一个产生平信徒的强烈倾向。若是我们有平信徒，那我们也会有圣品阶级。召会需要长老，不是为控制圣徒，也不是为他们包办一切，而是要完成他们自己的责任。长老应当决定聚会的时间，也该在某些事上代表召会。众圣徒不但不要等长老来安排，反该照着灵来祷告，来尽功用。然而，他们应当没有独立或背叛的倾向。我们若是独立或是背叛，那我们就不是关心主的恢复了。

我们需要照着天上的异象来实行主的恢复。在这异象的光照之下，我们所关心的乃是在一里活的见证。不过，在这一里可以有许多的不同。圣徒们可以自由地在家中设立读经小组，或参加其他属灵的活动，来照顾别人。他们不需要等待长老们的同意或许可。长老们没有权利批准这种许可。只要一位圣徒不独立也不背叛，他在灵里都该有自由来服事主。这就是建造召会的路。

各种年龄的人都需要

在主的恢复里我们需要各种年龄的人。年轻人需要得释放去争战，并且为着恢复来得着地土。虽然他们需要得着释放，但他们不该有背叛的灵。年轻人中若有正当的释放，我们中间就会有属灵的爆炸。这样作是冒险的，但不冒险什么事都作不成。哥伦布若是不愿意冒险，他绝不能发现这块新大陆。

在安那翰我们有太多的组织和挑选，我们应当离开这种光景。我们没有资格来决定谁好，谁不那么好。我们的操纵不能为主成就什么，唯有主知道谁是可靠又忠心的。没有祂的怜悯，我们没有一个人是可靠的。每当我看见召会生活中有组织或挑选时，我就很痛心。从现在起，让我们放下组织和挑选吧！每一位圣徒在召会生活的不同部分都能有用。年轻人善于争战，新来的人适合于看守会幕，而年长的适合于直接照管会幕。愿我们在灵里为主尽我们的所能，却没有一丝的独立或背叛。再者，我们不需要让长老的治理来划一或控制。所有的弟兄姊妹都当往前去尽他们的托付，并完成他们的责任（各种年龄者都为主的见证，一五至一九、二一至二三页）。

研读问题：

一　为着召会的建造，两项主要的服事是什么？主要负责这两项不同服事的年龄分组为何？

二　为何维护主的见证在事奉中是最重要的功用？

三　年幼者在召会中的功用是什么？他们的同在如何“看守”帐幕？

出处与参读：

一　各种年龄者都为主的见证，第一至二章。