牧养与教导

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圣经注解

第二篇　不同的教训

读经：弗四14，提前一3～5、10、18～19，二4

壹　不同的教训（提前一3～4）、道理、观念、和意见之风所吹起的波浪，都是从撒但差来的，要诱惑信徒，将他们从基督与召会带开—【弗四14注2】：

一　这些是在基督里的小孩子所难以分辨的—弗四14。

二　要逃避这些风所吹起的波浪，惟一的路就是在生命里长大，而生命长大安全的路，乃是留在正确的召会生活中，以基督和召会为保护—14节。

贰　在提摩太前书一章三至四节、六至七节，六章三至五节、二十至二十一节不同的教训，以及在四章一至三节的异端，乃是召会败落、堕落并变质的种子、根源，是后书所要对付的—【提前一3注3】：

一　保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示（西一25）；他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。

二　说到召会是基督的身体，有生命和实行两面；从罗马到帖后，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用；现在，从提前到腓利门，对召会实行的一面有详细的启示，说到地方召会的行政和牧养；这面所需要的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神新约经纶中心线及其终极目标的不同教训（提前一4～6）。

叁　使徒保罗在提摩太前书第一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训—【提前一4注4】：

一　“经纶”原文，家庭律法；含分配意（字尾与约翰福音十章九节的草场同源，含分配草场给羊群意），指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。

二　神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体。

三　使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去；在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶。

四　神的经纶是在信仰里（提前一4），不同的教训是以律法为本、为中心（7～10）；所以这就是信仰对律法，如加拉太书三章所对付的（加三2、5、23～25）：

1　凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的（提前一10），惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命（16），有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶：

a　健康含示生命；使徒健全的教训，照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们；相反的，在提摩太前书一章三节异议者不同的教训，却将死亡和毒素的种子撒播到人里面；任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的—【提前一10注1】。

b　凡与主健康的话不同的教训，总是出于人那蒙蔽自己的高傲与自大—【提前六4注1】。

2　这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音（提前一11）；人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中—提前一19，【提前一4注4】。

肆　在提摩太前书一章三节，异议者不同的教训引起信徒中间的嫉妒与不合，这与使徒嘱咐的目的，就是爱，相反；要实行使徒的嘱咐，那出于清洁的心、无亏的良心、并无伪信心的爱，乃是必需的—【提前一5注2】。

一　清洁的心就是单一没有搀杂的心，单单寻求主，以主为惟一的目标；无亏的良心是指没有亏欠的良心（徒二四16）；无伪的信心与提摩太前书一章四节的信仰相联，是没有虚伪或假冒的信心，这样的信洁净人的心（徒十五9），并借着爱运行（加五6）。在召会趋向败落时，需要用这一切的品德，对付不同的教训，好有清洁、真实、真正的爱—【提前一5注3】。

二　信心和无亏的良心（见5注3）是并行的；我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信心就要漏掉；在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗（18），对抗不同的教训（3），无亏的良心同着信心，乃是必需的—【提前一19注1】。

伍　打那美好的仗就是与异议者不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶（提前一4），叫可称颂的神得着荣耀—提前一11～16，【提前一18注3】。

陆　写给提摩太两封书信的目的，是要对付召会的败落；在前书，败落是借着与神的经纶不同的教训（提前一3）狡诈的偷着进来；在后书，败落已经公开发展，并因着异端更为恶化—提后二16～18，【提前二4注2】：

一　神也愿意得救的人完全认识真理；真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会；得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会—提前二4。

二　要对付这样的败落，就必须维持真理；前书强调神愿意所有蒙祂拯救的人，都完全认识真理，并强调召会是真理的柱石和根基（提前三15）；后书强调应当正直的分解真理的话（提后二15），并强调偏离的人该回到真理上（提后二25）。