全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第五单元
第二十八课 不满足于现状，而以学习的灵继续研读并追求真理
读经：罗十五30，腓一30，三12~14，西一28~29，二1，帖前二2，提前四10
壹 我们必须从召会历史学功课，不可自满自足—参启三17：1
一 基于我们借着整卷甚至整本圣经的要点和鸟瞰所得着的，我们必须学习根据所研读的再往前去。
二 召会历史给我们看见，历代以来，许多圣经读者和教师一旦从圣经得着真实美好的东西，就自满自足了；他们满意于所有的，而成为自满自足的：
1 例如，路德会和北欧的国教持守因信称义的信仰，但这些更正教团体多半停顿了，没有再看见什么。
2 弟兄会看见了进一步的东西，但没有看见基督作生命的重点；他们也从来没有透彻、确实的摸着基督与圣灵是一。
3 因为西方的基督教过于自满，这光景迫使主作新事。
三 主抓住了倪弟兄和李弟兄，他们就开始查考：
1 经过多方的研读，他们发现所听见的许多事情都是肤浅的。
2 倪弟兄领头查考圣经的教训，并且进入圣经的深处；他发现有许多著作，内容比我们所听见的深得多。
3 结果，他们以更高的解经拔高了他们的传讲；他们也陈明更高、更深的真理；接着他们开始解释圣经；这震惊了许多传教士。
四 “我这样说是因为我担心你们青年人，找出了紧要的点，并且对整本圣经的各章、各段、各卷有了鸟瞰之后，会自满自足；不要这样。我们在这个职事里向你们所陈明的东西，都不过是工具，给你们用来开启更深的丰富而已”—李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第三章。
五 “实行异象的路乃是借着顾到紧要的点，顾到纲目、鸟瞰，并且绝不要自满自足。要持续不断地进一步研读，进一步寻求。我盼望你们作这项工作”—李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第三章。
贰 主所有的仆人都该有十分积极、努力、奋斗和学习的灵—西一28~29，提前四10：2
一 我们不该安定不动，也不该只作例行性的工作；无论我们已经服事主多久，或年纪多大，都当维持一个努力、奋斗和学习的灵。
二 从使徒保罗的榜样我们可以看见，我们何等需要有这样的灵：
1 保罗经常使用竭力奋斗、争战这样的字眼—罗十五30，腓一30，西一28~29，二1，帖前二2，提前四10。
2 要将各人在基督里成熟的献给神，竭力奋斗乃是必需的；我们无法轻易为之—西一28~29。
3 在属灵的事上，保罗也一直寻求进步—腓三12~14。
叁 我们该努力学习真理—提后二15，参徒十七11：3
一 年轻的同工们特别需要努力学习真理—提前四6~16：
1 我们必须领悟，主的恢复乃是真理的恢复。
2 无人能击败或动摇这恢复，因为这恢复是以真理为其根基；我们越读这恢复所释放的启示，就越有稳固的根基。
3 年轻的同工们当研读倪弟兄和李弟兄的书；他们不该松懈，反倒要迫切且殷勤，花时间泡透在真理中；他们必须在真理上有扎实的根基—提后二15，一13~14。
4 我们不该认为自己懂圣经；我们读得越多，就越领悟自己一无所知；年轻的弟兄们应当打好基础，使自己够资格，并在真理上建立自己。
二 在大聚会中所陈明的有点笼统；因时间不足以说到许多细节，所以有研读的必要：
1 我们应该有能力回答，诸如罗马一章三至四节中，关乎基督的标出内在的细节等这些问题；我们应该自问自答，这是读圣经的路。
2 一九九四年主开始给我们看见神圣启示的高峰；与这高峰有关的，有许多内在的要点，是我们需要学习的。4
3 李弟兄很高兴听到在世界某些地方的圣徒，找出一条路来读、研读和背诵每一篇信息的纲要；这样他们就让自己被所有的点泡透。
三 我们承受了很多已往对神话语的解释，我们也有整本圣经的生命读经；然后主更进一步的带领我们有结晶读经：5
1 在结晶读经里，李弟兄不仅像已往讲生命读经一样，花时间讲信息，也要花时间写纲目。
2 我们必须祷读、研读、背诵、申言这些纲目的点。
3 如果我们得了装备，能背诵纲目，我们就自然而然的知道如何申言。
4 除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读；在大聚会里，这种研读是无法作到的；但在六到十位（不超过十位）圣徒的活力排里，就能彼此相互的实行出来。
肆 我们需要看见如何帮助我们所接触的人在生命中长大，不是用道理而是凭讲说高品真理，包括—彼前五2，罗五10、17：6
一 神经纶终极的目标—神成为人，为使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。
二 神在基督里将祂自己建造到我们里面。
三 相调以及基督身体的实际。
四 神人的生活。
五 按着神牧养。7
六 神完整救恩的两面。
七 神圣奥秘的范围。
八 有分于神的神性。
九 基督三个时期中丰满的职事。
十 神人二性的合并—基督为父用神圣荣耀所荣耀的结果。
十一 在生命中作王。
十二 成为新耶路撒冷。8
职事信息摘录：
不可自满自足
从召会历史学功课
基于我们借着整卷甚至整本圣经的要点和鸟瞰所得着的，我们必须学习根据所研读的再往前去。召会历史给我们看见，历代以来，许多圣经读者和教师一旦从圣经得着真实美好的东西，就自满自足了。他们满意于所有的，而成为自满自足的。结果，他们里面不再有容量，于是他们骄傲起来了。他们停顿不再往前，也不愿往前。你可能对马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音、使徒行传和罗马书有鸟瞰。你可能知道这几卷书里一切紧要的点，甚至对整本圣经有鸟瞰。这时你就会有一种态度，认为自己懂得圣经了，因而不愿再往前去。
召会历史告诉我们，在某些时候神兴起一些爱祂的人，把他们引进新的范围。他们怀疑当时的宗教传统，开始进一步看见一些东西。改教就是这事的一个例证。约在路德马丁时代的前一个世纪，主兴起一种环境，迫使一些寻求祂的人觉悟，他们对于圣经神圣的启示中所包含的事物，在异象和实行上都有缺欠。因此，他们开始了一个新的时代，被引进一个新的范围。他们开始有所看见。然而，在路德时代以后，更正教停止了往前的寻求。路德会和北欧的国教持守因信称义的信仰，但这些更正教团体多半停顿了，没有再看见什么。接着有许多别的人从圣经看见一些东西，但他们所看见的并不在新约职事的中心线上。他们看见受浸、长老治会、以及所有的信徒都是弟兄。有些人看见一些更深的事，就如成圣，但即便如此，他们也没有把圣经中的成圣看得正确、完全、透彻。
在新生铎夫（Zinzendorf）的带领下，在波希米亚有部分召会生活的恢复。他是头一位比别人看得更高的，但这还不够。接着弟兄们在达秘（J. N. Darby）的带领下兴起来，揭开了圣经中许多宝贵的真理。他们看见了进一步的东西，但没有看见基督作生命的重点。他们也从来没有透彻、确实的摸着基督与圣灵是一。他们多半是在客观上认识基督。他们看见得更多，也更往前，但他们没有叫人留意基督是生命，以及基督是那灵。他们也多半是客观的谈论召会。他们没有看见召会紧要、主观的方面，这些方面包括召会是丰满，是新人，是灯台。
我生在基督教里，也在基督教里受教育。我在一所由美国人设立、由美国校长管理的基督教学校读书。我们中间有好些弟兄，包括倪弟兄在内，受的都是基督教教育，都认识基督教。主抓住了我们，我们就开始查考。经过多方的研读，我们发现所听见的许多事情都是肤浅的。倪弟兄领头查考圣经的教训，并且进入圣经的深处。他发现有许多著作，内容比我们所听见的深得多。他开始购买许多书籍。我们也受到他的影响，买了许多有关召会历史与圣经真理的书籍。然后我们用自己的母语中文—传教士称之为“土话”—来陈明每一件事。结果，我们以更高的解经拔高了我们的传讲。我们也陈明更高、更深的真理。接着我们开始解释圣经。这震惊了许多传教士。他们无法了解本土的中国人怎能作这样深奥的解经。有人被折服，就转到主恢复的路上。
因为西方的基督教过于自满，这光景迫使主作新事。每一个公会都是自满自足的。甚至几乎每一位传教士也都是自满自足的。很少人一直在寻求。但主主宰的造出一种环境，兴起一些“土人”来开始新的时期。这实在是新的。我们开始从主的话看见新的东西。实际上，这不过是对这本古老的圣经一种新的领会。这不是新事。我们所看见的，乃是早已在圣经里的古老东西，但在我们看来却是新的。我这样说是因为我担心你们青年人，找出了紧要的点，并且对整本圣经的各章、各段、各卷有了鸟瞰之后，会自满自足；不要这样。我们在这个职事里向你们所陈明的东西，都不过是工具，给你们用来开启更深的丰富而已。
实行异象的路乃是借着顾到紧要的点，顾到纲目、鸟瞰，并且绝不要自满自足。要持续不断地进一步研读，进一步寻求。我盼望你们作这项工作，不要等我来作。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第三章）
同工和长老要有学习的灵，要研读真理，并迫切产生活力排
要有积极、努力、奋斗和学习的灵
主所有的仆人都该有十分积极、努力、奋斗和学习的灵。无论我们已经服事主多久，或年纪多大，都当维持一个努力、奋斗和学习的灵。我们不该安定不动，也不该只作例行性的工作。例行公事使我们这班堕落过的人，自然而然变得松散。作例行性的工作不需要奋斗和学习的灵。
从使徒保罗的榜样我们可以看见，我们何等需要有这样的灵。保罗经常使用竭力奋斗、争战这样的字眼。（罗十五30，腓一30，西二1，帖前二2，提前四10。）他在歌罗西一章二十八至二十九节说，“用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”要将各人在基督里成熟的献给神，竭力奋斗乃是必需的。我们无法轻易为之。在属灵的事上，保罗也一直寻求进步。（腓三12~14。）
研读罗马一章四节中内在的点
去年主开始给我们看见神圣启示的高峰。与这高峰有关的，有许多内在的要点，是我们需要学习的。我很高兴听到台湾和韩国的圣徒，找出一条路来读、研读和背诵每一篇信息的纲要；这样他们就让自己被所有的点泡透。我们服事给人的启示越高，他们就会越加注重。我们越能把一项特别启示内在的点陈明给人，我们就越能得着人。
他们能否深入领会，在于我们能给他们多少关于这项特别启示的内在细节。
罗马一章三至四节说，“我们的主耶稣基督：……按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”有关基督的标出，有几个点是我们需要研读并知道的。例如，我们需要知道基督被标出为什么、标出是何意义、祂是用何种方式被标出、祂为何需要被标出，以及祂被标出的结果。这五项细节是我们结晶读经里的内在要点。照着我读过许多书籍并听过许多信息之后的观察，没有一位解经家曾对基督的标出有充分的说明。
努力学习真理
年轻的同工们特别需要努力学习真理。我们必须领悟，主的恢复乃是真理的恢复。无人能击败或动摇这恢复，因为这恢复是以真理为其根基。我们越读这恢复所释放的启示，就越有稳固的根基。反对我们的人至终会知道我们有真理的根基，就再也不敢与我们争论了。年轻的同工们当研读倪弟兄和我的书。他们不该松懈，反倒要迫切且殷勤，花时间泡透在真理中。他们必须在真理上有扎实的根基。
我在大聚会中所陈明的有点笼统；因时间不足以说到许多细节，所以有研读的必要。我们应该有能力回答，诸如罗马一章三至四节中，关乎基督的标出内在的细节等这些问题。我们应该自问自答，这是读圣经的路。懒惰的人读圣经，对于不懂的经文很快就略过去。他们找理由说，既然神没有在圣经中解释清楚，他们就不必知道。他们感觉不必挖掘，去发现神圣启示中的真理。这样讲理由是不对的，因为有许多基要的真理在圣经中没有明说，却又清清楚楚的启示在那里。比方说，“地方召会”这辞没有在圣经中出现过。（在行传十三章一节，英文的“地方召会”，中文翻作“当地的召会”。）可是新约经常说到某城的召会，清楚的含示地方召会。这个例子说明有些东西隐含在主的话里，需要去发现。罗马一章四节的“标出”一辞所含示的极多，至少需要十本书，才能完全阐明隐含在这辞里的内在细节。
我们不该认为自己懂圣经。我读得越多，就越领悟自己一无所知。年轻的弟兄们应当打好基础，使自己够资格，并在真理上建立自己。保罗在林前九章二十七节说，“我乃是痛击己身，叫身为奴，免得我传给别人，自己反不蒙称许。”我们不仅要在真理上，更要在生命上打基础，以加强我们的职事并拔高我们的传讲。如果我们被真理泡透并且在生命上丰富，我们无论是对群众讲说或接触个人，传讲上都会不一样。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章）
由于主给了我们高的真理，我信祂会在祂的恢复中带进一个新的时代。已过我们从主所得的真理并没有错；但其解释的标准或水平有点低。真理正确而解释低浅，会使信徒情形低落而无法拔高。大多数基督徒的情形低落，就是因为他们对真理认识的水平偏低。我们不仅要学习高峰的真理，还要学怎么说明。我试着要以新的方式，拔高信息的纲要。我常说同样的事，但用的是新语言。服事话语的同工们要学这个。虽然我们所说的主要是我们一直在讲说的同样真理，但我们的表达和发表应该是新的，是更高的。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第二章）
如何接触人
我们已经看过，在与人接触时，我们必须顾惜他们，目标是要以基督那追测不尽的丰富喂养他们。如果我们要将这些丰富分赐到人里面，我们自己就必须被圣经中所启示之基督的丰富所构成。
圣经先是写成的，然后翻译出来，最后解释并说明出来。照着我们的老路，我们有许多人多年听解释圣经的信息，但当我们去接触人的时候，我们仍然不知道要说什么。这就是为什么我说，我们需要跟从在台湾的众圣徒的榜样，实行“祷研背讲”—祷读、研读、背诵、讲说（申言）。这些是需要时间的。我们的祷读不可轻率。然后我们需要逐字、逐辞、逐句的研读真理。譬如，约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”许多人读了这些经节，并不明白。这就是为什么需要有人将圣经的话向我们解释出来。
我们的研读，叫我们得着装备，能向别人解释圣经。借着我多年以来研读圣经，我看见恩典乃是神给我们得着并享受，实际乃是神给我们实化。我们必须得着祂、接受祂、并享受祂作恩典；然后我们必须实化祂作实际。虽然像这样的一些点，已经在我们的生命读经中说得很清楚，但我们可能不注意研读。我们要被真理构成，就需要祷读，然后研读。祷读约翰一章一节和十四节这样的经节，就能立下很好的根基。然后我们可以用生命读经为帮助，研读这些经节中的要点。有了这个帮助，我们就能找出，恩典和实际是什么。我们必须逐字、逐辞、逐句的研读真理。自然而然的，我们就会背诵我们所祷读、所研读的。除了我们个人的研读之外，我们也需要与别人一同研读。在大聚会里，这种研读是无法作到的；但在六到十位（不超过十位）圣徒的活力排里，就能彼此相互的实行出来。
我们承受了很多已往对神话语的解释，我们也有整本圣经的生命读经。然后主更进一步的带领我们有结晶读经。在结晶读经里，我不仅像已往讲生命读经一样，花时间讲信息，也要花时间写纲目。我们必须祷读、研读、背诵、申言这些纲目的点。如果我们得了装备，能背诵纲目，我们就自然而然的知道如何申言。最近感恩节特会第一篇纲目的第贰点说，“祂〔基督〕借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。”太初有话，话就是神，这话成了肉体，而这肉体乃是遮藏基督神性之荣耀的外壳。因此，特会的第一句标语说，“基督神性的荣耀，原藏在祂里面，如同藏在一粒麦种之内。”麦种的外壳将麦种的生命和丰富遮藏起来。我们若用这样的点来申言，我们所接触的人就会想要听我们所说的。这种祷读、研读、背诵、讲说—祷研背讲—的新路，已经传到许多地方。我在这里所说的，乃是对众召会的一种指导。我的新路是祷、研、背、讲。这是给我们烹调并吃最近几年所释放之丰富的路。
我们应当用我们所能背诵的来申言；我们所能背诵的，是我们研读过的；我们所研读过的，是我们祷读过的。我们若不祷、研、背，就无法讲说、申言。我曾鼓励人在主日聚会中申言，但他们仍然说，他们不知道要说什么。现在我们有一条新路。如果我们祷、研、背、讲结晶读经中所讲的纲目，我们必定能申言。谁不能申言？乃是那些不祷读纲目，不研读纲目，不背诵纲目的人。从周一到周六，我们若每天操练祷、研、背，在主日召会的聚会中，我们就必定会讲说、申言。
我们必须研读、背诵这些点，我们就能讲说这些点。借着这条路，我们就得着装备，能用基督那追测不尽的丰富喂养人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第三章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六章，第十七章
1李常受文集一九八四年第二册，长老训练，第三册—实行异象的路，第三章
2李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章
4李常受文集一九九四至一九九七年第二册，与同工和长老们的交通，第一章
5李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十六章
6李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十七章
7 2023年夏季训练，“在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览”，第六篇
8 2023年夏季训练，“在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览”，第十二篇