全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十八单元
第一百零七课 不用凡火，而是用燔祭坛上的火来事奉
读经：利九24，六12~13，十1~11，来十二29，路十二49~50，启四5，出三2~6
壹 神乃是烈火─来十二29，申四24，九3：1
一 作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽─来十二29。
二 在但以理书七章九至十节，神的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。
三 主借着祂的死，将祂自己这生命的火释放到人里面，而在地上焚烧─路十二49~50，约十二24。
四 神的七灵是在宝座前点着的七盏火灯；这些火灯是为着执行神的行政─启四5。
五 在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神─出三2、4、6，太二二31~32。
六 神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物─耶二三29，五14，二十9。
七 那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧─来十二29，路十二49。
八 燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的─利九24：
1 这火从天上降下来之后，就在坛上一直烧着─六13。
2 神圣的火，就是焚烧的三一神，使我们能事奉，甚至牺牲我们的生命─罗十二11，参徒十五26，二十24，二一13。
贰 祭司对神的一切事奉，都必须根据于燔祭坛上的火；我们的事奉必须是这火烧出来的─利九24，十六12~13，六13，十1~11：
一 神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火─六13，十六12~13。
二 我们的事奉必须是神的火烧出来的─出三2~6。
三 火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧─利六13：
1 这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力；我们若有这火，我们的事奉就是出于神，不是出于我们自己─路十二49。
2 新约事奉的热力和动力出自天上的火；这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力─徒二3。
3 这火是烧在那些爱神、把自己献给神、肯为神舍弃一切、肯把自己摆在神手里被破碎的人身上─利九24。
四 祭坛的火乃是事奉的真实动力─六13：
1 对于我们的事奉，神只作一件事，就是把祂的火烧到我们身上─路十二49，罗十二11。
2 我们若是诚心地把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。
五 祭坛的火烧出有力的事奉：
1 燔祭坛就是主耶稣的十字架，而火就是那灵─加二20，徒二3~4。
2 真实事奉的根据乃是认识十字架，把自己摆在十字架上，让神得着，让神圣的火烧在我们里面，这才产生事奉─利六13，罗十二11。
六 经历祭坛火烧的人，就用金、银、宝石建造─林前三12：
1 这样的工程满了神的成分，满了十字架的能力，也彰显神─一18，腓一20。
2 只有经过火的工程，才是金、银、宝石的；不是经过火的工程，就是木、草、禾秸的─林前三12。
3 有一天，各人的工程要被火试验；如果我们的工程是火烧出来的，就要经得起火烧的试验─13节。
叁 我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火─利十1~2，九24，六13：
一 根据预表，祭坛以外任何的火都是凡火─十1。
二 拿答和亚比户的失败在于他们没有用祭坛上的火；他们用的是凡俗的火，不是圣别的火。
三 凡火表征人所献给神天然的热心、天然的喜爱、天然的力量和天然的才能。
四 凡火就是己的火，就是属魂生命、血气生命和天然生命所发出来的火─太十六24~26，林前二14：
1 凡火就是己的生命干涉神的工作。
2 工作虽然是神的，可是己的生命要主张这些工作应当怎样作。
3 献凡火，就是在对神的事奉上用己的方法，借着己的智慧，贯彻己的主张。
五 拿答和亚比户受审判，不是因他们没有为神作事，乃是因他们照着天然的生命行事，用天然的方法为神作事─利十1~2。
六 献凡火乃是犯了妄为的罪；拿答和亚比户妄自想要为神作事─诗十九13。
七 这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命；否则，我们会遭受属灵的死亡。
八 神不只注意有没有火，也注意火的源头和性质；我们的火热必须来自于祭坛─利六13。
九 每一个蒙神呼召的人都必须看见，他乃是荆棘，有火在他里面焚烧，而这火就是神自己─出三2~6：
1 我们需要学一个功课：为神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作为燃料，而要让神在我们里面焚烧。
2 我们需要灵里火热，用主生命的火作奴仆服事祂，而不用凡火事奉祂，凡火会带来属灵的死亡─罗十二11，利十1~2。
职事信息摘录：
人对神一切的事奉，都必须根据于祭坛的火
圣经给我们看见，人对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。在旧约，所有到神面前事奉的人，都必须在神面前烧香；烧香代表人在神面前所给神的事奉，并且烧香的火必须取自燔祭坛（利十六12～13）。如果不是用燔祭坛的火来烧香，人在神面前的事奉，非但不蒙悦纳，反而要遭受死亡的审判（十1～2）。所以旧约清楚给我们看见，所有在神面前的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。
当以色列人跟着会幕在旷野行走的时候，他们在神面前的事奉，乃是开始于燔祭坛上的火烧起来时。利未记给我们看见，燔祭坛上的火是从神那里降下来的（九24）。当那火还没有降下之时，以色列人还没有开始事奉神，也还不能开始事奉神。他们虽然已经蒙神拯救，出了埃及，过了红海，也在西乃山下竖起帐幕，但是直到那个时候，他们对神还没有事奉，而且也不能事奉；因为他们还没有事奉的根据。他们事奉的根据，乃是燔祭坛和其上的火。光有燔祭坛还不彀，必须有火降在燔祭坛上才可以。
出埃及记给我们看见，神把以色列人从埃及救出来，乃是要叫以色列人事奉祂（三12，九1）。以后，以色列人蒙了拯救，从埃及出来了，被神摆在一个地位，好像可以事奉神了，但是他们还不能事奉。为什么呢？因为他们还没有祭坛。到了有一天，会幕在他们跟前竖起来，祭坛也摆在会幕前面了，但是他们还不能事奉神，因为火还没有从天上降下来。即使是到了出埃及记末了，甚至到了利未记的起头，以色列人还不能事奉神。这时候神在他们对面，他们也在神跟前，似乎可以事奉了，也实在是应该事奉了，但他们还不能有事奉。为什么缘故呢？乃因为缺少从神那里降下来的火烧在祭坛上；所以，他们的事奉还不能开始。一直到利未记九章，神来带领他们，叫他们作一件应该作的事，使天上的火可以降下。
他们作了什么才把天上的火带下来呢？没有别的，他们只作了一件事，就是献上燔祭（22）；因为天上的火只能因着燔祭降下来。光有祭坛不彀，还必须在祭坛上摆上燔祭才可以。把燔祭牲杀了，剥了，切了，洗了，然后摆在祭坛上，到了这个时候，天上的火才降下来。从那时起，神要他们借着这个火，到神面前事奉。他们在神面前所有的事奉，都该是这个火烧出来的。他们到神面前烧香，就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火乃是取之于祭坛上的火。这就给我们看见，人在神面前所有的事奉，都必须源于燔祭坛上的火，都必须是燔祭坛上的火烧出来的。
可惜当时的以色列人不明白这些。虽然有火降下来，烧在祭坛上，但是拿答、亚比户却不靠这祭坛上的火，而用自己的火烧香事奉神（十1）。结果，他们的事奉不蒙神悦纳，他们自己仆倒在神面前，遭遇到死亡的审判（2）。神就是借这件事警告我们，人在神面前的事奉，必须是燔祭坛上的火烧出来的；人不能使用这个火之外的任何热力。所以从利未记之后，以色列人在神面前的事奉，每一步，每一点，都是燔祭坛上的火烧出来的。
火在宇宙中乃是一个巨大的推动能力；直到今天，物质界的各种动力，原则上都是来自于焚烧所产生的热力。同样的，一个人在神面前的事奉，要有一股的热力，也是要经过烧的，也是要有火的。然而这火不是凡火，不是出乎人的，不是出乎地的；这火乃是圣火，是出乎神、出乎天的。人在神面前所有的事奉，都应该是神的火烧出来的。神的火就是我们里面的热力，我们里面的推动力。这绝对不是我们自己有的，乃是从神来的。
以色列人自从有了帐幕之后，他们在神面前所烧的香，所有的事奉，能彀蒙神悦纳，都是根据于燔祭坛上的火。以后他们进入迦南地，不久就失败、荒凉了；结果会幕出事，甚至约柜也被掳了，他们就不能好好事奉神。经过一段荒凉的时期后，大卫被神兴起，要事奉神，为神造一个圣殿。他的这个心愿，以后在他儿子所罗门身上得了成全。当所罗门把圣殿造好之后，他把铜祭坛，就是燔祭坛再搬来，摆在圣殿中耶和华神面前，把燔祭牲献在上面。那一次所罗门献了祭，祷告完了，天上的火又降下来，烧在那个燔祭坛上（代下七1）。从那时候起，圣殿里的事奉就又开始了。
所以我们看见，以色列人在迦南地，在圣殿里一切的事奉，都是根据于燔祭坛上的火。他们每一次到神面前烧香事奉，都要经过燔祭坛，用其上的火烧香。这火多年、长久的燃烧，直烧到圣殿被毁坏为止。
等到新约时期，主耶稣来到地上，祂就是神的会幕，祂就是神的圣殿（约一14，二21）。人要事奉神，非经过祂不可，非到祂这里不可。在神面前，祂也设立了祭坛，这个祭坛就是各各他的十字架。祂把这个祭坛设立起来之后，就把自己献上为燔祭。等祂把这个燔祭献到神面前，到了有一天，也有火降下来。这火是什么呢？就是五旬节的圣灵（徒二1～4）。因着主耶稣肯到十字架上，把自己献给神，并且带了彼得、约翰、雅各，以及另外一百多位爱祂、跟随祂的人，和祂一样把自己献给神，神就悦纳了他们，当作馨香的燔祭。在五旬节之前，他们一百二十人在耶路撒冷的一间楼房上（一13～15）。他们真像祭物一样，把自己的一切都摆在神面前。所以五旬节那天，圣灵就像火焰一样烧在他们身上。请记得，新约的事奉就是从那时候开始的。为什么从五旬节那一天开始？因为天上的火从那一天降下，开始焚烧起来。
所以，新约事奉的热力和动力不是出自人，不是出自那些加利利的渔夫，而是出自天上的火。乃是天上的火降下来烧在人身上，烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力，作了他们的动力；因此从五旬节那天起，他们就能站起来，替神说话，传扬福音，拯救罪人，设立召会。这些工作的能力，一点都不是出于他们自己，那个能力的源头是出于天，出于从天上降下来的火。
那个火为什么只烧他们，不烧别人呢？在那个时候，在耶路撒冷众多的人口中，为什么天上的火只烧他们这一百二十人，而不烧别人？乃因为只有他们是在燔祭坛上；圣灵的火只降在燔祭坛上。那个火不是审判的火，审判的火是在将来；那个火乃是悦纳的火，是拯救的火。正如圣经所说，现在正是最可蒙悦纳的时候，现在正是拯救的日子（林后六2）。这个火是烧在什么人身上？乃是烧在那些爱神、把自己献给神，肯舍弃一切的人身上。是烧在那些甘愿自己被杀、被破碎，肯把自己摆在神手里的人身上。神的火烧在这样的人身上，他们从这个烧里，就生出一个事奉。所以，人在神面前的事奉，不论在旧约的豫表，或是在新约的事实里，都是出自于祭坛的火。
祭坛的火乃是真实事奉的动力
神对人的事奉，只作一件事，就是把祂的火烧到人身上。我们要看见，什么叫事奉，什么叫工作。事奉和工作乃是人与神联合，神与人相调。好像是人事奉神，却不是出于人，乃是出于神，是神从人经过。光是神自己，不能事奉；光是出乎人，所有的事奉也不蒙悦纳。乃必须是神来了，经过人，借着人而事奉，这才有属灵的价值，才蒙神悦纳。因此，这里就有一个祭坛，神就呼召那些爱祂，要满足祂心意的人，把自己献在这个祭坛上。
真正基督徒的事奉，都不是出于人的，乃是出于神而经过人的。神的原则不是勉强人让祂经过，神不作拉夫的工作。神是把一个祭坛摆在这里，凡愿意的人，凡爱祂的人，都可以甘心前来，对付自己，破碎自己，把自己没有条件的摆在这个祭坛上，对神说，“神啊，我在这里，我只求能满足你的需要。”你若是这样诚心的献上自己，天上的火就会烧到你身上。这一个烧就变作你里面的热力，变作你里面的动力。这样的烧，就从你里头烧出一个事奉。今天在这个宇宙中，神所要作的事，就是把祂的火，这样的烧到人身上。（李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二章）
应该从燔祭坛上盛火，在耶和华面前烧香
十六章十二节告诉我们，应该从燔祭坛上盛火，在耶和华面前烧香。借着这火，就把两个坛—香坛和燔祭坛—连在一起。燔祭坛是用来烧祭牲，香坛是用来烧香，而这火把这两个坛连在一起。
按照摩西五经，铜祭坛上这焚烧一切供物的火，是从天降下的（利九24，参代上二一26，代下七1）。这火不是由人点燃，乃是从神来的。这火自从降下以来，就没有熄灭过；一天过一天，从晚上到天亮，这火常常烧着（利六9）。那火是圣火，不是凡火。
燔祭坛上的火在神面前将一切天然和消极的东西烧掉
燔祭坛上的火在神面前将一切天然和消极的东西烧掉，将一切东西烧成灰。任何能升到神那里的东西，必须先在祭坛那里，用神圣的火焚烧。凡经过祭坛被神圣的火焚烧的东西，神才会悦纳。因此，在香坛那里在神面前烧香，需要从神那里降下的火。这烧去一切天然和消极东西之神圣的火，乃是我们事奉所需要的。
凡火表征天然的热心
凡火表征天然的热心（十1），没有经过十字架的对付，也不是在复活里。这里我们必须着重并详细解释，我们的热心受十字架对付，使我们能服事主，到底是什么意思。我们要在复活里，就必须经过十字架的对付。我们不该把我们天然的火热带进来，无论是好的或是坏的，纯净的或是不纯净的，都还是天然的。
在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡
在祭司事奉里的凡火，造成在神面前的死亡。利未记十章一至二节说，“亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。”可能亚伦的两个儿子是好心好意的作这事，但他们还是被烧死。献上凡火，使这两个祭司在神面前死亡。
我们必须告诉圣徒，我们是今日的祭司。我们既是今日的祭司，就必须谨慎我们献什么给神。我们献上某些东西给神，可能是出于好心好意，但我们若献上错误的东西，就会对我们造成死亡。这似乎不是严重的罪，但在神眼中却很严重。这死大多是在属灵的意义上。每当我们用一种天然的热心来事奉主时，就给我们的灵带进死亡。这就是说，我们事奉主是用天然的方式。凡是天然的事奉，都给我们的灵带进死亡。
今天许多基督徒用一种天然的火热、天然的热心来事奉。这热心没有经过十字架的对付，并且完全不在复活里。已过我们看过召会中一些能干的人热心事奉主。渐渐地，他们越事奉，就越带进死亡给人，主要是带给他们自己。因着他们的事奉，他们杀死了自己的灵，所以至终他们就在事奉中消失了；他们的祭司职分失去了。这完全是因献凡火而死的真实意义。
我们必须指出，我们都需要事奉、尽功用，并运用我们的一他连得，我们的恩赐。但我们必须谨慎不要天然的事奉，不用我们天然的火热来事奉。当然，主的确要我们在灵里火热，不要冷淡或不冷不热。但我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热。保罗在罗马十二章十一节告诉我们：“要灵里火热，常常服事主。”在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡。
祭司该控制他们天然的情感，不同情被神的圣别所定罪的人
亚伦的两个儿子死了以后，亚伦默默不言；他受吩咐不要为他的两个儿子哀悼，他们乃是被神的圣别所定罪并击杀的（利十3，6）。这就是说，祭司该控制他们天然的情感，不同情被神的圣别所定罪的人。要作父亲的亚伦不表同情是很难的，所以他需要控制他天然的情感。
因此，在我们的祭司事奉里，不只天然的热心该被弃绝，连天然的情感也要受到控制。今天每一个在召会生活中的人，都是在祭司职分里的祭司，所有的祭司都该控制他们天然的情感，不同情任何被神的圣别所定罪或击杀的人。燔祭坛上的火表征神的圣别。在坛上昼夜焚烧的，乃是神的圣别。因此，出来吞灭亚伦这两个儿子的火，乃是神的圣别。
在利未记十章，我们看见两件天然的东西：天然的火热、热心，和天然的情感、同情，二者都该弃绝。我们不该带进天然的火热，也不该用我们天然的情感，对任何天然的人表同情。
献凡火可能与喝酒有关
按照利未记十章，献凡火可能与喝酒有关。拿答和亚比户一死，神就吩咐祭司们不要喝酒。八至九节说，“耶和华对亚伦说，你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。”凡有逻辑的读者都会想到，亚伦的两个儿子献凡火给耶和华，可能是因为喝醉了。他们喝了太多酒。
在圣经里，喝酒表征过度享受属世、天然或物质的事物。换句话说，我们若过度享受这世界上的事物，就常常会叫我们喝醉。当我们喝醉时，就会很兴奋并失去控制，不按规律作事。亚伦的两个儿子可能喝醉了，所以他们非常兴奋，得意忘形，以致不按规律作事。那就是说，他们妄自献上凡火。献凡火乃是犯了妄为的罪。他们妄自想要为神作事；实际上，那对神不是真正的献祭，乃是他们违反神的定规妄自作的。
人因着过度享受一些事，就妄自行事；他们是喝醉了。当祭司喝醉了，就失去分辨圣别的能力（利十10），也不能教导神的子民（11）。当我们因喝醉而失去分辨力时，我们就不受规律；所以必然不能教导别人，使他们受规律。
祭司有两重的功用：第一是事奉神，第二是教导人。今天在召会中，我们祭司的功用也包括这两件事：献祭给神来事奉神，以及教导人。在献祭给神的事上，我们必须分辨那些是我们该献的，那些是我们不该献的。我们需要有这种清楚的辨识。再者，为了要教导人，我们需要借着经历而有所学习。我们若喝醉并失去分辨力，就不能教导别人，也就完全失去我们祭司职分的功用。这都包括在向神献凡火的意义里。我们需要清楚看见这些事，叫我们在召会的服事上受警戒。（李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十四课）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五四年第三册，建造神家的事奉，第二章
2. 李常受文集一九七九年第二册，事奉的基本功课，第十四课
3. 利未记生命读经，第三十三篇
1 2018年夏训，“利未记结晶读经（二）”，第二篇