全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第一单元
第三课 不自居身分，乃是作奴仆服事
读经：太二十25~28，腓二5~8，加五13，出二一1~6
壹 我们应该不自居身分，乃是作奴仆服事—太二十25~28：
一 李弟兄见证说，照他多年的观察，无论同工或长老，最大的难处，就是许多人把自己同工或长老的身分看得太重。
二 实在说来，我们没有身分：
1 就着神的爱和恩来说，我们都是祂的儿女，与祂同类，不能说没有身分。
2 但是在神的经纶中，祂还要在地上，在祂所创造并救赎的人类中，得着召会，就是基督的身体，至终要得着新耶路撒冷，以完成祂永远的经纶；在这过程之中，有许多的工作和服事，所以就需要有同工与长老。
3 然而，主耶稣对门徒说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆”（太二十26下～27）；我们作同工和长老的，就是这样的奴仆。
三 保罗说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆”（林后四5）：
1 这意思就是说，信徒不该因着保罗、彼得等人是使徒、传福音者，就把他们看得太高；他们乃是信徒的奴仆。
2 今天我们也不该看自己是同工、长老，乃要看自己是众人的奴仆，是服事众人的。
3 “我最大的负担，就是盼望主施怜悯，使你们能因着我爱里的交通，都服下来，并且了解：作同工或长老，乃是作奴仆。……同工弟兄们，长老弟兄们，我们都错了，也都得悔改。我很痛心的说这话，因为我们常常自居人上，不容有人说我们错；若有人说我们错，我们就含怨在心；这不是奴仆该有的态度”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章）。
贰 腓立比二章五至八节基督是信徒的榜样，也是正当为人生活的模范：
一 这不是在社会中居高位之人的榜样；反而是为奴之人的榜样。
二 虽然基督与神同等，在宇宙中有最高的地位，祂却成为社会中地位最卑微的人。
三 与神同等的那一位，不但成了一个人，并且成了一个奴仆；祂这样虚己，且自己卑微。
四 保罗说，基督“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”—8节：
1 基督因着顺服神，羞羞辱辱的死了；祂以罪人和犯人的身分而死，照着罗马人的方式钉在十字架上死了。
2 只有奴仆才甘愿这样死去。
五 那些要跟随这个榜样的人，也必须虚己，且自己卑微。
叁 作奴仆就是要有牺牲的灵—加五13，出二一1~6：
一 奴仆不要求自己的权利；他不在意自己的利益。
二 奴仆必须一直关心别人；奴仆乃是总是愿意服事别人，为别人牺牲自己的人。
三 这个原则也适用于我们今天基督徒的生活；加拉太五章十三节说，我们蒙召，是要得自由，但要用爱心作奴仆互相服事。
四 根据出埃及记二十一章一至六节里的预表，奴仆是基督的预表，我们若要以基督为榜样，就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切。
肆 爱是成为奴仆的动力和必要条件—4~5节：
一 继续作奴仆不是律法的要求；乃是一件爱的事：
1 根据出埃及记二十一章二节，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自由；在他作奴仆的年间，他若得着妻子与儿女，就必须把他们留下，作为主人的财产，“他要独自出去”—4节。
2 然而，奴仆可能“明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去”—5节。
3 因为奴仆爱他的主人，和他的妻子儿女，他就不愿自由出去；反之，他愿意永远服事他的主人；爱是他继续服事的根基。
二 爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱：
1 主耶稣爱我们，为我们牺牲。
2 以弗所五章二节说：“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。”
3 基督为我们舍了自己，好像罪犯死在十字架上；这证明爱要求人牺牲。
三 主耶稣爱神、爱教会，也爱祂所有的子民：
1 神是祂的主人，教会是祂的妻子，而祂所有的子民是祂的儿女。
2 因着这爱的激发，祂就甘愿作奴仆。
四 只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在教会生活里：
1 不论众圣徒怎样对待我，我除了留在教会生活中以外，别无选择。
2 教会乃是我父和祂所有儿女的家；我不过是祂的一个奴仆，爱祂、爱教会，并爱祂的儿女。
伍 今天我们作为基督奴仆的地位，该在门框旁边；耳朵被开启，为要听从主人—出二一6：
一 根据出埃及记二十一章，一个爱主人，并要继续服事的奴仆，就被带到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵；这表示奴仆的耳朵必须开启，为要听主人的声音—5～6节。
二 主耶稣既是神的奴仆，祂所得着的，不是施教者的舌头，乃是受教者的舌头—赛五十4：
1 祂又说，神开通祂的耳朵，使祂能像受教者一样听神的话。
2 这启示出我们若不是受教者，就不能为神说话；在我们能够为祂说话以前，首先必须受祂的教导。
陆 奴仆向主活，不再向自己活—林后五14~15，罗十四7~8：
一 林后五章十四至十五节保罗说到向主活：
1 向主活，就是以祂为我们生活的目标；凡我们所作的一切，基督都该是我们独一的目标—罗十四7~8。
2 向主活，意即我们在主的指引和约束之下，并且要符合祂的要求，满足祂的愿望，完成祂所要的—提后一9，三10。
3 向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只关心自己的目的和目标。
4 “向主”这辞含示我们是主的产业，我们已经属于祂；“为主”这辞含示我们仍属于自己，但照着我们的喜悦或方便。
5 向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫—林前六17。
二 向主活乃是基于我们是主的人这个事实；我们属于祂—罗十四8：
1 我们需要领悟，我们是主用宝血的重价所买来的—林前六19～20，彼前一18～19。
2 如今祂是我们的主和主人，我们属于祂。
3 我们的所有，是向祂而有；我们的所作，是向祂而作；我们的所是，是向祂而是；一切完全向着祂，现在我们需要向祂活着。
柒 在教会生活中，我们都必须作奴仆—腓一1，西一7，四7、12，彼后一1：
一 主耶稣教导我们，不要在别人之上，反要比别人卑微，作他们的奴仆—约十三1-5、12~15。
二 在教会生活中没有地位；我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样来服事—雅一1，犹1，启一1，六11，十7，十一18，二二3、6。
三 所有相信基督、属于祂并有祂服事生命的人，应当以祂为榜样，必须是爱神、爱教会，并爱神子民的奴仆；有这样的爱作我们的动力，我们就能成为牺牲和服事的奴仆—可十42~45，腓二5～8，加五13，弗五2，罗一1。
四 在完成神新约的经纶上，我们需要有奴仆的灵、奴仆的爱，以及奴仆的顺服—腓二5，林前九19。
捌 看附录一，“借着放下我们的尊严和老资格像奴仆般服事神的子民”。
职事信息摘录：
不自居身分，乃是作奴仆服事
我对大家说直话，照我多年的观察，无论同工或长老，最大的难处，就是许多人把自己同工或长老的身分看得太重。实在说来，我们没有身分。就着神的爱和恩来说，我们都是祂的儿女，与祂同类，不能说没有身分。我们的身分就是神的种类，是神的儿女。但是在神的经纶中，祂还要在地上，在祂所创造并救赎的人类中，得着召会，就是基督的身体，至终要得着新耶路撒冷，以完成祂永远的经纶。在这过程之中，有许多的工作和服事，所以就需要有同工与长老。
在福音书中，我们能清楚看见，彼得、雅各、约翰是头一班跟随主的人。他们在主身边，有三年半之久。到末了，主带着他们上耶路撒冷去；祂是要去受死，以完成神的经纶，但跟随祂的人一路上却在争论谁为大。（可九34，路二二24。）这真是又丑陋、又羞耻的事。他们跟随主三年半，在主的身边领受了许多启示。但是在往耶路撒冷的路上，主一而再、再而三的告诉他们，祂上耶路撒冷是要去受死，第三日复活。（太十六21，十七22～23，二十17～19。）他们听见主说要去受死，但没有听见祂说第三日要复活；对他们而言，复活是听不懂的外国话。
他们虽然听见主要去受死的话，并且快要进入耶路撒冷，然而他们在主身边争论谁为大。雅各和约翰是主耶稣肉身的表兄弟，他们的母亲是主耶稣母亲马利亚的姊妹；所以他们就托他们的母亲去见主耶稣；她就去求主说，‘请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’其他十个门徒听见了，就恼怒他们。（太二十20～24。）这样把亲戚关系也带进来，真是一件丑陋的事。
于是主耶稣把门徒叫来，对他们说，‘你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。’（26～27。）这里的‘奴仆’，不是花钱雇用的仆人，乃是买来的奴隶；按罗马律法，这些奴仆是没有人权的。
我们作同工和长老的，就是这样的奴仆。保罗也说，‘我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。’（林后四5。）这意思就是说，信徒不该因着保罗、彼得等人是使徒、传福音者，就把他们看得太高；他们乃是信徒的奴仆。今天我们也不该看自己是同工、长老，乃要看自己是众人的奴仆，是服事众人的。
我最大的负担，就是盼望主施怜悯，使你们能因着我爱里的交通，都服下来，并且了解：作同工或长老，乃是作奴仆。在这件事上，主耶稣为我们立了一个美好的榜样；祂是主，是夫子，尚且虚己，束起腰来洗门徒的脚，如同奴仆服事他们。（约十三3～5。）主也咐吩我们要照祂所作的去作。（12～17。）同工弟兄们，长老弟兄们，我们都错了，也都得悔改。我很痛心的说这话，因为我们常常自居人上，不容有人说我们错；若有人说我们错，我们就含怨在心；这不是奴仆该有的态度。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章）
基督的预表
许多圣经教师指出，二十一章一至六节里的奴仆是主耶稣的预表。我赞同。这些经节里的奴仆的确是预表基督。主耶稣生活在地上好像奴仆一般。因此，祂是最高为人生活的标准，在祂的生活中履行了律法上人际关系中第一个条例的必要条件。
有开通的耳朵
根据出埃及记二十一章，一个爱主人，并要继续服事的奴仆，就被带到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵（5～6）。这表示奴仆的耳朵必须开启，为要听主人的声音。旧约里有两段话预言基督作奴仆，提到主的耳朵。在诗篇四十篇六节主对神说：“祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。”这里我们看见，神所喜悦的不是祭物和礼物，乃是向祂开通的耳朵。神开通主耶稣的耳朵，使祂能够行神的旨意。以赛亚五十章四节、五节论到基督说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵……”主耶稣既是神的奴仆，祂所得着的，不是施教者的舌头，乃是受教者的舌头。祂又说，神开通祂的耳朵，使祂能像受教者一样听神的话。这启示出我们若不是受教者，就不能为神说话。在我们能够为祂说话以前，首先必须受祂的教导。
顺服至死
在约翰十四章三十一节主耶稣说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”因为主耶稣爱父神，祂不但为儿子，更是作奴仆，来遵守父的话。祂听从神的话，并遵守神的话来行神的旨意。主耶稣死在十字架上，救赎神的选民，乃是神的旨意。父这样吩咐主，而主因着爱父，就像奴仆一样顺服祂，还上了十字架。因此，祂在十字架上的死乃是顺服的行为。保罗说，基督“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二8）。基督因着顺服神，羞羞辱辱的死了。祂以罪人和犯人的身分而死，照着罗马人的方式钉在十字架上死了。只有奴仆才甘愿这样死去。
以基督为我们的榜样
圣经启示，我们这些在基督里的信徒，不但是神的受造之物，也是神的儿子。在旧造里，我们是神的受造之物；在新造里，我们成为神的儿子。然而，我们若维持受造之物与儿子的地位，就不能遵守神的话。我们要遵守祂的话，就必须倒空自己，谦卑自己，将受造之物与儿子的地位都摆在一旁。然后我们就要成为奴仆，有神作我们的主人。根据出埃及记二十一章里的预表，基督是奴仆，而神是主人。我们若要以基督为榜样，就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切。
使徒保罗跟随主耶稣作奴仆。他以这些话来开始罗马书：“耶稣基督的仆人保罗。”在提多书一章一节他说到自己是“神的仆人”。保罗是基督和神的奴仆，他甘愿倒空自己。谦卑自己，并且牺牲他的地位、权利和特权。毫无疑问地，在这件事上，他是跟随主耶稣的脚踪行。主是神的奴仆，而保罗借着基督服事并牺牲的生命，也是这样的奴仆。
我愿意再一次强调，奴仆的条例在先，原因在于我们若没有奴仆的灵，就无法遵守其它的条例，好在神面前有一个正确的为人生活。例如二十三章四节说，以色列人若遇见仇敌的牛失迷了路，总要牵回来交给他。再者，以色列人若看见恨他之人的驴压卧在重驮之下，也必须给与帮助（二三5）。倘若以色列人有奴仆的灵、奴仆的态度，他就愿意这样施行帮助。他会对自己说：“我是一个奴仆，服事神我的主人。我爱我的主人，我也爱祂的子民。即使这个以色列人恨我，是我的仇敌，但他还是神的子民。我必须尽奴仆的义务，照顾他的牲畜。”然而，以色列人若没有奴仆的灵，就会欢喜看见他仇敌的牲畜遭害。他会认为这是神审判、惩罚他的仇敌的方式。这样的态度绝不是一个奴仆的态度。
我们若要遵守神圣的条例，就必须成为奴仆。神的律法要求我们这样。不愿成为奴仆的人，就无法遵守神的律法。主耶稣自己是成为奴仆的那位，当祂的门徒争着为首时，祂就教导他们要取奴仆的地位。祂对他们说：“谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（太二十27～28）。
爱是服事的根基
根据二十一章二节，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自由。在他作奴仆的年间，他若得着妻子与儿女，就必须把他们留下，作为主人的财产，“他要独自出去。”（4）。然而，奴仆可能“明说，我爱我的主人，和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”（5）。这里我们看见，继续作奴仆不是律法的要求；乃是一件爱的事。因为奴仆爱他的主人，和他的妻子儿女，他就不愿自由出去。反之，他愿意永远服事他的主人。爱是他继续服事的根基。
常有人说，爱使人盲目。实在说来，我们若要爱别人，向他们就该是盲目的。但我们自己必须牺牲。爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱。主耶稣爱我们，为我们牺牲。以弗所五章二节说：“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。”基督为我们舍了自己，好像罪犯死在十字架上。这证明爱要求人牺牲。
倘若一位弟兄不愿牺牲自己，他就无法爱他的妻子。照样，父母若要爱他们的儿女，就必须甘愿为他们的儿女牺牲。没有牺牲，就没有爱。
根据二十一章五节，一个奴仆很可能不要自由。因着爱他的主人和妻子儿女，他宁愿仍然作奴仆受约束。这不是一件律法要求的事；乃是自动的爱所激发的。
主耶稣爱神、爱教会，也爱祂所有的子民。神是祂的主人，教会是祂的妻子，而祂所有的子民是祂的儿女。新约启示主耶稣对父、对教会，以及对圣徒这三重的爱。根据约翰十四章三十一节，主爱父；根据以弗所五章二十五节，基督爱教会；根据加拉太二章二十节和以弗所五章二节，基督爱所有的信徒，所有的圣徒。因着这爱的激发，祂就甘愿作奴仆。爱是成为奴仆的动力和必要条件。
奴仆的地位
出埃及记二十一章六节说到奴仆被带到门前，靠着门框。古时候，奴仆必须站在门框旁边等候主人的命令。他们不凭着自己作什么，只照着主人的话而行。今天我们作为基督奴仆的地位，也该在门框旁边。再者，二十一章六节告诉我们，主人用锥子穿他奴仆的耳朵。这表示奴仆的耳朵被开启，为要听从主人。
许多基督徒服事神，但他们没有站在门框旁边，他们的耳朵也没有用锥子穿过。他们凭自己行事，不照着从主人所听见的去行。他们照着自己的观念、喜好和意念作许多的事。
在教会生活中基督的奴仆
我们这些相信基督的人，都必须是祂的奴仆。我们应当说：“主啊，我爱你。即使我能自由出去，我也不要离开你。我爱你，我爱你的教会，我也爱你的儿女。”一方面，我们可以证实，教会生活是何等的享受，何等的荣耀。另一方面，在教会生活中，我们都必须成为奴仆。旧约和新约都指明，神的子民需要有奴仆的灵。
各教会的长老必须晓得，他们若不愿意作奴仆，就不能成为合式的长老。每一位长老都必须是奴仆。主耶稣教导祂的门徒，不要想在别人之上，反要比别人卑微，作他们的奴仆。在教会生活中没有地位。我们都是弟兄，我们都必须像奴仆一样来服事。
以往我们释放了数百篇关于生命、灵、基督和教会的信息。然而，我们若要应用这些信息，就必须作奴仆。那些不愿有奴仆之灵的人，就不能实际地进入这些信息中。以往有些人作见证说，他们爱教会，并且愿意把自己献给教会。但最终这些人离开了教会生活，有些人甚至成为反对教会的人。他们里面深处有地位的野心。因着在教会生活中无法实现这个野心，他们就离开了教会。只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在教会生活里。不论众圣徒怎样对待我，我除了留在教会生活中以外，别无选择。教会乃是我父和祂所有儿女的家。我不过是祂的一个奴仆，爱祂、爱教会，并爱祂的儿女。释放了许多篇关乎生命、灵、基督和教会的信息之后，我很乐意释放这篇作奴仆的信息。这话是为着我们众人的。
爱和顺服
我们若有奴仆的灵和奴仆的爱，我们就很容易顺服。顺服总是随着爱来的。这可由父母与儿女之间的关系来说明。实在说来，好父母有时候必须顺服他们的儿女。常常父母顺服儿女比儿女顺服父母还要快。这里的点是说，爱产生顺服。只有奴仆才能顺服。好父母乃是有奴仆的爱和顺服的人。一个爱儿女的母亲，里面深处甘愿作他们的奴仆，并为他们作任何事情。为什么父母有时候顺服他们的儿女呢？他们因着爱而顺服。爱是顺服的必要条件。
我在本篇信息中的负担强调三件事：奴仆的灵、奴仆的爱，以及奴仆的顺服。我们若有奴仆的灵、奴仆的爱，和奴仆的顺服，我们就能够遵守诫命。这话初初听起来也许很希奇，但你若诚实地考察，你会看见它在我们实际的经历中是真的。唯独有奴仆的灵、爱和顺服的人，才能遵守神的条例。在旧约和新约的经营里，都需要这样的灵、爱和顺服。
现在我们能看见，为什么神把论奴仆的条例摆在第一，为什么奴仆在这里是基督那位真奴仆的预表。我们这些相信基督、属于祂，并有祂牺牲之生命的人，也必须是爱神、爱教会，并爱神子民的奴仆。有这样的爱作我们的动力，我们就能成为牺牲和服事的奴仆。（出埃及记生命读经，第六十八篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一章
2. 出埃及记生命读经，第六十八篇