全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第一單元 引言：作同工的意義與同工的異象與託付
第三课 不自居身分，乃是作奴僕服事
讀經：太二十25~28，腓二5~8，加五13，出二一1~6
壹 我們應該不自居身分，乃是作奴僕服事—太二十25~28：
一 李弟兄見證說，照他多年的觀察，無論同工或長老，最大的難處，就是許多人把自己同工或長老的身分看得太重。
二 實在說來，我們沒有身分：
1 就着神的愛和恩來說，我們都是祂的兒女，與祂同類，不能說沒有身分。
2 但是在神的經綸中，祂還要在地上，在祂所創造並救贖的人類中，得着召會，就是基督的身體，至終要得着新耶路撒冷，以完成祂永遠的經綸；在這過程之中，有許多的工作和服事，所以就需要有同工與長老。
3 然而，主耶穌對門徒說，“你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕”（太二十26下～27）；我們作同工和長老的，就是這樣的奴僕。
三 保羅說，“我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕”（林後四5）：
1 這意思就是說，信徒不該因着保羅、彼得等人是使徒、傳福音者，就把他們看得太高；他們乃是信徒的奴僕。
2 今天我們也不該看自己是同工、長老，乃要看自己是眾人的奴僕，是服事眾人的。
3 “我最大的負擔，就是盼望主施憐憫，使你們能因着我愛裏的交通，都服下來，並且瞭解：作同工或長老，乃是作奴僕。……同工弟兄們，長老弟兄們，我們都錯了，也都得悔改。我很痛心的說這話，因為我們常常自居人上，不容有人說我們錯；若有人說我們錯，我們就含怨在心；這不是奴僕該有的態度”（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第一章）。
貳 腓立比二章五至八節基督是信徒的榜樣，也是正當為人生活的模範：
一 這不是在社會中居高位之人的榜樣；反而是為奴之人的榜樣。
二 雖然基督與神同等，在宇宙中有最高的地位，祂卻成為社會中地位最卑微的人。
三 與神同等的那一位，不但成了一個人，並且成了一個奴僕；祂這樣虛己，且自己卑微。
四 保羅說，基督“存心順服，以至於死，且死在十字架上”—8節：
1 基督因着順服神，羞羞辱辱的死了；祂以罪人和犯人的身分而死，照着羅馬人的方式釘在十字架上死了。
2 只有奴僕纔甘願這樣死去。
五 那些要跟隨這個榜樣的人，也必須虛己，且自己卑微。
叁 作奴僕就是要有犧牲的靈—加五13，出二一1~6：
一 奴僕不要求自己的權利；他不在意自己的利益。
二 奴僕必須一直關心別人；奴僕乃是總是願意服事別人，為別人犧牲自己的人。
三 這個原則也適用於我們今天基督徒的生活；加拉太五章十三節說，我們蒙召，是要得自由，但要用愛心作奴僕互相服事。
四 根據出埃及記二十一章一至六節裏的豫表，奴僕是基督的豫表，我們若要以基督為榜樣，就必須學習作奴僕，為着別人而犧牲一切。
肆 愛是成為奴僕的動力和必要條件—4~5節：
一 繼續作奴僕不是律法的要求；乃是一件愛的事：
1 根據出埃及記二十一章二節，一個希伯來奴僕服事他的主人六年以後，就可以自由；在他作奴僕的年間，他若得着妻子與兒女，就必須把他們留下，作為主人的財產，“他要獨自出去”—4節。
2 然而，奴僕可能“明說，我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去”—5節。
3 因為奴僕愛他的主人，和他的妻子兒女，他就不願自由出去；反之，他願意永遠服事他的主人；愛是他繼續服事的根基。
二 愛要求我們犧牲；沒有犧牲，就沒有愛：
1 主耶穌愛我們，為我們犧牲。
2 以弗所五章二節說：“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與神。”
3 基督為我們舍了自己，好像罪犯死在十字架上；這證明愛要求人犧牲。
三 主耶穌愛神、愛召会，也愛祂所有的子民：
1 神是祂的主人，召会是祂的妻子，而祂所有的子民是祂的兒女。
2 因着這愛的激發，祂就甘願作奴僕。
四 只有那些甘心作奴僕的人，纔能永久留在召会生活裏：
1 不論眾聖徒怎樣對待我，我除了留在召会生活中以外，別無選擇。
2 召会乃是我父和祂所有兒女的家；我不過是祂的一個奴僕，愛祂、愛召会，並愛祂的兒女。
伍 今天我們作為基督奴僕的地位，該在門框旁邊；耳朵被開啓，為要聽從主人—出二一6：
一 根據出埃及記二十一章，一個愛主人，並要繼續服事的奴僕，就被帶到門前，靠着門框，用錐子穿他的耳朵；這表示奴僕的耳朵必須開啓，為要聽主人的聲音—5～6節。
二 主耶穌旣是神的奴僕，祂所得着的，不是施教者的舌頭，乃是受教者的舌頭—賽五十4：
1 祂又說，神開通祂的耳朵，使祂能像受教者一樣聽神的話。
2 這啓示出我們若不是受教者，就不能為神說話；在我們能彀為祂說話以前，首先必須受祂的教導。
陸 奴僕向主活，不再向自己活—林後五14~15，羅十四7~8：
一 林後五章十四至十五節保羅說到向主活：
1 向主活，就是以祂為我們生活的目標；凡我們所作的一切，基督都該是我們獨一的目標—羅十四7~8。
2 向主活，意卽我們在主的指引和約束之下，並且要符合祂的要求，滿足祂的願望，完成祂所要的—提後一9，三10。
3 向自己活的意思是我們在自己的約束、指引和管治之下，只關心自己的目的和目標。
4 “向主”這辭含示我們是主的產業，我們已經屬於祂；“為主”這辭含示我們仍屬於自己，但照着我們的喜悅或方便。
5 向主活指明我與主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫—林前六17。
二 向主活乃是基於我們是主的人這個事實；我們屬於祂—羅十四8：
1 我們需要領悟，我們是主用寶血的重價所買來的—林前六19～20，彼前一18～19。
2 如今祂是我們的主和主人，我們屬於祂。
3 我們的所有，是向祂而有；我們的所作，是向祂而作；我們的所是，是向祂而是；一切完全向着祂，現在我們需要向祂活着。
柒 在召会生活中，我們都必須作奴僕—腓一1，西一7，四7、12，彼後一1：
一 主耶穌教導我們，不要在別人之上，反要比別人卑微，作他們的奴僕—約十三1-5、12~15。
二 在召会生活中沒有地位；我們都是弟兄，我們都必須像奴僕一樣來服事—雅一1，猶1，啓一1，六11，十7，十一18，二二3、6。
三 所有相信基督、屬於祂並有祂服事生命的人，應當以祂為榜樣，必須是愛神、愛召会，並愛神子民的奴僕；有這樣的愛作我們的動力，我們就能成為犧牲和服事的奴僕—可十42~45，腓二5～8，加五13，弗五2，羅一1。
四 在完成神新約的經綸上，我們需要有奴僕的靈、奴僕的愛，以及奴僕的順服—腓二5，林前九19。
捌 看附錄一，“藉着放下我們的尊嚴和老資格像奴僕般服事神的子民”。
職事信息摘錄：
不自居身分，乃是作奴僕服事
我對大家說直話，照我多年的觀察，無論同工或長老，最大的難處，就是許多人把自己同工或長老的身分看得太重。實在說來，我們沒有身分。就着神的愛和恩來說，我們都是祂的兒女，與祂同類，不能說沒有身分。我們的身分就是神的種類，是神的兒女。但是在神的經綸中，祂還要在地上，在祂所創造並救贖的人類中，得着召會，就是基督的身體，至終要得着新耶路撒冷，以完成祂永遠的經綸。在這過程之中，有許多的工作和服事，所以就需要有同工與長老。
在福音書中，我們能清楚看見，彼得、雅各、約翰是頭一班跟隨主的人。他們在主身邊，有三年半之久。到末了，主帶着他們上耶路撒冷去；祂是要去受死，以完成神的經綸，但跟隨祂的人一路上卻在爭論誰為大。（可九34，路二二24。）這真是又醜陋、又羞恥的事。他們跟隨主三年半，在主的身邊領受了許多啓示。但是在往耶路撒冷的路上，主一而再、再而三的告訴他們，祂上耶路撒冷是要去受死，第三日復活。（太十六21，十七22～23，二十17～19。）他們聽見主說要去受死，但沒有聽見祂說第三日要復活；對他們而言，復活是聽不懂的外國話。
他們雖然聽見主要去受死的話，並且快要進入耶路撒冷，然而他們在主身邊爭論誰為大。雅各和約翰是主耶穌肉身的表兄弟，他們的母親是主耶穌母親馬利亞的姊妹；所以他們就托他們的母親去見主耶穌；她就去求主說，‘請叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。’其他十個門徒聽見了，就惱怒他們。（太二十20～24。）這樣把親戚關係也帶進來，真是一件醜陋的事。
於是主耶穌把門徒叫來，對他們說，‘你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役；你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。’（26～27。）這裏的‘奴僕’，不是花錢雇用的僕人，乃是買來的奴隸；按羅馬律法，這些奴僕是沒有人權的。
我們作同工和長老的，就是這樣的奴僕。保羅也說，‘我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。’（林後四5。）這意思就是說，信徒不該因着保羅、彼得等人是使徒、傳福音者，就把他們看得太高；他們乃是信徒的奴僕。今天我們也不該看自己是同工、長老，乃要看自己是眾人的奴僕，是服事眾人的。
我最大的負擔，就是盼望主施憐憫，使你們能因着我愛裏的交通，都服下來，並且了解：作同工或長老，乃是作奴僕。在這件事上，主耶穌為我們立了一個美好的榜樣；祂是主，是夫子，尚且虛己，束起腰來洗門徒的腳，如同奴僕服事他們。（約十三3～5。）主也咐吩我們要照祂所作的去作。（12～17。）同工弟兄們，長老弟兄們，我們都錯了，也都得悔改。我很痛心的說這話，因為我們常常自居人上，不容有人說我們錯；若有人說我們錯，我們就含怨在心；這不是奴僕該有的態度。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第一章）
基督的豫表
許多聖經教師指出，二十一章一至六節裏的奴僕是主耶穌的豫表。我贊同。這些經節裏的奴僕的確是豫表基督。主耶穌生活在地上好像奴僕一般。因此，祂是最高為人生活的標準，在祂的生活中履行了律法上人際關係中第一個條例的必要條件。
有開通的耳朵
根據出埃及記二十一章，一個愛主人，並要繼續服事的奴僕，就被帶到門前，靠着門框，用錐子穿他的耳朵（5～6）。這表示奴僕的耳朵必須開啓，為要聽主人的聲音。舊約裏有兩段話豫言基督作奴僕，題到主的耳朵。在詩篇四十篇六節主對神說：“祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。”這裏我們看見，神所喜悅的不是祭物和禮物，乃是向祂開通的耳朵。神開通主耶穌的耳朵，使祂能彀行神的旨意。以賽亞五十章四節、五節論到基督說：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人；主每早晨題醒，題醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵……”主耶穌旣是神的奴僕，祂所得着的，不是施教者的舌頭，乃是受教者的舌頭。祂又說，神開通祂的耳朵，使祂能像受教者一樣聽神的話。這啓示出我們若不是受教者，就不能為神說話。在我們能彀為祂說話以前，首先必須受祂的教導。
順服至死
在約翰十四章三十一節主耶穌說：“但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。”因為主耶穌愛父神，祂不但為兒子，更是作奴僕，來遵守父的話。祂聽從神的話，並遵守神的話來行神的旨意。主耶穌死在十字架上，救贖神的選民，乃是神的旨意。父這樣吩咐主，而主因着愛父，就像奴僕一樣順服祂，還上了十字架。因此，祂在十字架上的死乃是順服的行為。保羅說，基督“存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓二8）。基督因着順服神，羞羞辱辱的死了。祂以罪人和犯人的身分而死，照着羅馬人的方式釘在十字架上死了。只有奴僕纔甘願這樣死去。
以基督為我們的榜樣
聖經啓示，我們這些在基督裏的信徒，不但是神的受造之物，也是神的兒子。在舊造裏，我們是神的受造之物；在新造裏，我們成為神的兒子。然而，我們若維持受造之物與兒子的地位，就不能遵守神的話。我們要遵守祂的話，就必須倒空自己，謙卑自己，將受造之物與兒子的地位都擺在一旁。然後我們就要成為奴僕，有神作我們的主人。根據出埃及記二十一章裏的豫表，基督是奴僕，而神是主人。我們若要以基督為榜樣，就必須學習作奴僕，為着別人而犧牲一切。
使徒保羅跟隨主耶穌作奴僕。他以這些話來開始羅馬書：“耶穌基督的僕人保羅。”在提多書一章一節他說到自己是“神的僕人”。保羅是基督和神的奴僕，他甘願倒空自己。謙卑自己，並且犧牲他的地位、權利和特權。毫無疑問地，在這件事上，他是跟隨主耶穌的腳蹤行。主是神的奴僕，而保羅藉着基督服事並犧牲的生命，也是這樣的奴僕。
我願意再一次強調，奴僕的條例在先，原因在於我們若沒有奴僕的靈，就無法遵守其它的條例，好在神面前有一個正確的為人生活。例如二十三章四節說，以色列人若遇見仇敵的牛失迷了路，總要牽回來交給他。再者，以色列人若看見恨他之人的驢壓臥在重馱之下，也必須給與幫助（二三5）。倘若以色列人有奴僕的靈、奴僕的態度，他就願意這樣施行幫助。他會對自己說：“我是一個奴僕，服事神我的主人。我愛我的主人，我也愛祂的子民。卽使這個以色列人恨我，是我的仇敵，但他還是神的子民。我必須盡奴僕的義務，照顧他的牲畜。”然而，以色列人若沒有奴僕的靈，就會歡喜看見他仇敵的牲畜遭害。他會認為這是神審判、懲罰他的仇敵的方式。這樣的態度絕不是一個奴僕的態度。
我們若要遵守神聖的條例，就必須成為奴僕。神的律法要求我們這樣。不願成為奴僕的人，就無法遵守神的律法。主耶穌自己是成為奴僕的那位，當祂的門徒爭着為首時，祂就教導他們要取奴僕的地位。祂對他們說：“誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。”（太二十27～28）。
愛是服事的根基
根據二十一章二節，一個希伯來奴僕服事他的主人六年以後，就可以自由。在他作奴僕的年間，他若得着妻子與兒女，就必須把他們留下，作為主人的財產，“他要獨自出去。”（4）。然而，奴僕可能“明說，我愛我的主人，和我的妻子兒女，不願意自由出去。”（5）。這裏我們看見，繼續作奴僕不是律法的要求；乃是一件愛的事。因為奴僕愛他的主人，和他的妻子兒女，他就不願自由出去。反之，他願意永遠服事他的主人。愛是他繼續服事的根基。
常有人說，愛使人盲目。實在說來，我們若要愛別人，向他們就該是盲目的。但我們自己必須犧牲。愛要求我們犧牲；沒有犧牲，就沒有愛。主耶穌愛我們，為我們犧牲。以弗所五章二節說：“也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與神。”基督為我們舍了自己，好像罪犯死在十字架上。這證明愛要求人犧牲。
倘若一位弟兄不願犧牲自己，他就無法愛他的妻子。照樣，父母若要愛他們的兒女，就必須甘願為他們的兒女犧牲。沒有犧牲，就沒有愛。
根據二十一章五節，一個奴僕很可能不要自由。因着愛他的主人和妻子兒女，他寧願仍然作奴僕受約束。這不是一件律法要求的事；乃是自動的愛所激發的。
主耶穌愛神、愛召会，也愛祂所有的子民。神是祂的主人，召会是祂的妻子，而祂所有的子民是祂的兒女。新約啓示主耶穌對父、對召会，以及對聖徒這三重的愛。根據約翰十四章三十一節，主愛父；根據以弗所五章二十五節，基督愛召会；根據加拉太二章二十節和以弗所五章二節，基督愛所有的信徒，所有的聖徒。因着這愛的激發，祂就甘願作奴僕。愛是成為奴僕的動力和必要條件。
奴僕的地位
出埃及記二十一章六節說到奴僕被帶到門前，靠着門框。古時候，奴僕必須站在門框旁邊等候主人的命令。他們不憑着自己作甚麼，只照着主人的話而行。今天我們作為基督奴僕的地位，也該在門框旁邊。再者，二十一章六節告訴我們，主人用錐子穿他奴僕的耳朵。這表示奴僕的耳朵被開啓，為要聽從主人。
許多基督徒服事神，但他們沒有站在門框旁邊，他們的耳朵也沒有用錐子穿過。他們憑自己行事，不照着從主人所聽見的去行。他們照着自己的觀念、喜好和意念作許多的事。
在召会生活中基督的奴僕
我們這些相信基督的人，都必須是祂的奴僕。我們應當說：“主阿，我愛你。卽使我能自由出去，我也不要離開你。我愛你，我愛你的召会，我也愛你的兒女。”一方面，我們可以證實，召会生活是何等的享受，何等的榮耀。另一方面，在召会生活中，我們都必須成為奴僕。舊約和新約都指明，神的子民需要有奴僕的靈。
各召会的長老必須曉得，他們若不願意作奴僕，就不能成為合式的長老。每一位長老都必須是奴僕。主耶穌教導祂的門徒，不要想在別人之上，反要比別人卑微，作他們的奴僕。在召会生活中沒有地位。我們都是弟兄，我們都必須像奴僕一樣來服事。
以往我們釋放了數百篇關於生命、靈、基督和召会的信息。然而，我們若要應用這些信息，就必須作奴僕。那些不願有奴僕之靈的人，就不能實際地進入這些信息中。以往有些人作見證說，他們愛召会，並且願意把自己獻給召会。但最終這些人離開了召会生活，有些人甚至成為反對召会的人。他們裏面深處有地位的野心。因着在召会生活中無法實現這個野心，他們就離開了召会。只有那些甘心作奴僕的人，纔能永久留在召会生活裏。不論眾聖徒怎樣對待我，我除了留在召会生活中以外，別無選擇。召会乃是我父和祂所有兒女的家。我不過是祂的一個奴僕，愛祂、愛召会，並愛祂的兒女。釋放了許多篇關乎生命、靈、基督和召会的信息之後，我很樂意釋放這篇作奴僕的信息。這話是為着我們眾人的。
愛和順服
我們若有奴僕的靈和奴僕的愛，我們就很容易順服。順服總是隨着愛來的。這可由父母與兒女之間的關係來說明。實在說來，好父母有時候必須順服他們的兒女。常常父母順服兒女比兒女順服父母還要快。這裏的點是說，愛產生順服。只有奴僕纔能順服。好父母乃是有奴僕的愛和順服的人。一個愛兒女的母親，裏面深處甘願作他們的奴僕，並為他們作任何事情。為甚麼父母有時候順服他們的兒女呢？他們因着愛而順服。愛是順服的必要條件。
我在本篇信息中的負擔強調三件事：奴僕的靈、奴僕的愛，以及奴僕的順服。我們若有奴僕的靈、奴僕的愛，和奴僕的順服，我們就能彀遵守誡命。這話初初聽起來也許很希奇，但你若誠實地考察，你會看見它在我們實際的經歷中是真的。惟獨有奴僕的靈、愛和順服的人，纔能遵守神的條例。在舊約和新約的經營裏，都需要這樣的靈、愛和順服。
現在我們能看見，為甚麼神把論奴僕的條例擺在第一，為甚麼奴僕在這裏是基督那位真奴僕的豫表。我們這些相信基督、屬於祂，並有祂犧牲之生命的人，也必須是愛神、愛召会，並愛神子民的奴僕。有這樣的愛作我們的動力，我們就能成為犧牲和服事的奴僕。（出埃及記生命讀經，第六十八篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第一章
2. 出埃及記生命讀經，第六十八篇
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，“如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務”，第一章
2 出埃及記生命讀經，第六十八篇
3 出埃及記生命讀經，第六十八篇
4 出埃及記生命讀經，第六十八篇
5 出埃及記生命讀經，第六十八篇