主观的经历
第十六系列 带进生机的构成
与神成为一，被神构成，活神，彰显神，代表神并供应神
第十八篇 与加强时期里的基督同工，以产生金灯台，终极完成于新耶路撒冷
读经：启一4，四5，五6，一12、20，徒五31，启二一10～11、18下、23～24，二二1、5
壹 基督丰满职事的第三个时期，是祂加强的时期，就是基督是七倍加强之灵的时期，从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成─启一4，四5，五6，二一2：
一 启示录四章五节下，“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵”；神的七灵就是在神行政的宝座前点着的七盏火灯─四5，一4。
二 基督是地上君王的元首，凭着宝座前焚烧的七灵来执行祂的使命，管理世界的局势，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩—徒五31，十七26～27，约十七2，代下十六9。
贰 七灵作为在神宝座前点着的七盏火灯，不是没有目标地焚烧；七灵的焚烧有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，以完成神新约的经纶—启四5，一12、20，二1：
一 七倍加强的灵是在神行政宝座前的七盏火灯，管理世界的局势，以执行神在宇宙中的经纶—一4，四5：
1 神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系那为着众召会的世界局势；焚烧的灵管理世界局势，并且炼净众召会，以产生金灯台—一11～12。
2 神要借着七灯，就是祂那焚烧、照亮、审判、洁净、炼净并产生的七灵，来对付地；整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下—四5。
3 七灵正在焚烧，以审判、洁净并炼净，为要执行神的经纶，以产生金灯台—一20。
二 七灵作为七盏火灯的焚烧，激励我们起来行动，为着执行神的经纶—但十一32下，启一4下，四5：
1 我们与神合作以完成祂的行动，在于我们为着祂的行动得着加强—三1，四5，五6。
2 我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台”—四5。
叁 众召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷这宇宙的金灯台，就是所有灯台的集大成—一20，二一18下、23：
一 新耶路撒冷是圣经中灯台的终极总结—出二五31～37，王上七49，亚四2，启一12、20。
二 在启示录这卷书里，有两个大的表号—金灯台的表号，和新耶路撒冷的表号—1、12、20节，二一2、10～11。
三 启示录开始于众灯台，结束于一个灯台—一20，二一18下，23：
1 在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台—二1。
2 在启示录末了，有一个集体的、集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台—二一2、18下，23～25。
四 新耶路撒冷这座金山，是一座宇宙的金灯台，托着羔羊为灯，把是光的神照耀出去—18节下，23节，二二1、5：
1 新耶路撒冷是一座金山—二一18下、21下，二二1：
a 新耶路撒冷是一座金城，有一条街道达到十二个门，城高一万二千斯泰底亚；我们若思想这些事实，就会看见城本身乃是一座金山—18、6、1节。
b 新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一且永远的金灯台，完全由神的性情（金）所组成—二一18、23。
2 神是光，在作为灯的羔羊里，从新耶路撒冷这宇宙的金灯台顶照耀出来—23～24节，二二1、5：
a 在金山的山顶有宝座作为中心，宝座上有羔羊基督作灯，神在祂里面作光，透过城照耀出来—二一23，二二5。
b 这金山是一个台，在这台上有灯；因此，这金山乃是一个金灯台—二一18、23。
五 我们借着成为金山，而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台—16节，18节下、21节下，二二1：
1 在圣经里，山表征复活和升天；因此，我们是借着经历在复活并升天里的基督，而成为山—弗二5～6。
2 新耶路撒冷作为金山，乃是出于神圣的性情；因此，我们是借着有分于神圣的性情，而成为新耶路撒冷—彼后一4。
3 整座金城是透明的；因此，我们是借着在神圣的生命和性情里成为透明的，而成为透明的金山—启二一18下、21下，二二1。
4 新耶路撒冷作为金山，乃是独一、终极并永远的金灯台，就是所有灯台的集大成；因此，我们是借着活在召会这金灯台里，并成为其中的一部分，而成为新耶路撒冷—二一23，一12、20。
六 金灯台表征具体化身并彰显出来的三一神，我们越经历灯台所描绘三一神的各方面—金、扎实的形状和七灯—就越在金灯台作三一神具体化身和彰显的实际里，因而成为新耶路撒冷这宇宙的金灯台—出二五31、36～37，启一12、20，二一18下。
肆 这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远；因此，新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远—23～25节。
职事信息摘录：
基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期
现在我们要来看基督丰满职事的第三个时期，就是祂加强的时期。这个时期是从召会的堕落到新耶路撒冷的终极完成。关于召会的堕落，保罗的书信，特别是在提摩太后书里，已经说得很透彻。保罗说，所有在亚西亚的人都离弃了他（一15），这是指保罗在亚西亚所设立的众召会；那些召会的圣徒不是离弃保罗这个人，乃是离弃了他新约的职事，也就是离弃了他所传讲使徒的教训。保罗所传给他们的、所栽培他们的、所教导他们的、所给他们看见的，他们完全离弃了。召会的堕落，第一就是离弃使徒的教训。假使今天，我们大家在主的恢复里，都不管倪柝声弟兄和我所传讲使徒的教训，那就是今日召会的堕落，今日主恢复的堕落。留在新约使徒的教训里，乃是一个大恩典。
神新约经纶的第三段是在启示录。在启示录里，七灵是三一神在得胜的召会中加强的表现，今世总结于金灯台，永世总结于新耶路撒冷。这就是神新约经纶的完成。新耶路撒冷乃是七项主要事物的终极总结和完成，这七项就是：圣经中全部神圣的启示，神永远的目的，神在人身上的目的，三一神与祂所救赎、重生、变化之人的调和，圣经中正面的预表、图像和表号，圣经中的灯台，以及圣经中所有的建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇）
七灵的焚烧指引世界的局势
启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。
七盏火灯在宝座前点着
在这样一个景象的中心，约翰看见的是一个宝座，有一位坐在宝座上，又有七盏火灯在宝座前点着（四5）。宝座前的七盏火灯呈水平的点着。这七灯就是神的七灵。祂们奉差遣往普天下去（五6），借着焚烧来执行神的行政。在圣经里，火首先隐示审判。火降在所多玛是要审判它（创十九24）。火也隐示洁净与炼净。德州有许多炼油厂是用火烧去油渣。末了，火的焚烧也隐示产生。
神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判是从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。七灵不是没有目的的焚烧。七灵的焚烧有一个用意，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会。若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而，感谢主，祂的话如同灯照在暗处（彼后一19），并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，照着祂光照的话，我们晓得今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净。神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台
焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。
出自永远者和救赎者的七灵，乃是在神宝座前焚烧的七盏火灯，在宇宙中执行神的经纶；也是被杀羔羊的七眼，搜寻并传输众召会（启四5，五6下）。七灵的双重使命乃是执行神的行政，以及搜寻并传输众召会。七灵搜出我们的罪恶，并以基督的丰富传输我们里面。当人和你说话的时候，他的两眼同时把他的负担传输到你里面。照样，神的七灵作为羔羊的眼睛，也把这位奇妙者的负担和素质传输到我们里面。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）
新耶路撒冷是众地方召会的完成
新耶路撒冷是众地方灯台的终极完成
在启示录头一章，我们看见作为金灯台的众地方召会（一11～12、20），在末了两章看见圣城。圣城是众地方召会的终极完成。我们已经指出，金灯台表征众地方召会。灯台的功用是要托着灯。二十一章二十三节告诉我们，新耶路撒冷的光乃是神的荣耀，就是神自己的照耀（参二二5），羔羊基督（约一29）是灯。在启示录开头，所有的地方召会都被描绘为灯台，托着基督作灯。至终，作灯的基督要在城最高处的宝座上。启示录二十一和二十二章所启示的新耶路撒冷，不是一座平坦的城，乃是一座金山。城本身是纯金的（二一29），长宽高都相等（16）。此外，城只有一条街道（21，二二1）。因此，就表号说，城是一座金山。金山顶端是神和羔羊的宝座，也就是救赎之神的宝座。羔羊是灯，托着神作光。这给我们看见，新耶路撒冷是一座宇宙的金灯台。这金灯台乃是众地方召会，就是众地方灯台的终极完成。
在地上，许多城里的众地方召会乃是地方灯台，托着基督作灯，有神在基督里作光。至终圣城要成为独一、宇宙、永远的金灯台，托着基督作灯，有神在基督里作光。这证实一个事实，就是将来的圣城乃是今天众地方召会的终极完成。在召会时代，彼得、约翰、雅各、和其他使徒都在众地方召会里，将来他们要在新耶路撒冷里（启二一14）。这再次证实新耶路撒冷将是众地方召会的终极完成。
圣城新耶路撒冷作为众地方召会的终极完成，乃是神的目标。神从创造开始了祂的行动，祂要继续行动，一直达到新耶路撒冷，作召会的终极完成。召会是神的目的地和神永远的定旨（弗三10～11）。神的目标不是只要把我们个个带到天上，乃是要建造召会（太十六18，林前十四4、26）。召会不是借组织或聚众所产生；召会乃是由基督、在基督里、出于基督、并用基督产生的，召会就是基督的扩大与扩增（约三29～30，林前十二12）。
我们都是从父母而生，但我们长大成人后，就一面意义说，会脱离父母。然而我们从神而生，成为神的儿女后，不会与基督分开；我们一直在基督里并同着基督，基督也一直在我们里面并同着我们（约十四20，十五4～5，西一27）。我们甚至与基督是一（林前六17）。惟有基督得着扩大与扩增，召会才得以产生。没有别的路可以产生召会。（李常受文集一九七〇年第一册，在约翰福音和启示录里，关于基督、召会、和二灵的要点，第一章）
金灯台的表号
我们若要明白新耶路撒冷这个表号的意义，就需要看见启示录头一节的重要性。这一节乃是开启整卷书的钥匙；没有这把钥匙，启示录这卷书对我们就是关闭的。
启示录一章一节说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”这里我们看见，神圣的启示乃是给了耶稣基督，并且只是用表号指示给人。在启示录里，所有的图画都是表号。启示录这卷书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星（一20）等。甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神经纶终极的完成。因此，这卷书是一本表号、象征的书，借此使我们明白启示。约翰的福音书是一本表号的书，表征基督如何来作我们的生命，以产生召会，就是祂的新妇。约翰的启示录也是一本表号的书，显示基督现今如何照顾召会，以及祂要如何来审判并据有这地，并带召会，就是祂的新妇，进入神完满的经纶里。
启示录是新约甚至全本圣经的总结，其中有两大表号：一章有金灯台的表号，二十一和二十二章有最大的表号，新耶路撒冷的表号。新耶路撒冷是所有灯台的集合。在启示录的开始，有七个灯台，就是今世在地方上的灯台。在启示录末了，有一个集体的、集合的灯台，乃是在永远里宇宙的灯台。因此，启示录开始于众灯台，结束于一个灯台。众灯台是众召会的表号，而新耶路撒冷是神的永远住处并基督的妻子，就是祂永远配偶的表号。
新耶路撒冷是圣经里最后、最大的表号
在启示录里的表号，不该按字面解释。我们不该认为召会是实在的灯台，有七盏发亮的灯。照样，我们不该认为基督是实在的羔羊（五6）。同样的原则，我们也不该将新耶路撒冷看作一座物质的城。新耶路撒冷是基督的妻子，基督当然不会娶一座物质的城为妻。我们既然不按字面来看启示录中其他的异象，就不该将新耶路撒冷解释为一座实在的，给我们居住的物质的城。这样的解释完全是天然的。我们若不将七灯台解释为七召会就是实质的金灯台，不将羔羊解释为基督是实在的羔羊，就不该将新耶路撒冷解释为一座物质的城。灯台和羔羊如何是表号，新耶路撒冷也同样是表号。
新耶路撒冷若是一座由金、珍珠和宝石所造实在的城，那就是说，全部神圣启示的总结乃是一座物质的城；这是不合逻辑的。神在各个时代里一直在作工，首先创造了宇宙和人，然后来到地上救赎人。主耶稣这位神人活在地上，被钉十字架，并且复活、升天，将祂自己作为那灵浇灌在祂的门徒身上。然后门徒就出去传扬福音。因着福音的传扬，历代以来都有人得救并加给召会，为要建造起来作基督的身体以彰显基督。无疑的，这一切最终的结果，不会是一座物质的城。
正如灯台不是实在的灯台，乃是召会的表号；照样，新耶路撒冷也不是一座实在的城，乃是神的经纶终极完成的一个表号。新耶路撒冷乃是神所拣选、救赎、重生并变化之全体子民的一个大表号。
今天召会是活神的家（提前三15），这家不是一个实在的房子，乃是神全体的子民。这家乃是一个表号，表征今天召会的功用，是要成为一个能让三一神居住的家。在永世里这家要扩大为一座城—新耶路撒冷。正如召会作为神的家，并不是一个实在的、物质的房子，照样，新耶路撒冷也不是一座实在的、物质的城。新耶路撒冷城是一个表号，表征召会在永世里的功用，是要作神的居所。
新耶路撒冷是圣经里最后、最大的表号，我们都需要对这表号有正确的解释和领会。新耶路撒冷作为一个表号，指明神经过创造、成肉体、救赎、复活、升天，以及祂一切变化和建造的工作，要得着一个祂所拣选、救赎、重生并变化之子民活的组合，作祂的居所和祂的配偶，好完满的满足并彰显祂，直到永远。（新约总论，第二百五十七篇）
是金的城市
启示录二十一章十八节下半说，“城是纯金的，如同明净的玻璃。”金既表征神的神圣性情，城是纯金的，就完全是出于神神圣的性情。纯金如同明净的玻璃，表征整座城是透明的，毫无不透明之处。新耶路撒冷是一座金山，是终极、独一、且永远的金灯台，完全由神的性情所组成。我们若有这个异象，看见新耶路撒冷乃是凭神的性情所建造，我们就会抛弃所有不属于神性情的东西，并且拒绝任何与神的性情不合的事物。
有神作光，在作为灯的基督里面
启示录二十一章二十三节上半说，“那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照。”神乃是光，在作为灯的基督里面。神的荣耀，就是彰显出来的神，照亮新耶路撒冷。因此，有神作其本质、素质、和元素之神的荣耀，乃是新耶路撒冷的光，在作为灯的羔羊里面发光照耀。
有基督作灯，盛装神这光
启示录二十一章二十三节下半说到新耶路撒冷“有羔羊为城的灯”。在新耶路撒冷里，基督是圣城的灯，凭着里面那是光的神照耀，用神的荣耀，就是神圣之光的彰显，照亮这城。圣城既有这种神圣的光照，就无需天然的光或人造的光（二二5）。基督这灯要凭着是光的神照耀。
新耶路撒冷也带着那灵的表显。启示录二十一章十一节下半说，“城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。”碧玉是一种宝石，表征那灵凭着基督追测不尽的丰富而有变化工作的表显。同样的，新耶路撒冷里其它的宝石，表征圣城带着那灵的表显。
新耶路撒冷是金灯台的终极完成，要在永世里彰显经过过程的三一神。新耶路撒冷是一座金山，有珍珠门和碧玉墙，建造在十二块宝石的根基上。金彰显神的性情，珍珠彰显基督的死与复活，宝石彰显那灵变化的工作。所以，新耶路撒冷乃是经过过程之三一神三一的彰显—彰显父是源头，子是具体化身，那灵是实化并传输。
金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显
有父的神圣素质
金灯台作耶稣的见证，乃是三一神的具体化身。金灯台里有三个主要的因素：本质、形状、和彰显。灯台的本质、材料乃是金，金表征父的神圣素质。
灯台里面不含渣滓，因为是用纯金作的。在预表上，渣滓表征神以外的东西被带进来，造成掺杂。召会乃是金灯台，这事实指明我们不该将神以外的东西带到召会生活中。甚至一些好东西，像道德、文化、教育、正当的宗教，这些都是渣滓，因为这些都不是神自己。惟有神这位圣者才是金—灯台的本质。无疑的，保罗在写林前三章时必定有这样的领会，他告诉我们，基督是召会独一的根基，我们在其上建造，不该用木、草、禾秸，而该用金、银、宝石。
灯台是地方召会，其性质乃是金的。在预表上，金表征神性，神的神圣性情。众地方召会在性质上是神圣的，由神圣的素质构成。这些灯台不是用土、木、或任何卑贱的物质建造的，乃是用纯金造的。这就是说，所有的地方召会必是神圣的。没有神性，就不可能有召会。虽然召会是由人性同神性组成的，人性却不该是地方召会的基本性质；地方召会的基本性质必须是神性。
在子的人性形状里
金灯台不是一整块金，而是在一个确定并有意义的形状里的金子。灯台的形状表征子人性的形状。子基督是神格的具体化身，是父性情的具体化身（西二9）。所以，召会不只有父的神圣素质，也有子的人性形状。
灯台的形状表征子是神格的具体化身，这事实指明召会不该是模糊不清的，召会该有一个确定的形状。在启示录二、三章主耶稣是那不能看见之神的具体化身，祂向众召会说话时，显然是站着的。众召会也该有子的形状而站立。
那灵的彰显
此外，作为耶稣见证的金灯台有那灵的彰显。灯台的七灯为神的彰显发光照耀。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有父的素质、子人性的形状、和那灵的彰显。既然金灯台有这三方面，我们可以说金灯台表征三一神的具体表现，有父为本质，子为形状，并有那灵为彰显。
说召会是三一神的具体表现，并不是使召会成为神格的一部分或敬拜的对象。我们乃是说召会是由神而生的一个实体（约一12～13），有神的生命（约壹五11～12）并享受神的性情（彼后一4）。召会有神圣的本质，有基督的样式，并且彰显神。因为我们已经由神而生，所以我们有神的生命，也有神的性情。如今我们可以逐日享受这生命和性情，学习不凭我们天然的生命而活，乃凭神圣的生命和性情而活。当我们这样生活并被变化，就有基督的丰满、彰显、形状、表现。再者，我们要凭七倍加强的灵而发光照耀。
由金灯台所象征的召会，乃是三一神的具体表现，以彰显祂。我们是基督的肢体，是神所生的儿子，有祂的生命和性情。如今我们正在学习凭这生命和性情而活，使我们被经过过程的三一神充满并浸透，借着七倍加强的灵，成为神团体的彰显。（新约总论，第二百二十篇）
新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和
召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。圣城新耶路撒冷乃是所有灯台的集大成。新耶路撒冷是一座金城（启二一18下），有一条街道达到十二个门（二一21，二二1），城墙高一百四十四肘（二一17），城本身高一万二千斯泰底亚（16），我们若思想这些事实，就会看见城本身必定是一座山。山顶上有宝座，城内的街道从宝座盘旋而下，达到十二个门。在这座金山的山顶有作为中心的宝座。坐在宝座上的乃是基督这羔羊同着在祂里面的神（二二1）。这位羔羊乃是灯，有神在祂里面作光（二一23，二二5）。
这座金山是一个台，在这台上有灯。所以，这座金山—新耶路撒冷—是一个金灯台。这金灯台有基督作灯，神在基督里作光照耀出来，直到永远。因此，新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远。（新约总论，第二百二十篇）