整本圣经的内在观点
第十一系列 神人调和而互为居所
神人调和而互为居所
第二篇 与神调和
读经：林前六17，罗六4，约壹五12，二27，西一27，三4，太十三19～23，提前四15，西二19，约九1～11，弗三16～21，腓三7～8，加四19，太四17，林后三16
壹 全部圣经里说到，神最喜欢的一件事，乃是跑到人里头来，从人里面经过了又出来；神喜悦给人摸着；神渴望要调在人里头，使祂的生命、性情、思想、亮光、厌恶、爱好能变为你的—罗六4，西三4：
一 神在生命里，生命又在基督里，给我们能接受（约壹五12）；我们一用灵，就接受基督的生命，也就是接受神自己；基督乃是神的出来（来一3），而神进到我们里面来，就是基督进到我们里面来，也就是生命进到我们里面来。
二 神从头一天就是这样定意，祂喜悦人与祂联结；神要祂自己和人，二者调和在一起；神救恩的最终目的，就是祂能在我们里面作生命，就是祂的思想、爱好、厌恶，变作我们的思想、爱好、厌恶—约壹二27，弗三16～17：
1 所以神的救恩乃是要把我们从善恶知识树救到生命树；祂要人以祂的生命为生命，以祂的感觉为感觉，以祂的思想为思想，以祂的喜好为喜好—约壹二27，弗三16～17。
2 在永世里，当神救恩的目的达到了，神救恩的工作成功时，你将会看见一幅美妙的景像，就是神在人里头，人在神里头—林前六17。
三 神救赎的目的，是要把祂自己作到我们里面，使我们与祂完全调和为一，有祂的生命和性情，并变化得完全与祂相像—罗八28～29，林前六17。
贰 当初神造人的时候，就是要叫人作祂的器皿；神永远的目的，就是要把祂的自己装在人里头，要把祂的自己调在人里头，要人里头完全充满祂—西一27，三4：
一 亚当、夏娃的失败，就是他们没有让神达到这个目的，反而远离了神；人的远离神，就是说，人的里头不给神有地位；什么叫作不给神有地位呢？就是说，在人里头有什么东西，把他这个人占去了—太十三19～23。
二 属灵的长进，就是神的成分在我们里头越过越加增；属灵的长进，就是增加了神的成分，而除去了神之外的东西─提前四15，西二19：
1 人的心就像一块膏药，它碰着什么东西就黏住什么东西；不管你的心是黏住在什么上面，只要有一样在你里头占有了神的地位，这一个就叫作堕落—太十三19～23。
2 你听了道，道到你头脑的里面，这并不是长进；乃是从你身上除掉了东西，这才是长进；如果神的成分在你的里头加多了，这才是长进─参提后三2、4，可十二30。
3 虽然你也照常聚会，你也照常祷告，你也照常事奉神，但是你的里头却堕落了；神的目的是要人作祂的器皿，只要你被神之外的什么一占有，只要你不给神在你里头有地位，你这个人就堕落了─参提后三2、4，可十二30，箴四23。
三 所以我们要问问自己，你这个人今天里头的情形是如何？你得救了以后，一直到今天，在你这个人的里头，在你这个人的身上，还有多少人、事、物占有了你，而不让神得着祂所该得的地位？─提前四15，西二19。
四 有一天，神的爱莫名其妙的激励你，你有一个心愿向着神说：“神哪，我爱你”，你这个时候就蒙圣灵的光照；圣灵一光照，你就有所看见；你一看见，圣灵就加强工作，你马上顺服说：“阿们”；这样一顺服，就有东西从你身上掉下去一点；掉下去多少，属灵的长进就有多少—太四17，林后三16，参王下二三25。
叁 林前六章告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵（17）：
一 我们若将水倒在水里，结果就是水；但水与油就不调和；我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵—17节，林后三17。
二 在约翰九章，主用唾液和泥医治眼瞎者（1～11，参可八22～26）；主以唾液和泥，意思就是神性与人性相调，主道成肉身，就是神性与人性相调和的最好说明。
三 泥土表明肉身、属地的东西，唾液表明主的神性，就是生命的产物；这生命就是人的光；这里的唾液和泥，表征借着神性里生命的光与人性调和的涂抹，就使瞎眼者得医治—约九1～11。
肆 从我们得救那一天起，主就把祂的生命放在我们里头，并且借着具体的事情逐渐的来训练我们，要我们这个人越过越学习来与神合作，与神调和—林前六17，弗三16～21：
一 神要把祂自己的性情调在人的里头，叫人在祂手里有用处；神在你这个人里头的成分有多少，就是你在神面前的用处有多少；神的成分加增一点，你的用处也多一点─腓三7～8。
二 神的成分不光是在读经祷告的时候来加增的，神也是借着你所作的事把祂调在你的里头；没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的；神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处—7～8节，加四19。
三 所以我们要看见，神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成分一天过一天的加在我们里头；神就是要经过时间，把祂自己调在我们里头─林前三6～7，加四19。
四 一切的事奉都是在乎神进到你的里头去，再从你的里头出来；在你身上，神进来了，神再出去，你才有事奉─歌七12，林后六1上，腓三3，可十二30。
职事信息摘录：
全部圣经里说到神要祂自己和人，二者调和在一起
得着神作生命，凭神的性情活着
神的救恩是要救我们到一个地步，叫我们能站在神面前说，我不懂何为恶，也不知何为善；我不作恶事，但我也不立志行善；善恶对我来说，乃是外国货。我只知道我要得着神作生命，我要凭神的性情活着。罗马二章所说的“外面，”乃是指一切在神之外的善；而“里面”乃是从神里面出来的，就是指神自己说的。没有一个不完全脱离自己的人，能够完全脱离罪恶的。你就是不发脾气，如果你还未脱离自己，你就还没有脱离罪。因为在我里面，并没有良善，完全是罪（罗七14、18，三12）。我用煤油灯作个比方，你要煤油灯发光，它总会冒烟；你若要它不冒烟，只有一个办法，就是叫它不发光。但今天我们基督徒乃是装上了电灯。所以神今天管的，不是发光或冒烟的问题；神今天要问的乃是：你到底是用电灯，或是点煤油灯？你如果不肯用电灯，还是使用煤油灯，那么只有点亮而冒烟，或者你就不点灯。
神渴望要调在人里头，使祂的生命、性情、思想、亮光、厌恶、爱好能变为你的
全部圣经里说到，神最喜欢的一件事，乃是跑到人里头来，从人里面经过了又出来。神喜悦给人摸着。生命所以在基督里，就是为这个缘故。神在生命里，生命又在基督里，给我们能接受（约壹五12）。我们一用灵，就接受基督的生命，也就是接受神自己。基督乃是神的出来（来一3），而神进到我们里面来，就是基督进到我们里面来，也就是生命进到我们里面来。神从头一天就是这样定意，祂喜悦人与祂联结。神喜欢人的爱好、思想调和在祂里头；祂要二者合为一。神渴望要调在人里头，使祂的生命、性情、思想、亮光、厌恶、爱好能变为你的。神救恩的最终目的，就是祂能在我们里面作生命，就是祂的思想、爱好、厌恶，变作我们的思想、爱好、厌恶。神救恩的目的，就是要带你到一个地步，你能赞美神说，你不只脱离恶，你也脱离善；你能骄傲的说，我不懂恶，我也不懂善，我不懂恨，我也不懂爱；我只知道神，我只要得着神，我只有神。换一句话说，我不活在自己里头，我乃是活在神里头。这就是神的救恩。
神在人里头，人在神里头
所以神的救恩乃是要把我们从善恶知识树救到生命树。即使亚当没有堕落，神还是要亚当得着祂自己作生命；祂要人以祂的生命为生命，以祂的感觉为感觉，以祂的思想为思想，以祂的喜好为喜好。神要祂自己和人，二者调和在一起。在永世里，当神救恩的目的达到了，神救恩的工作成功时，你将会看见一幅美妙的景像，就是神在人里头，人在神里头。在永世的新耶路撒冷里，没有别的果子，只有生命树的果子；在那里我们大家都吃生命果，都只享受神的生命。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第四十五篇）
我们与祂完全调和为一
神救赎的目的，是要把祂自己作到我们里面，使我们与祂完全调和为一，有祂的生命和性情，并变化得完全与祂相像。祂已经将祂自己和祂本性的一切，都摆在祂儿子基督里，而借着祂赐给了我们。祂将祂儿子基督赐给我们，就是将祂自己和祂本性的一切赐给了我们。基督也已经在肉身里，借着十字架的死，完成了那使我们得着神和神本性一切的手续，而借着复活进入了圣灵里面，并借着升天得在圣灵里降下来，进到我们每一个相信接受祂的人里面。（倪柝声文集第二辑第十六册，中心的信息，介言）
神永远的目的， 要把祂的自己调在人里头，要人里头完全充满祂
当初神造人的时候，就是要叫人作祂的器皿。神永远的目的，就是要把祂的自己装在人里头，要把祂的自己调在人里头，要人里头完全充满祂。亚当、夏娃的失败，就是他们没有让神达到这个目的，反而远离了神。什么叫作人的远离神呢？人的远离神，就是说，人的里头不给神有地位。什么叫作不给神有地位呢？就是说，在人里头有什么东西，把他这个人占去了。亚当、夏娃吃分别善恶树果子的时候，在他们里头占有地位的，不是神吩咐他们的话，而是这分别善恶树的果子如何好吃，如何悦人的眼目，如何能使人有智慧。这一些，夺去了神在他们身上的地位，他们因此堕落了，只要有一件东西，或是一件事情，或是一个人，把你这个人占有了，你在神面前就落下去了。
属灵的长进，就是神的成分在我们里头越过越加增
每一个基督徒都应当有属灵的长进。什么叫作属灵的长进？怎样才能有属灵的长进？到底一个基督徒要有什么样的情形显出来才算是属灵长进？当然，这些问题是大的问题，不是一说就了的。我们不过是简单的来说一点。凭着圣经的记载，凭着圣徒的经历来看，属灵的长进，就是神的成分在我们里头越过越加增。神是灵，神的灵住在你里头，你就属乎灵了（罗八9）。属灵的长进，就是神的成分在你里头的增加。比方说，你刚得救的时候，你里头的那一个神的成分是一百，如果你在属灵的事情上有了长进的话，就是神在你里头的成分加多，神在你里头成分加到二百或者三百了，这就是属灵的长进。
在你整个人的里头，有多少东西是占去了神的地位的
所以我们要问问自己，你这个人今天里头的情形是如何？你得救了以后，一直到今天，在你这个人的里头，在你这个人的身上，还有多少人、事、物占有了你，而不让神得着祂所该得的地位？你把你自己想想看。亲爱的弟兄姊妹，如果神的灵在你里头稍微开你一下眼睛，你立时要看见，在你整个人的身上，在你整个人的里头，有多少东西是占去了神的地位的。
只要你不给神在你里头有地位，你这个人就堕落了
有一个弟兄说，人的心就像一块膏药，它碰着什么东西就黏住什么东西，它碰着衣服就黏住了衣服，它碰着桌子就黏住了桌子。我们有的时候是黏住了舒服的生活，有的时候是黏住了个人的得失，我们一黏住了什么，我们就不能好好的爱神。我们不光是会黏住我们所有的什么，我们也会黏住我们所没有的什么，我们也会黏住在我们的难处上，我们也会黏住在我们的幻想上，我们也会黏住在一些虚荣上。不管你的心是黏住在什么上面，只要有一样在你里头占有了神的地位，这一个就叫作堕落。神在你里头的地位被占有了，你就是堕落的人。你得救也许已经十年了，头五年你是很好的，后五年你里头有东西，占有了神的地位，你就是堕落了。虽然你也照常聚会，你也照常祷告，你也照常事奉神，但是你的里头却堕落了。弟兄姊妹，神的目的是要人作祂的器皿，只要你被神之外的什么一占有，只要你不给神在你里头有地位，你这个人就堕落了。
也许有的弟兄要说，某弟兄太爱他的儿子了，他的儿子是占去神的地位的，但是我的儿子并不占去神的地位，因为我的儿子不可爱。但是我们要说，这是错误的。你的儿子太可爱，可能是占去了神地位，你的儿子不可爱，也可能是占去了神的地位。换句话说，你可能是因儿子太可爱了而不爱神，也可能是因儿子的不可爱而不爱神。到底有没有什么东西在你里头占去了神的地位，只要看你爱不爱神就知道了。
属灵的长进，就是从你这个人身上，有东西被除掉
这样，我们就很容易找出什么叫作属灵的长进，什么是属灵长进的方法和途径。在前面我们已经从积极方面说过，属灵的长进就是神的成分的加增；现在我们再从消极方面来说，属灵的长进，就是从你这个人身上，从你这个人里头，有东西被除掉。这个就叫作属灵的长进。从你的里头有一个东西掉下去，从你的身上有一个东西掉下去，这就叫作属灵的长进。在你里头那个占有神的地位的东西掉下去了，这就叫作属灵的长进。
比方说，有的人被他的多言多语占有了，除非你不碰着他，你一碰着他，都是他讲话，他是一个话匣子，是一个关不住的话匣子，他一直的说话，一直的说话。这一个人如果要长进，他的多言多语就得被除掉，他真的有长进的时候，也就是他的多话被除掉的时候。属灵的长进，就是神的成分在你里头加多，反过来说，也就是在神之外的东西从你里头被除掉。你不要以为，你聚了一次会，道给你听见了，你也什么都听得懂，你就是长进了。不是。属灵的长进，就你而论，不是加进去，乃是被除掉。十篇八篇的道装在你里头，不是长进，可能倒是一个阻挡。属灵的长进，就是增加了神的成分，而除去了神之外的东西。弟兄姊妹，你所想的长进是指着什么说的呢？是不是听了一次两次道就算是长进了呢？不，不是。你听了道，道到你头脑的里面，这并不是长进；乃是从你身上除掉了东西，这才是长进。如果在你里头的东西被除掉了，这才是长进；如果神的成分在你的里头加多了，这才是长进。
掉，就是死
许多基督徒一蒙恩得救，就把许多的罪中之乐除掉了。但是，单单除掉罪还是不够的。是把占有了神的地位的东西一件一件除掉了，那才有属灵的长进。弟兄姊妹，我们不光是要干净，我们并且要纯洁，我们不应该被在神之外的东西占有了。什么时候，因着神的工作，叫你除掉什么在神之外的东西，那一个才是属灵的长进。我们要回头问一问自己，说，到底我是否一直有东西掉下去？我们要记得，没有东西从我们身上往下掉，我们就没有长进。有一个月没有东西从我们身上往下掉，我们就有一个月没有长进；有一年没有东西从我们身上往下掉，我们就有一年没有长进。弟兄姊妹，属灵的长进，从正面来说，是神的成分加增了；从反面来说，是我们这一面天天减少。一个突飞猛进的基督徒，他是天天减少的。今天他看见虚荣在他里头没有地位，他减下去；过两天，他看见骄傲在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见多言多语在他里头没有地位，他又减下去；再过两天，他又看见他的急躁不应该有地位，他又减下去。有的人，钱财在他身上要断气是难乎其难的；有的人，那个特别的脾气在他身上要断气是难乎其难的；有的人，他那个慢吞吞的性格在他身上要断气是难乎其难的。有的东西，也许一天掉一点，要掉十年才掉干净。我们这里所说的掉，换句话说就是死。向钱财死，就是钱财掉下去；向脾气死，就是脾气掉下去。属灵的长进，从积极一方面来说，是神在我们里面加多；从消极一方面来说，是有许多东西从我们里面一点一点减少了。
神的爱的激励
这些东西怎么会从我们身上掉下去的呢？简单的说，乃是神的爱在一个蒙恩的人里头动了工，这一个蒙恩的人受到神的爱的激励，他的心就向着神去，他马上给圣灵一个机会在他里面运行，在他里面工作；这样一来，他就有了光照，他就有所看见；这样一看见，圣灵就加强工作，他马上顺服，就有东西掉下去了。有一天，神的爱莫名其妙的激励你，你有一个心愿向着神说：“神哪，我爱你”，你这个时候就蒙圣灵的光照；圣灵一光照，你就有所看见；你一看见，圣灵就加强工作，你马上顺服说：“阿们”；这样一顺服，就有东西从你身上掉下去一点；掉下去多少，属灵的长进就有多少。
圣灵执行十字架的工作
主耶稣对门徒说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”有的人一下子撇下了，不到两年又回过头来了。主耶稣说的撇下，是要那住在你里头的灵带你撇下的。十字架的工作，是要圣灵执行在我们里头的。圣灵执行十字架的工作，我们才会有所除掉。圣灵怎么执行十字架的工作呢？只要我们有一点心向着神打开，圣灵就执行十字架的工作。主耶稣在十字架上已经除掉了一切，圣灵来执行这一个，是根据于你的心向着神有多少而定的。
我们再说，属灵的长进，在积极方面，是加增神的成分；在消极方面，是减去占有你的东西。减去多少，在乎你的心向着神有多少。我们巴不得从我们身上天天有东西掉下去，这就是天天死。什么时候没有东西从我们身上掉下去，什么时候我们就已经停止长进了。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第二十三篇）
与主联合的，便是与主成为一灵
主道成肉身，就是神性与人性相调和
在约翰九章，主用唾液和泥医治眼瞎者（1～11，参可八22～26）。泥土表明肉身、属地的东西，唾液表明主的神性，就是生命的产物。这生命就是人的光。主以唾液和泥，意思就是神性与人性相调，主道成肉身，就是神性与人性相调和的最好说明。所以，这里的唾液和泥，表征借着神性里生命的光与人性调和的涂抹，就使瞎眼者得医治。这个瞎眼的人得主医治后，起头看人看不清楚，像树行走，主又摸他的眼睛，这瞎眼的人再定睛一看，就复元了。这预表圣徒有时得着光，但模糊不清，至终得着更多的光，才看得清楚。光是有积蓄的，我们的经历能作这见证，我们今天所得的光，比前年所得的多得多。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二篇）
我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和
我们要领会敬拜的事，就必须领会约翰四章。这里要特别来看的，乃是敬拜与人的创造的关系，以及敬拜与人的救恩的关系。约翰四章二十四节说，“神是个灵；所以拜祂的，必须用灵（原文）和诚实拜祂。”神是灵，所以我们必须用我们的灵拜祂。我们若不用我们的灵，就无法敬拜神。人的被造不像其余的造物。人的构成有一部分与神的构成相似。人若对他的灵有问题，对敬拜也会有问题。林前六章告诉我们，与主联合的，便是与主成为一灵（17）。我们若将水倒在水里，结果就是水。但水与油就不调和。我们与主联合，因为我们的灵能与祂的灵调和；我们与祂联合，不是成为一体，乃是成为一灵。血肉、意志和感觉对神是无用的；只有我们的灵能摸着是灵的神。神创造人时，将灵放在人里面。这是人惟一像神的部分。人里面有一种元素，与神里面的一种元素相似。祂是灵，我们里面的一小部分也是灵。我们里面这一小部分，就是我们的灵，能摸着神；它能摸着永世。（倪柝声文集第二辑第二十六册，特会、信息、及谈话记录（卷六），第二○一篇）
学习来与神合作，与神调和
神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处
从我们得救那一天起，主就把祂的生命放在我们里头，并且借着具体的事情逐渐的来训练我们，要我们这个人越过越学习来与神合作，与神调和。神要把祂自己的性情调在人的里头，叫人在祂手里有用处。神在你这个人里头的成分有多少，就是你在神面前的用处有多少。神的成分加增一点，你的用处也多一点。神的成分不光是在读经祷告的时候来加增的，神也是借着你所作的事把祂调在你的里头。没有一个属灵的用处不是从神的生命调在我们里头而有的。我们在神面前的用处没有别的，就是让神的性情调在我们的里头，那一点的东西就是我们属灵的用处。神把祂自己调在你里头，那一个生命一出来，就是你的用处。
神就是要经过时间，把祂自己调在我们里头
所以我们要看见，神在时间里没有别的意思，祂就是要把祂的成分一天过一天的加在我们里头。你这个人自己的成分太厚，神在你的里头透不出来；过了若干时候，神从你里头透出一点来；再过若干时候，神又从你里头透出一点来；再过多少年，神从你这个人身上几乎完全透出来了。神就是要经过时间，把祂自己调在我们里头，这一个，就是我们的用处。在时间里，是神要我们学习的时候，还不是我们正式事奉的时候。今天乃是我们学习、实习事奉的时候。神把许多灵魂摆在我们面前，让我们有学习；神把许多弟兄姊妹摆在我们面前，让我们有学习。我们在主的面前是一直在这里学的，所以我们没有自己的看法，也没有自己的作法；虽然我们的事奉不是漫无目标的，但是我们是和神的众儿女一同来学著作的。难处是有的人要作而不要学，有的人要学而不要作。但是，我们是要把这两个调在一起。我们要借着学来作，借着作来学。
那么，属灵的学习是要注意什么呢？我们看见，在福音书里，有一个彼得，他跟从主有三年之久。彼得跟从主是作还是学呢？他是作着来学的。学什么呢？主带着彼得所学的，就是神的性情如何达到人的里头去。彼得所学的，是如何从他自己的思想里出来，而进到主的思想里去。虽然在福音书里没有这样的话，但是却有这样的图画。现在我们来看一点彼得的故事：
从人的意思里出来，进到神的意思里去
马太福音十六章告诉我们，主耶稣“指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀”的时候，彼得就拉着祂，劝祂说，“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。”主怎么说？主说，“撒但，退我后边去罢；…因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”主接着说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（21～24）。“己”是怎样的东西呢？“己”藏在什么地方呢？从这一段圣经来看，“己”就藏在人的意思里。也许有的人要说，这个彼得好得很，他真是爱主。但是主说，这是撒但，这是体贴人的意思。主在这里给我们看见，“己”是藏在人的意思里的，而撒但又常是利用人的“己”的，所以要对付撒但，就得舍己。主带领彼得有一个对付，就是在事奉主的事情上，他总得从人的意思里出来，进入神的意思里。神的意思是要主耶稣到耶路撒冷去受死，彼得那样的爱主就是体贴人的意思。哦，弟兄姊妹，我们不要以为我们只要有一点爱主的心就够了，只要有一点事奉主的心就够了，在这里我们看见，有的时候，连人的爱主可能还是出乎人的意思的。我们有许多的事奉，在主看来，是算不得数的，甚至是可责备的。所以，我们总要体贴神的意思，不要体贴人的意思。这是主要我们学习的功课。你如果能从人的意思里出来，进到神的意思里去，你这个人才可以说是有学习的。
在你身上，神进来了，神再出去，你才有事奉
所以，弟兄姊妹，你要学习事奉神，你总得学习从你自己的意思里出来。不然的话，你在神面前就没有多大的用处。我们要记得，一切的事奉都是在乎神进到你的里头去，再从你的里头出来。在你身上，神进来了，神再出去，你才有事奉。你今天若不是一个让神进来再让神出去的人，那你只能叫人碰着你的头脑，不能叫人碰着你的神。我们如果活在自己的意思里是那样的厉害，我们就没有法子叫人碰着神。我们如果要人碰着神，我们就得学习从自己的意思里出来。连有的弟兄姊妹的祷告，都得学习从自己的意思里出来。我们如果从自己的意思里出来，进到神的意思里去，我们才能够有真的学习，有真的事奉。这样，不只在时间里能与主同行，在国度里能与主同王，并且在永世里能有更好的事奉。但愿主怜悯我们。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第二十九篇）