结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2013年冬训，创世记结晶读经（二）
第六篇 两个妇人的寓意（纲目带出处）
壹 撒拉和夏甲是亚伯拉罕的妻和妾，寓指两个约，就是应许的约与律法的约─创十六1～3，加四24：（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第三章，第十五段*）
一 自主的妇人撒拉，表征应许的约，与新约，就是恩典的约有关─23～24节，创十二7，十五7～21：（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第三章，第十五段*）
1 在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到；神要把一些东西作到他里面，使他能生出一个后裔来完成神的定旨；这就是恩典─4节。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第十三段*）
2 撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征；她生以撒乃是凭神的恩典。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第十三段*）
3 恩典之应许的产品是以撒，他是完成神定旨的后裔─十七19，二一12下。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第三十一段**）
二 使女夏甲，表征律法的约─加四24～25：（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八一年第一册，保罗完成职事的中心异象，第三章，第十五段*）
1 亚伯拉罕的妾夏甲，乃是律法的象征；由此我们可以看到，律法的地位乃是妾的地位─创十六1～3。（2013年冬训，第六篇；圣经恢复本，加四24注5*）
2 夏甲所象征的律法之约，将神的选民带到律法的奴役、辖制之下，作了律法之下的奴仆，与神的恩典隔绝了─加四25，五1、4。（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第十七段**）
3 亚伯拉罕借夏甲生以实玛利，象征人想用自己肉体的努力与律法配合，以完成神的定旨─创十六4、15～16，加二16，四23上。（2013年冬训，第六篇；圣经恢复本，创十六15注1*）
4 亚伯拉罕靠着他肉体的努力，不凭神的恩典，从夏甲生了以实玛利；所以，以实玛利乃是人照着律法，靠肉体努力的结果，为神所弃绝─创十七18～19，二一10，加四30。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第二十九段**）
三 应许是在创世记十二章二节、七节，十三章十五至十七节，十五章四至五节给的；约是在十五章七至二十一节立的：─引用经文（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第十八段**）
1 按照神的心意，应许的约是在律法的约以先；神并没有意思要带进律法，要人努力遵守来完成祂的定旨。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第十八段*）
2 神原初的心意乃是要将祂自己作到人里面，然后借着人来完成祂的定旨─4节。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十六篇，第十八段*）
四 在十五章七至二十一节神与亚伯拉罕立的约，在十七章一至十四节用割礼得了坚立：（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十七篇，第二十四段*）
1 在一节，神向亚伯拉罕启示祂自己为全丰全足的神；作为全丰全足的大能者，祂是恩典的源头，用祂神圣所是的丰富供应祂所呼召的人，使他们能产生基督作后裔，以完成神的定旨。─引用经文（2013年冬训，第六篇；圣经恢复本，创十七1注2*）
2 在十六章，亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利；在十七章，神要亚伯拉罕割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着恩典产生以撒。（2013年冬训，第六篇；圣经恢复本，创十七10注1*）
3 割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人─西二11、13上，腓三3：（2013年冬训，第六篇；圣经恢复本，创十七10注1*）
a 属灵的割礼乃是不断的将基督的死应用于我们的肉体─加五24，罗八13。（2013年冬训，第六篇；圣经恢复本，书五2注1*）
b 割礼对付凭着自己想要行神旨意并完成神应许的肉体；割礼的意义是割去肉体的自信─腓三3。（2013年冬训，第六篇；倪柝声文集第二辑第十五册，亚伯拉罕以撒雅各的神，第五章，第十四段**）
4 借割礼坚立约，与完成神定旨的后裔和地有关─创十七2～8：（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十七篇，第二十八段*）
a 为了完成神要人彰显并代表祂的永远定旨，我们需要得着基督作我们的后裔和地，为此我们需要受割礼，并过钉十字架的生活─加五24，六14。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十七篇，第二十八段*）
b 当肉体、己和旧人被了结，门就开了，让神进来而生出以撒─创十八10、14，二一1～3。（2013年冬训，第六篇；创世记生命读经，第四十七篇，第二十八段）
贰 我们需要在创世记亚伯拉罕之经历的光中，来看加拉太四章二十一至三十一节：─引用经文（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十五段*）
一 保罗在这些经文里告诉我们，夏甲表征律法，由属地的耶路撒冷所象征；撒拉表征恩典，由属天的耶路撒冷所象征─25～26节。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十五段）
二 夏甲和撒拉代表两约─律法的约与恩典的约；律法是人的劳苦加上人的能力以产生一些东西；而恩典是将神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子─三26，四6。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十五段）
三 神与亚伯拉罕所立起初的约，乃是恩典的约：（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十六段）
1 在这约里，不需要人的能力或努力，只需要神的恩典以产生许多儿子─三29。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十六段）
2 这约等于新约；这就是说，神与亚伯拉罕所立的约，实际上就是新约─8节，来八7～8：（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十六段）
a 新约乃是神与亚伯拉罕所立之约的继续─创十五7～21。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十六段）
b 新约就是神与亚伯拉罕所立那恩典之约完全的延续，这约乃是要产生众子；借这约所产生众子当中的头一位，乃是亚伯拉罕自己─加三26，四6，来二10。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第二十七段*）
四 这两约所生的两种儿女，性质是不同的─加四24、28～31：（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第二十五段）
1 由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的─29节。（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第二十五段）
2 按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利─30～31节。（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第二十五段）
3 因着我们有恩典、基督与赐生命的灵，所以我们是按着灵所生的儿女─六18，西一27，林前十五45下：（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第四十一段）
a 这灵现今在我们的灵里，使我们成为按着灵所生的儿女；这就是加拉太三章与四章里奇妙的启示。（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第四十一段*）
b 我们这些按着灵所生的儿女，应当停留在神心愿的实现里，享受恩典、基督以及那包罗万有的灵作为福音的福─三14。（2013年冬训，第六篇；加拉太书生命读经，第二十四篇，第四十二段）
五 加拉太四章启示，信徒的母这在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象征恩典的新约─26节：（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章，第二十四段*）
1 新耶路撒冷，属天的耶路撒冷，在上的耶路撒冷，是我们的母亲，这位母亲乃是恩典的新约─来八7～13，十二22～23：（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章，第二十四段*）
a 新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女─加四31。（2013年冬训，第六篇；李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十八章，第二十四段*）
b 我们已经生在新约之下，那在上的耶路撒冷乃是我们的母─26节。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第三十一段*）
c 这妇人是新约并我们的母，我们的母乃是神的恩典。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第三十一段）
2 父是赐恩者；恩典就是约；约又是城，就是那在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，她是我们的母；母所产生的众子，乃是母的组成成分；母归回于父，与父成为一，乃是由父而出，然后归回于父这目的地─一3，林前八6。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第三十二段）
3 接受并遵守新约，就是来到属天的耶路撒冷和召会这里；新约、属天的耶路撒冷和召会乃是一─来八7～13，十二22～23。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十五篇，第七段*）
4 信徒的母，乃是亚伯拉罕所等候的城─十一10：（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第十二段*）
a 十二章二十二节指明这座城是什么，这节告诉我们，我们乃是来到属天的耶路撒冷，就是基督的妻并新约信徒的母这里，这母是由神的众子所组成，而众子乃是由她而生。─引用经文（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第十二段*）
b 神拣选亚伯拉罕，目的乃是要完成祂的经纶，就是要产生许多的儿子，由恩典而生，以构成新耶路撒冷，就是祂终极并永远的团体彰显─启二一1～2、7。（2013年冬训，第六篇；新约总论，第二百五十四篇，第十六段**）