圣经—神的话
第六系列 圣经的中心线
中心线第二篇 神的经纶
读经：提前一4，弗一4～5、7～10、13，三9、16～17，西一25，约十四20，结一15～21
壹 神的经纶是神的家庭行政─提前一4，弗一10，三9，西一25：
一 经纶一辞原文的意思是“家庭律法”，含分配意；指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排，计划或经纶，所以也是家庭经营─提前一4与注4，弗一10。
二 神的经纶乃是神的家庭经营，神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体─提前一4，弗一10。
贰 我们必须看见神经纶的异象─弗一10，三9～10：
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体─四4～6，三16～17。
二 神的经纶是要得着一班人，而将祂自己作到他们里面作生命，并将祂自己与他们调和为一，使他们作基督身体的肢体而活祂─约十四16～20，林前十二12。
三 神的经纶是要使蒙祂救赎的人，在生命、性情和显出的样子上成为神，但无分于祂的神格，使祂自己得着一个宇宙、团体的彰显，直到永远─约十四16～20，林前十二12。
四 神的经纶是要使人在生命和性情上与祂完全一样，只是无分于祂的神格，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显于人性的美德─约一12～13，彼后一4，林后三18。
叁 神的经纶与祂的喜悦、意愿、决议和定旨有关─弗一5、9、11，三11，启四11：
一 神的喜悦是神所喜爱的，神所喜欢的─弗一5、9，太十七5。
二 神的意愿是神的愿望，神渴望，是祂所想要作的─启四11，弗一5、9、11，三11。
三 神的决议是祂在神圣三一的会议中所完成的诀议─一9，徒二23，彼前一20。
四 神的定旨是祂预先的定意─弗一9，三11。
五 神的意愿是照着祂的喜悦；神的定旨是基于祂的意愿及其决议；神的经纶是祂计划的行政，以完成祂的定旨─一5、9～11，三9～11。
肆 神的经纶是在信仰里的─提前一4，三9，四6：
一 神的经纶是在信仰的的范围和元素里得以开始而发展的─二7，提后四7。
二 神的经纶不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里─加六14～15，三23～26：
１ 因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂─26节，约一12～13，彼后一4。
２ 因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显─约三15，罗十二4～5。
伍 神的经纶是借着神的分赐完成的─弗一4～5、7～10、13：
一 神的分赐乃是照着神的计划和安排，将祂自己分赐到我们里面─约十四20，弗三16～17。
二 神渴望将祂自己分赐到蒙祂拣选、救赎并重生的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，使祂自己与他们成为一─一4～5，林前六17。
三 神的分赐是借着神圣三一完成的─弗一4～5、7～10、13：
１ 神圣的性情是借着父神的拣选，分赐到在基督里之信徒里面；神圣的生命是借着父神的预定而分赐的─4节。
２ 在基督里的信徒所凭以成为神超越之基业的神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时之神的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下─10节。
３ 信徒在其中所享受经过过程之三一神的神圣素质，借着灵神的印涂和作质，分赐到信徒里面─四30，一13～14。
陆 神在祂经纶里的目的，是要将祂自己在基督里建造到祂所拣选的人里面─弗三16～17上，约十四20：
一 圣经所启示最重要而奥秘的事，乃是神最终的目的是要将祂自己作到祂所拣选的人里面─23节，弗三17。
二 神中心的工作是要将祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一─约十四20，弗三16～17：
１ 基督所是的一切和所完成的一切，都是为着这一件事─17节。
２ 神在我们日常生活中所采的一切步骤，都是要成就祂将自己在基督里建造到我们里面的这个目的─16～17节。
三 神照着祂心愿的经纶和目标，乃是要将祂自己建造到我们里面，并把我们建造到祂里面，好将祂的神性与我们的人性调成一个实体─基督的身体，终极完成新耶路撒冷─17节。
柒 神的经纶如同一个大轮，有基督为其中心─结一15～21：
一 这轮的轮轴，表征基督是神经纶的中心─西一16，弥五2，启一3、22。
二 轮辋，表征基督的配偶，召会，基督的身体─西一17～18，三10～11。
三 作基督许多肢体的信徒是轮轴的轮辐，扩展到轮辋，扩展到基督的身体，终极完成新耶路撒冷─10～11节。
四 这个大轮不仅是神的经纶，也是神经纶的行动─结一19：
１ 从创世记一章直到现今，神经纶的行动从未停止，今天这个大轮已经达到我们─参罗一9，八16，西一17～18。
２ 历世历代这个轮子都在行动，我们现今是神经纶之大轮的行动的一部分─结一20，参林前七10，徒十六6～10。
职事信息摘录：
圣经里的中心路线
我们如果问一些研读圣经的人和圣教师，什么是圣经里的中心路线，他们会有不同的意见。我们对什么是中心路线的感觉，在于我们对圣经的了解；而我们对圣经的了解，乃在于我们的所是。许多在远东的基督徒喜爱箴言，在西方的基督徒则喜爱诗篇。中文的新约圣经通常附有箴言，而英文的新约圣经通常附带诗篇。一个人在圣经里所看见的，可能是按照他的喜爱，并根据他的文化和他天然的个性。为了要看见神圣启示的中心路线，我们必须倒空自己。我们必须忘记背后的事，甚至忘记我们已过在召会生活中所听见的。在这一系列的信息里，我们要以新的方式陈明有关神圣启示之中心路线的真理。
圣经所题起的第一件事是神创造的记载。创世记一章一节说，“起初神创造天地。”但事实上，头一件事不是神的创造。创世记的起初是时间的起初。时间有起初，但永远没有起初。永远是无始无终的。惟有神真正知道什么是永远，因为祂是永远的神。约翰福音用了“太初”这辞。约翰一章一节说，“太初有话。”约翰一章一节的太初是指已过的永远。在时间的起初，神创造；但在已过的永远里，话与神同在，话就是神。
我们需要来看，在已过的永远里神所作的是什么。以弗所一章和三章给我们瞥见在时间开始以前神所作的。请读以弗所一章九至十一节和三章十一节。以弗所一章九至十一节说，“照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业。”以弗所三章九至十一节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”在这几节里，保罗用了许多重要的名词，就如神的意愿、神的定旨、神的喜悦、神的决议、以及神的经纶。
我们已看过，神圣启示的中心路线开始于神。然后神圣的启示给我们看见神的经纶和神的分赐。在整本圣经里可以看见神自己、神的经纶、和神的分赐。这三项乃是神圣启示的中心路线。这神圣的启示向我们启示三个主要的实体：神自己、神的经纶、和神的分赐。
出于神的意愿、定旨、喜悦和决议
神的经纶乃是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议。
神的意愿乃是神的愿望，神的渴望
神的意愿乃是神的愿望，神的渴望。神的意愿是祂所愿望要作的，和祂所想要作的。神的喜悦是出于神的意愿。以弗所一章五节说到“祂意愿所喜悦的”。祂的喜悦具体表现在祂的意愿里，所以祂的意愿在先。神的意愿隐藏在神里面，是一个奥秘，因此以弗所一章九节说到“祂意愿的奥秘”。在永远里，神定了一个意愿。这意愿隐藏在祂里面；因此，这意愿是个奥秘。神的意愿，就是隐藏在神里面的奥秘，结果带来神的经纶，安排。（三9。）从神的意愿，借着神的定旨、喜悦、和决议，出来了一个结果，就是神的经纶。
神的定旨乃是神预先所定的目的
神的定旨乃是神预先所定的目的。神的喜悦是神在自己里面预先所定的。（一9下。）这给我们看见，神的喜悦不仅具体表现在神的意愿里，也表现在神的定旨里。我们照着神万古的定旨，也就是祂永远的定旨，蒙了预定。（一11上，三11。）神的定旨是永远的。那是神在已过永远里，在时间起首之前所定的永远计划。
神的喜悦乃是神所喜爱、讨祂欢喜的
神的喜悦乃是使神喜乐的。那是神所喜爱、讨祂欢喜的。我们的诗歌有一首说到神的心意所喜所爱。（见诗歌三九九首。）神按着祂的意愿所喜悦的，预定了我们，使我们得儿子的名分。（弗一5。）这就是说，神喜爱得着许多儿子。神预定我们，为要使我们得着祂儿子的名分。神乐于并高兴得着许多儿子。祂得着我们作祂的众子，乃是祂的喜悦。
神照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的。（弗一9。）先是神的意愿，第二是神的定旨，第三是神的喜悦。
神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议
神的决议乃是神的决定，在神圣三一的会议中所完成的定议。一个会议需要一人以上。决议乃是会议的决定。会议是开会，决议是会议（开会）所作的定议。如果神只有一位，祂怎能举行会议？祂怎能开会讨论而作成定议？这指明神不仅是一，也是三。祂是神圣的三一。
行传二章二十三节说，基督按着神的定议先见被交给人，被钉十字架。这指明在已过的永远里，三一神开了一次会；在神格的三者之间举行了一次会议。在创立世界以前，神圣三一所举行的会议里有了决定的定议，（彼前一20，启十三8，）指明主的钉十字架不是人类历史上偶然的事，乃是特意成就三一神的神圣定议。我们不该以为基督只是照着彼拉多的审判，被钉十字架、被杀、被剪除。祂的被剪除，乃是神圣三一在已过永远里所举行之会议中所定的。
神格的三者之间举行了一次会议，并作了决定，称为决议。神按着祂的喜悦，有一个意愿和定旨。然后神圣三一自己举行了一次会议，开了一次会，作了决定，有了定议。这个定议就是决议。在创世记一章二十六节神说，“我们要…造人…。”这给我们看见，人也是照着神圣神格的三者之间的会议被造的。这样的会议可以比作今天美国政府的国会。总统若没有国会的会议所作的决议，就不能采取行动。
神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排
在神的意愿、定旨、喜悦、和决议之后，就是神的经纶。神的经纶乃是神的家庭行政，神的计划与安排。说到行政，就需要计划，说到计划，就需要安排。神基于祂的意愿，作了定旨。在祂的意愿和定旨里，有祂的喜悦。然后神圣三一举行会议，作成了决定，就是神圣的决议。基于那个决议，神定了计划和安排，而这计划和这安排，乃是祂的家庭行政，祂的经纶。
神的经纶（安排，计划）是要将万有在基督里归一于一个元首之下。（弗一10。）这就是将宇宙中的一切项目带到基督的为首之下。神的经纶是神意愿之奥秘的计划和安排。（三9，一9上。）神在已过的永远里所想要的，乃是一个奥秘。基于那个奥秘，神作了安排，那个安排就是祂的经纶。
神的经纶是神在信仰里在基督里分配祂自己。（提前一4下。）在使徒的时候，有了不同的教训。因此，保罗要提摩太留在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导不同的事，乃要顾到神在信仰里的经纶。（3～4。）任何在神经纶之外的事，都是基于人的作为，但神的经纶乃是完全基于在基督里的信仰。神的经纶不是基于我们的作，乃是基于我们的信。整本圣经向我们启示神的经纶，也就是神所要作的，神所要给我们的，以及神所要作到我们里面的。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
神的经纶是在信仰里
保罗在提前一章四节告诉我们，神的经纶是在信仰里。神分赐到我们里面完全是借着信。神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的。神的经纶是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，不是在天然的范围里，也不是在律法的行为里，乃是因着相信基督，借着重生，在新造属灵的范围里。（加三23～26。）因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。
我们需要对新约里信的意义有深刻的印象。关于这点，我们在罗马书、希伯来书、和加拉太书生命读经里说了许多。信首先乃是，神是向我们所说的话。我们有神，然后有神作为说出的话。借着神的话，并凭着神的灵，我们就在基督里被神注入。结果，有个东西在我们里面兴起。这就是信。然后信在我们里面作工，将我们带进与三一神生机的联结里。借着这生机的联结，神就不断的传输并注入我们里面。结果，我们得着神圣的生命和神圣的性情，成为神的儿子，基督的肢体，和新人的一部分。总和起来，我们成为神的家，基督的身体，和新人。这就是神在信仰里的经纶。（提摩太前书生命读经，第一篇）
神的分赐是神经纶的终极完成
在整本圣经里，没有一本书像以弗所书这样启示出神的分赐。特别在头四章里，最重要的事乃是神的分赐。为了彻底研究以弗所书，我们需要研究并明白神的分赐。在整本以弗所书里，没有用到“分赐”这个辞，却有分赐这个事实。
我用“分赐”这个辞，含有食物吃下去，消化并吸收到我们里面的意思。至终，当我们所吃食物的元素吸收到我们人里面之后，那食物就成为我们。分赐不只是分配；分赐的意思是说，我们所接受进来的东西，已经吸收到我们里面，成了我们。
神的分赐是神经纶的终极完成。换句话说，神的计划是借着祂的分赐完成的。神的分赐终极完成于神的经纶，神的计划。在以弗所三章八至九节保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”这两节经文启示神的分赐。保罗得了恩典，将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬。“传扬”的意思是分配。保罗乃是照着神的经纶，将基督的丰富分配给信徒。这就是完成神经纶的使徒职分。
神的经纶是出于神的意愿、定旨、喜悦和决议；因此，神的意愿、定旨、喜悦、和决议的目的，都是为着神的分赐。凡神所成就的，都是为着一个定旨。这个定旨乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。
神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的
神圣经纶的神圣分赐，是借着神圣三一得以终极完成的。当我在美国开始讲到神圣的三一时，我告诉人，不该将三一当作仅仅是一个神学的道理。神圣的三一不是为着道理，乃是为着我们的享受。林后十三章十四节说明这点：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这里启示神圣的三一—神、基督、和圣灵，是带着爱、恩、和交通。这个启示是为着我们对三一神的经历和享受。
神圣三一是给我们经历的，但如果三一不能分赐到我们里面，我们怎能经历祂？食物是给我们享受的，但如果我们不能把食物吃下去、消化、并吸收到我们身体里，我们怎能享受食物？食物必须分赐到我们身体里，我们才能享受食物。林后十三章十四节给我们看见一种分赐。那是爱的父神，具体化身在那是恩的子神里。恩借着灵的交通分赐到我们里面。圣灵的交通就是将三一神的所是和所有，流通并分赐到我们里面。三一神乃是爱同着恩，而恩同着爱就成为流。这流就是交通，而交通乃是三一神分赐到我们这人里面，作我们的经历和享受。
神的性情借着父神的拣选，神的生命借着父神的预定，
分赐到在基督里的信徒里面
神的性情借着父神的拣选，神的生命借着父神的预定，分赐到在基督里的信徒里面。（弗一4～5。）以弗所一章四节说，父神在基督里拣选我们，使我们成为圣别。祂拣选我们，是为着圣别我们。圣别乃是分赐的事。若没有神的性情分赐到我们这人里面，我们就没有元素可以成为圣别。我们的天性就像一团烂泥。若非一些金的元素与我们相调，我们怎能变为金的？整个宇宙只有神自己是圣别的。当神的神圣、圣别元素分赐到我们这些属土的人里面时，我们就成为圣别。我们要成为圣别，就需要圣别的元素分赐到我们这人里面。
以弗所一章五节说，神预定我们得儿子的名分。预定的意思是预先标出。你到超级市场去买桃子，你先挑选你所要的桃子，然后把它们标出来。我们乃是蒙神拣选，并且被标出来得儿子的名分。儿子的名分是一件分赐的事。如果神的生命这神圣的元素没有分赐到我们里面，我们怎能成为祂的众子？要生为神的儿子，我们必须有神的神圣元素作生命，分赐到我们里面。以弗所一章四节和五节有力的指明，神的圣别性情和生命必须分赐到我们这人里面，我们才能成为圣别，我们才能作祂的真儿子。
借着子神的救赎分赐到信徒里面
在基督里的信徒所凭以成为绝佳基业的神圣元素，借着子神的救赎分赐到信徒里面，为着时期满足时神的经纶，要将万有都在基督里归一于一个元首之下。（弗一7～10。）子神基督救赎了我们，这含示我们原是失丧的。在我们得救以前，我们至少堕落到四件事中：罪、己、撒但、和世界。基督借着祂救赎的死，将我们从这些消极的事物中救到祂自己里面。我们原是在罪、己、撒但和世界里，但如今我们是在基督里！
“在基督里”含示范围、领域、和元素。我们原在亚当里，亚当是我们的范围。在亚当里我们堕落了，但如今我们已被救赎到基督里。基督成了我们的范围和领域。基督也是我们的元素。祂的元素是神圣的元素，神圣的本质。在基督里，意思就是我们在神圣的元素里。一天过一天，基督自己不断作到我们里面，使祂能成为我们的元素。我们若没有基督作我们的元素，我们怎能称为基督徒？我们是基督徒，因为我们有基督作我们的元素。杯子是金的，乃是因为杯子有金的元素在内。一个杯子若没有任何金的元素，它就不能称为金杯。
今天我们是在基督里，基督乃是我们的元素。这元素使我们成为绝佳的宝贝，成了神的基业。（弗一11。）在我们自己里，我们是土块，不配给神得为产业。神所渴望得为产业的，乃是绝佳的东西。因为基督成了我们的元素，这元素就使我们成为绝佳的。这样，神就得着我们作祂的基业。要作这样的基业，就必须有神圣的元素，就是基督自己，分赐到我们里面。
我年轻时，对自己的得救还有怀疑，因为我没有太多神圣的元素。有一天我在读本仁约翰（John Bunyan）的“天路历程”，其中有一章说到基督徒得到一种“证书”，表明祂已经得救；我读到那里立即停下来，思考我是否得着这证书。这“证书”乃是信心。那时我开始怀疑我的得救，我非常的受搅扰。然后我查读圣经中如约翰三章十五至十六节、和三十六节这些经文，并一再的读。我怀疑我的得救，因为我那时没有太多基督的元素。基督还没有构成到我这人里，所以我怀疑。但今天我对我的得救没有疑问，因为我里面有了基督的储存；我里面有大量的基督。基督已经、并且一直分赐到我里面作元素。
借着灵神的印涂和作质分赐到信徒里面
第一，父的性情已经分赐到我们里面。第二，基督的元素也已经灌注到我们里面。第三，在基督里的信徒所享受经过过程之三一神的神圣素质，正借着灵神的印涂和作质分赐到信徒里面。（弗一13～14。）这个印涂和作质是非常主观的。
那灵作印是三一神的终极完成。这印是湿印，满了神圣的墨。那灵作印也是印涂的墨，神圣的墨，作为素质。就着印来说，有父的性情、子的元素、和灵的素质。性情是在元素里，元素是在素质里，而素质已经印涂到我们里面。
从我们第一次被那灵印涂起，这湿印就一直在渗透我们。当印盖在一张纸上时，印墨就扩散到纸张里，渗透纸张。那个渗透就是一种分赐。照样，我们已经被圣灵印涂。我们接受了圣灵湿印的分赐，这印包括父的性情、子的元素、和灵的素质。
物质元素的素质乃是该物质的精粹。橘子汁是橘子的精粹。我们喝橘子汁时，就得着橘子的素质。那灵作为经过过程的三一神，就是这素质。神已经经过了过程，使我们能吸取祂。这就是神是三一的原因。祂必须是父，为着计划祂的经纶；祂必须是子，为着完成祂的经纶；祂也必须是灵，好成为神圣三一的精粹。作为那灵，祂便于给我们享受并接受。当那灵作素质与我们同在时，我们就有子作元素，父作性情。
神圣经纶的神圣分赐，构成基督生机的身体
神圣经纶的神圣分赐，用经过过程之三一神一切的所是、所有、并所达成的，构成了基督生机的身体，就是召会，作经过过程之神圣三一的流出，使祂得着荣耀，并使祂得着完全的彰显，这彰显要终极完成于新耶路撒冷。（弗一19～23、6、12、14，启二一1～3、10～11。）
以弗所一章满了神分赐的真理。在四至五节，神的性情同祂的生命分赐到我们里面。在七至十一节，基督的元素借着祂的救赎，已经分赐到我们里面。在十三至十四节，那灵的素质已经印涂到我们里面。在十五至十八节，保罗为召会得启示祷告。然后从十九节到这一章末了，保罗说到那在基督身上所运行，如今向着信徒的大能。这能力乃是三一神—父神在子里成为那灵—的精粹。神圣的三一成了这样的能力。正如电是安装在我们家中的能力，三一神乃是安置在我们这人里面的能力。
这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂的脚下，并将祂当作恩赐赐给召会，使祂向着召会作万有的头。（弗一20～22。）一切在基督身上，联着基督，并在基督里所发生的，都是为着传输给召会。因此，召会乃是神圣三一之灌输极大的结果。召会作为基督的身体，乃是三一神灌输的结果。我们甚至可以说，基督的身体是神圣三一的精粹。
召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。（弗一23。）我相信以弗所一章二十三节“在万有中充满万有”这辞句，与歌罗西三章十一节“是一切，又在一切之内”这辞句是相类似的。在歌罗西三章，基督是组成新人的一切肢体，又在一切肢体之内。在以弗所一章，召会是那在一切信徒里，又是一切信徒者的丰满。神圣三一的分赐，结果带来基督的身体，作经过过程之三一神的丰满，祂是一切的信徒，也在一切信徒之内。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第四篇）
神经纶的目的
神经纶的目的，是要将神自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂自己与祂们成为一。圣经启示，神住在祂所拣选的人里，并且祂渴望使祂自己完全与祂们成为一。
神经纶的目的，也是要将基督同祂一切的丰富，分赐到神所拣选的信徒里面，好构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程的三一神。（弗三8～10。）这是神圣启示的中心路线。
最后，神经纶的目的，是要将万有在基督里归一于一个元首之下。（弗一10。）今天整个宇宙是一团混乱，但是当新天新地来临时，一切都要在基督里归一于一个元首之下。在召会里，基督正在使我们归一于一个元首之下，至终万有在新天新地里都要归一于一个元首之下。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第三篇）
神的经纶如同一个大轮
在以西结一章，神的经纶比作一个大轮。（15～21。）这大轮的轮轴表征基督作神经纶的中心；轮辋表征基督的配偶－召会，要终极完成为新耶路撒冷。众多的信徒，作为基督的肢体，乃是轮辐，要一直扩展，直到轮辋，就是基督的身体，终极完成为新耶路撒冷。这大轮不只是神的经纶，也是神经纶的行动。从创世记一章直到如今，这大轮一直在转动。神经纶的行动从未停止过，今天这大轮已经达到了我们。四十多年前，当我同着大约三百五十到五百人，从中国大陆迁到台湾岛时，那个岛上很少基督徒知道神的经纶是什么。但因着神圣经纶这大轮的行动，五年内各召会中的人数就增加到五万人。后来，主这位发动者使我有负担来到美国。这也是这大轮行动的一部分。历世历代以来，这大轮一直在行动；今天我们都是这大轮之地上行动的一部分。有时这大轮的行动相当缓慢，但有的时候，它快到一个地步，叫我们很难追得上。
按照旧约的记载，神的行动开始于创世记一章，继续经过创世记、出埃及记、利未记、民数记、和申命记。在约书亚一章，神的行动已经达到一种情形。那时全地满了偶像、满了鬼。就某种意义说，神被赶逐离开了地，而这地乃是祂为祂自己所创造的；祂无法作地上的主，像祂作诸天的主那样。然而，神从列国和万民中，把祂的选民以色列分别出来，为着完成祂的经纶。他们与偶像和鬼无分无关；反之，他们乃是被天地的神所占有。神的百姓被形成、被构成、受管教、受训练、并且合格了，就来到摩押平原，等候着要进入美地，取得这地并得着这地为业。
有一天，当神的百姓预备好，在等候神的指示时，神进来呼召约书亚，吩咐他起来领头，使以色列人能进入美地并得着这地为业。约书亚接受了耶和华的话，就吩咐以色列人执行神的使命。（书一1～15。）这些上去得地者必须预备自己，在神的行动里与神是一。他们要取得美地，就必须在神的行动里与神完全配合。以色列人若看自己，就会说这是不可能的。但他们的能，乃在于独一的神；祂需要祂的选民在祂的行动里与祂配合，来执行祂的经纶。神渴望在祂经纶的大轮里行动，但祂需要祂的选民与祂合作。神好像在说，“我的选民以色列阿，你们必须知道，你们不需要作任何事，只要与我配合。我在推动大轮转动，你们必须与我是一。你们往前去得着美地为业，我就借着你们把那些敬拜偶像的人杀死。没有你们，我不能作什么。”
这是成为肉体的原则，特别是为着毁灭撒但霸占这地的权势。这就是说，为了让神从仇敌霸占的手中重新得着这地，我们需要在成为肉体的原则中与神完全合作、配合。我们需要在神的心愿和祂在地上的行动上与祂是一。（约书亚记生命读经，第二篇）