全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元
第八十课 为牧养操练坚定持续的祷告
读经：罗一9，弗六18，西一3、9，四2、12，帖前一2，提前二1
壹 我们要看见，我们只该作一个工作，就是要把神所拣选的人作成新耶路撒冷里的人—启二一2、9~11：1
一 就是把一个神所拣选的人，一点一点作成一个神所重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像、以致荣化的人—约三3、5~6，罗六19、22，弗四23，罗十二2，八29~30。
二 这么一层一层爬上去，爬到最高点，就是大家都一致了，都没有肉体了，没有天然了，都是在灵里，都是在诸天的国里，都是新耶路撒冷里的人—启二一2、9~10。
三 我们要知道，我们该作什么工，达到什么目的；今后就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。
贰 香坛表征基督是代求者，为要维持神与祂百姓之间的关系—出三十1~10，罗八34，来七25，启八3：2
一 如果不是因着基督的代求，没有人会接受祂的死，经历祂的复活，或是在升天里与祂合一；这些经历全在于代求的基督和代求的教会所有的推动；这就是香坛的意义。3
二 我们都是寻求主的人，在主的恢复里，无论是个人或是团体，都必须学习一件事，就是祷告；我们需要祷告的生活，代求的生活—撒上十二23，提前二1，弗一16，帖前一2，门4：
1 正确的祷告生活，乃是为别人祷告、为别人代求的生活。
2 我们需要为年长的、年轻的以及反对者祷告；一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告；在香坛上所献的代求该是天天加多的—提前二1。
三 如果我们查考帐幕和外院子，我们就会看见香坛乃是中心；神行政的执行中心不是约柜，而是香坛—出三十1注1：
1 如果我们没有中心、没有香坛，帐幕和外院子的各面，就没有一样会在我们的经历中产生功效。
2 香坛好比使一切运转的马达；马达一停止，其他的一切也都停止了；马达运转时，其他的一切都运转了。
3 是香坛推动罪人来到燔祭坛这里悔改，投入洗濯盆中并且在那灵里受浸，来到圣所里的桌子前享受基督作生命的供应，来到灯台前得着光照，以及进入至圣所来摸着神的见证。4
4 我们来研究香坛的时候，乃是来研究宇宙中最大的事；因为香坛则可视为我们天上的白宫；这意思是说，每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的；基督代求的生活、祷告的生活，乃是神行政的中心。5
四 我们需要回应基督在祂天上职事里的代求—来七25~26、34，罗八34，徒十二5，西一9~11，四12：6
1 基督的代求需要我们的回应；我们应当有分于基督代求的生活，并成为基督天上职事之代求在地上的反映，以代求之基督的祷告为祷告—罗八26~27、34，提前二1，西四3，帖前五25，帖后三1，来十三18。
2 借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体施行祂的行政—启五6，八3~5，弗一10、17~23。
叁 祷告是正确牧养基要、基本的元素—西一7，四12：7
一 我们需要看见两面的祷告—交通的祷告与求问的祷告：8
1 祷告第一面的意义，就是用灵接触神，吸取神，将全人调回灵里与神交通；故此，当我们每一次进到神面前祷告时，必须把这件事看作第一；这是祷告的基础—诗四二1~2，参耶十七7~8，西二7。
2 第二面的祷告，就是求问的祷告；这里的求问，包括为主工作的求问，也包括为个人需要，如病症、难处等的求问—腓一4、19，提前二1。
3 在祷告的第一段时间里，我们进到神面前，遇着神，和神有了交流；这时，神就能把工作的负担涂抹在我们里面，把神的心意启示到我们里面；我们就明白神的旨意，有了工作的负担；然后，我们就着神的旨意和工作的负担祈求；这样的祷告不是我们发起的，乃是神发起的。
二 我们需要专一并一直祷告—罗十二12，西四2：9
1 我们必须学习祷告专一；神听我们，我们知道；神不听我们，我们也知道。10
2 神要知道我们究竟要什么、求什么，才能给我们什么—参可十46~52。
3 我们要继续，不可停止；我们信，我们在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非作不可—路十八1、8。11
4 许多时候，要被祷告的一边有改变，就必须祷告的这一边先有改变；如果那一边的情形老不改变，那么这一边就得在神面前寻求；我们要寻求是否有需要对付的罪等—参赛五九2。12
三 最好每一个基督徒都能预备一本祷告的簿子，一年预备一本，把祷告像记账那样记下来：13
1 每面画作四栏：
a 第一栏记开始祷告的日期。
b 第二栏记祷告的事情。
c 第三栏记得着答应的日期。
d 第四栏记神怎样听了祷告。
2 记祷告簿子有一个很大的用处，就是能知道到底我们的祷告神有没有听。
3 我们祷告几件，神听我们几件，要一项一项填进去；凡记在簿子上的祷告，在我们没有得着神答应以前，我们要一直祷告。
四 我们的祷告该对准圣地、圣城和圣殿；这就是说，我们的祷告该对准神在地上的权益，就是基督与召会—王上八48与注1，参但六10：14
1 这指明无论我们为谁祷告，我们的祷告必须对准基督，就是神的权益。
2 我们需要为圣徒祷告，但我们的祷告不该对准他们；倘若我们的祷告只对准我们所代祷的人，这会带进仇敌的攻击；这是属灵争战中的属灵战略。
职事信息摘录：
代求的必须
如果不是因着基督的代求，没有人会接受祂的死，经历祂的复活，或是在升天里与祂合一。要推动人来经历基督的死、复活和升天，就需要祂的代求。没有基督和教会的代求，罪人就不会接受基督的死。不但如此，那些接受了基督之死的人也不会接着来经历祂的复活，更不懂得与基督一同在升天里，与祂一同坐在诸天上是什么意思了。这些经历全在于代求的基督和代求的教会所有的推动。这就是香坛的意义。
圣经首先给我们看见祭坛，就是基督的十字架，然后给我们看见洗濯盆，就是圣灵重生的工作。接着有基督作生命的供应、作光，并在至圣所里作约柜。最终，在启示录这卷神执行的书里，我们就看见神圣的行政、神圣的执行，总是由香坛来实现的。
我们都是寻求主的人，在主的恢复里，无论是个人或是团体，都必须学习一件事，就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活，真正的祷告主要不是为自己祷告，而是不断地为别人祷告。为自己祷告不是代求，然而为别人祷告就是为他们祈求，所以为别人祷告就是代求。
正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众教会和众圣徒祷告，我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天，我们主要的不是需要为自己祷告，而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活，在香坛上所献的代求该是天天加多的。
我们对于帐幕里的器具也许有不少的认识，我们晓得圣所和至圣所里有那些东西。然而帐幕的这些方面，我们在经历中也许一无所有。反之，我们好像一部没有马达的机器。你晓得在我们的全人—灵、魂、体—里面，“马达”是什么？就是祷告的生活。基督不但是饼、是光、是约柜，祂也是香坛。这意思是说，祂是发动机，甚至是马达。所以我们必须享受祂作我们的祷告，我们需要让祂在我们里面祷告，让祂引导我们进入祷告里，进入享受祂作我们的祷告。我盼望我们都看见这一点。
我们在经历中必须来到祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜面前。根据我对圣经的研究，我们到了至圣所里的约柜以后，就必须回到香坛。香坛不是在帐幕通道上的一项器具，反之，香坛好比是使一切东西运转的马达。因此，香坛独自站立，好像一个转折点。我们必须一再地回到这个转折点上。这意思是说，我们要经历外院子或帐幕的任何一方面，都必须祷告。我们一祷告，所有的东西都运转了。我们一祷告，在我们的经历中，祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而，马达一停止，其它的东西也都停止了。马达运转的时候，其它的东西都运转了。我们需要有一个马达—代求的基督—在我们里面运行，原因就在这里。我们需要有祷告的生活。（出埃及记生命读经，第一百四十八篇）
香坛的功效
如果不是因着香坛，没有人会到燔祭坛这里来，没有人会悔改，到祭坛这里来承认他的罪。香坛那里的祷告推动了罪人到燔祭坛这里来。因着这个祷告，有一天我们悔改了。你晓得你悔改的原因吗？你所以会悔改，乃是因着香坛—天上的白宫—发布了一则消息，激励你悔改。因此，没有香坛，燔祭坛就不能尽功用，也没有人会悔改。
有些人也许有悔改的经历，然而还没有得着重生；所以需要香坛那里更多的祷告。元首基督或身体教会必须祷告说：“父啊，看看这些人，他们已经悔改了，然而还没有得着重生。父啊，赦免他们的罪，并且重生他们。”由香坛所发出进一步的祷告，结果就推动别人来到洗濯盆这里，他们要投入洗濯盆中，并且在那灵里受浸。
今天许多圣徒灵里饥饿，在安那翰我们有负担祷告，使这些饥饿的人来到陈设饼桌子这里从基督得着喂养。许多人虽然饥饿，却不愿意到基督这里来享受祂作生命的供应。今天地上有亿万的基督徒，但有多少人在桌子前从基督得着喂养呢？绝大多数的人连一小篮的食物都没有，更不用说一桌的食物了。由此我们看见，需要香坛那里更多的祷告，好推动信徒来到圣所里的桌子前，享受基督作生命的供应。
在天上的白宫所进行的祷告，不但使信徒借着主的话得着滋养，也使他们得着光照。光总是随着陈设饼桌子而来。在圣所里，我们首先来到桌子前得着滋养，然后来到灯台前得着光照。约翰福音里的顺序也是一样，约翰六章有喂养，而约翰八章有光。我们得了喂养，就必得着光。然而，众圣徒若要得着喂养和光照，就必须在香坛那里为此献上祷告。
我们在圣所里经历了喂养和光照之后，就必须进入至圣所来摸着神的见证。在主的恢复里，我们不是仅仅关心执行一项工作，我们在这里乃是为着实现神的见证。实在说来，我们不是在一个工场上作工，而是在至圣所里摸着见证。然而，有些教会还没有进到至圣所里接触神的见证。反之，他们还在圣所里陈设饼桌子面前，这些教会需要更多的祷告。我很关心这些人，他们还在圣所里陈设饼桌子面前，还没有进到至圣所里摸着帐幕的中心点，就是神的见证。为此需要有更多的祷告，我信在香坛那里正献上这样的祷告。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
两面的祷告—交通的祷告与求问的祷告
一个为主用的人，定规是一个祷告的人。使徒说，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”（徒六4。）尽话语职事就是作主工、为主用，而祷告正是能作主工、能为主用的原因。使徒们所以能为主用，是因他们坚定持续地祷告。没有一个忽略祷告、不会祷告、以及不祷告的人，能为主用。祷告就其功用而言，可分为两面，一是交通的祷告，一是求问的祷告。
交通的祷告
交通的祷告，能被神充满，让神流出
祷告第一面的意义，就是用灵接触神，吸取神，将全人调回灵里与神交通。当我们这样接触神，吸取神，与神交通时，神就有机会把祂自己启示在我们里面，灌输到我们里面。神这样流通到我们里面，我们的心思、情感和意志，就逐渐有神的调和，以致神能将祂的心意向我们开启，使我们明白祂的旨意。同时，当神在我们里面这样运行并作工时，我们身上的弱点、错误、拦阻、难处等，就会蒙祂指点出来，并被祂挪去。所以，祷告第一面的意义是接触神，摸着神，让神有机会与我们调和，消除我们一切的难处。
故此，当我们每一次进到神面前祷告时，必须把这件事看作第一。换句话说，每逢我们到主面前祷告，不该先为任何事向主祈求，乃当先把全人调回灵里，把整个人摆在主的面光中，等候主来运行、光照、启示、涂抹、灌输、调和、充满、浸透；并让主来显明我们的弱点、错误、拦阻、难处。若是我们肯好好地承认，并让主除去这一切的难处，我们的良心就得以平静，而没有丝毫的控告，我们的灵里也必满了神的同在。到这时，我们就可以在主面前，提起我们所要祷告的事。
求问的祷告
以上所说的，是祷告第一面的意义，就是进入交通；这是祷告的基础。这个基础打好之后，才可以有第二面的祷告，就是求问的祷告。这里的求问，包括为主工作的求问，也包括为个人需要，如病症、难处等的求问。我们在这里要多说一点关乎为主工作的求问。
是神发起
我们已经说过，好的祷告是等我们进到交通里，也就是进到神里面之后才开始的。实在说，到这时候的祷告，不是你发起的，乃是神发起的；是神把负担交给你，由你祷告。所以严格说，不是你有事求神成全，乃是神有事要你替祂求。从马太六章可以看见，真实的祷告是为神祷告。在祷告的第一段时间里，我们进到神面前，遇着神，和神有了交流。这时，神就能把工作的负担涂抹在我们里面，把神的心意启示到我们里面；我们就明白神的旨意，有了工作的负担。然后，我们就着神的旨意和工作的负担祈求。这些自然不是关乎我们自己的事，乃是关乎神的事。所以我们是为神求，不是为自己求。这样的祷告不是我们发起的，乃是神发起的。因此严格说，真实的祷告不是为自己，乃是为着神；因为真实的祷告都是神发起的。主教导门徒祷告的时候说，“你们要这样祷告……。”（9。）这就是主发起，主题议。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第一章）
要求
主说，‘叩门的就给他开门。’（路十一10）。如果你只是在那里叩墙，主不会给你开墙；如果你真是在那里叩门，主就真的给你开门。你说你要进去，主就给你进去。主说，‘寻找的就寻见。’这里有一件东西，那里有一件东西，你到底要什么？你总得寻找一样东西。你不能这个也好，那个也好。神要知道你究竟要什么、求什么，才能给你什么。所以，求的意思，就是专一的要。你要求，这就是寻找的意思，这就是叩门的意思。比方你今天向你的父亲要什么东西，你总得说出什么东西来。你到药房里去买药，也得说出要什么药；你到菜场去买菜，也要说出买什么菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，却不说出要什么东西。主在这里说，你必须有所求，并且要专一。难处就在不求，拦阻是在我们这边。你祷告，必须说出你缺少什么东西，你要什么东西，不要包罗万象的祷告一下，得着不得着又不在乎。
你必须学习祷告专一。神听你，你知道；神不听你，你也知道。不然的话，好像神听不听你都是一样，都无所谓，那么你以后一遇见难处，再去祷告，就不行了。拢统的祷告，到实在有需要时就都不行。如果祷告是拢统的，而难处是专一的，那就没有办法解决难处。必须有专一的祷告，才能对付专一的难处。
要一直的求
祷告还有一点要注意，就是要继续，不可停止。路加福音十八章一节说，“要人常常祷告，不可灰心”。有的祷告，要一直的祷告，祷告到一个地步，好像使主觉得麻烦了，非听我们不可。这又是一种的信心。主说，人子来的时候，遇得见世上有信么？（8）。这一个信心，和前面所说的不一样，但并不相反。马可是说要祷告到有信心为止；这里是说要一直求，一直求。我信，我在神面前一直祷告，祷告到有一天，神非作不可。应许不应许我不管，我要祷告到神非作不可。
祷告的实行方法
最好每一个基督徒都能预备一本祷告的簿子，一年预备一本，把祷告像记账那样记下来。每面画作四栏：第一栏记开始祷告的日期，第二栏记祷告的事情，第三栏记得着答应的日期，第四栏记神怎样听了祷告。这样，你就知道，一年之中，你问神要了多少，神听你多少，还缺多少。初信的基督徒必须有一本簿子。信主多年的弟兄姊妹有祷告的簿子，也是一件好事。
记祷告簿子有一个很大的用处，就是能知道到底你的祷告神有没有听。神的答应一停止，必定你有毛病。基督徒发热心要事奉主，这是很好的事；但如果祷告得不着答应，那就没有用处。因为如果往神那一边的路走不通，那么在人这一边的路也就走不通；在神面前没有能力，在人面前也就没有能力。我们总得寻求在神面前作有能力的人，才能在人面前有用处。
有一位弟兄，一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。但愿神多得着一些记祷告簿子的基督徒。盼望你能实行这一个方法。你祷告几件，神听你几件，要一项一项填进去。凡记在簿子上的祷告，在你没有得着神答应以前，你要一直祷告。除非神给你看见，你的那一个祷告不是祂的旨意，你才停止。除此之外，一直要祷告到得着，一点都不放松。你从起头就应该有严格的操练。你在神面前必须这样认真，一祷告就得祷告到得着为止。
使用祷告簿子的时候，要注意，有的事要天天记得祷告，有的事可以每礼拜轮流祷告一次，这要看你祷告事项的多少而定。你如果求得少，就可以天天为你簿子里的事项祷告。如果事项较多，你就得安排一下，礼拜一的祷告是从几号到几号，礼拜二的祷告是从几号到几号。天天都该有专一祷告的时间，像人分配时间作别的事一样。没有专一的祷告，就没有祷告的簿子。祷告如果都是专一的，你就能预备一本祷告的簿子，和圣经、诗歌放在一起，天天应用。日子多了就算一算，你到底有多少祷告已经得着了答应，还有那些祷告没有得着答应。经常按着祷告簿子有专一的祷告，是一件蒙祝福的事。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高点：作新耶路撒冷的工，第一篇
2. 出埃及记生命读经，第一百四十七至一百四十八篇
3. 李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第一章
4. 倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇
5. 列王记生命读经，第六篇
6. 倪柝声文集第一辑第十册，复兴报（卷三），第二十七期
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高点：作新耶路撒冷的工，第一篇
2恢复本圣经，出三十1注1
3 出埃及记生命读经，第一百四十八篇
4出埃及记生命读经，第一百四十七篇
5出埃及记生命读经，第一百四十七篇
6 2017年春季长老训练，“与升天基督天上的职事合作”，第六篇，大叁
7李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第九篇
8李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通与神人调和，第一章
9倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇
10倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇
11倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇
12倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇
13倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十篇
14列王记生命读经，第六篇