基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第四十二篇 为着主见证的恢复活基督
读经：约五19、30，六38，八26、28，徒一8，启一2、9、12、20，三1，四7
壹 作神的众子活基督—约三16，弗四18：
一 作神的众子，意思就是我们有另一个生命，就是神圣的生命，神永远的生命—约三16，弗四18。
二 今天我们需要领悟，我们的日常生活必须是基督的活出，我们需要只顾到凭神圣的生命而活—加二20，腓一21上。
1 我们需要受清楚的异象所管制：我们有神圣的生命，并且我们该只凭这生命而活。
2 我们不需要顾到外面的行为或虚空的道理、形式和作法；我们需要只顾到凭神圣的生命而活。
贰 生命乃是钉十字架的耶稣在复活里活在我们里面—约五19、30，六38，八28，十二49~50。
一 祂是钉十字架的耶稣，这意思是指属人的生命被拒绝了；祂在复活里，这意思是指神圣的生命活出来了。
二 今天我们有另一个生命，就是神圣的生命作美妙的人位；这人位就是神，祂成了人，（约一14，）并且在地上过一种生活，总是否认祂属人的生命。
三 甚至在祂被钉十字架以前，祂就过钉十字架的生活；从祂生在马槽的时候起，祂就借着否认祂属人的生命，过钉十字架的生活；祂这样生活，因为神的心意是要借着人彰显祂自己（创一26）。
四 主嘱咐祂的门徒作见证人，担负祂活的见证；祂就是神成为人，过否认、弃绝属人生命并活出神圣生命的生活，祂在十字架上被钉死，并且复活，借着祂的信徒活出祂这神圣的生命；门徒乃是这样一个美妙人物的见证人—徒一8，五32，二二15、20。
叁 活神圣的生命作为对主恢复的见证—约一12~13，三16，彼后一4：
一 主见证的恢复—启一2、9、12、20：
1 主在祂的恢复里所渴望得着的，不是工作、运动或任何一种作法；祂渴望信徒活神圣的生命并否认他们属人的生命，而带进活的见证—启一2、9、12、20。
2 今天我们活在邪恶的世代，因此，我们需要活神圣的生命作见证，这样的生活乃是主的恢复—太十六24。
3 启示录启示每一处地方召会都是灯台，其意义在于三个基本方面：它独一的立场；它纯净无杂的精金性质，就是神的神圣性情；以及它的照耀—启一12、20。
二 我们的目标不是仅仅要抢救灵魂或扩展某项工作，我们只在意神圣的生命，并在意凭这生命而活—约十一25，十四6，徒一8。
三 神圣的生命是一个人位，就是美妙复活的基督，也就是在马太二十八章十九节和行传一章八节给门徒托付的那一位—约十一25，十四6。
四 我们凭神圣的生命而活，无论我们是什么、作什么、说什么，都不会是工作或作法，乃是作这美妙人位的见证—徒一8。
肆 实行活基督—约六57，七37，二十22：
一 实行活基督最简单的路，就是停下来问问自己：每一件我们正在作的事，是我们在作还是基督在作？—太十六24。
二 活基督这件事在于将基督接受到我们里面；我们要活基督，就必须吃祂、喝祂并吸入祂—约六57，七37，二十22。
三 我们将主连同祂的丰富接受到我们这人里面，就得着滋养、复苏并加强—约六57。
四 天天并时时借着将主接受到我们里面而活，就是活基督—约六57，七37，二十22。
伍 问答：
一 我们若活基督，我们的新人自然会进入同样的生活—多二14，彼前二9。
二 我们凭神圣生命过日常生活，会丰富我们的聚会；基督徒生活有两面：聚会生活和个人生活，我们两者都需要—何七8。
三 读圣经对我们非常重要，我们需要从旧约创世记的头一页，一路读到新约启示录的末一页；借由这种阅读，圣经知识就会累积在我们里面—创一1，启二二21。
四 我们若爱主并凭祂的生命而活，我们的生活自然而然就会吸引人归主；主会与我们同在，并且祂会使用我们，使人印象深刻或受感动—徒一8。
五 与其他信徒同被建造，意思是每个人都在生命里长大达到成熟；我们众人都需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量—弗四13，西一28。
六 我们该关切的是凭神圣的生命而活，使我们的生活成为见证；然后每当有机会，就能为神说话；借着我们的生活和说话，会有人相信—徒一8。
七 主是以不同的方式向人启示祂自己，但祂启示的原则总是相同的。这原则乃是：神启示祂自己是奥秘的。—太十一27，十六16～17，加一15～16。
八 我们需要私下花时间与主同在，也要多花时间读圣经；我们若操练凭神圣的生命而活，神圣的生命就会引导我们在一切与生命有关的事上步上正途—约十五7。
职事信息摘录：
作神的众子活基督
作神的众子，意思就是我们有另一个生命。我们是人，是人的儿子，具有属人的生命；但我们身为在基督里的信徒，除了属人的生命外，还有另一个生命，就是神圣的生命，神永远的生命。（约三16，弗四18。）关于神圣的生命，许多基督徒知道一点，但他们的知识多半是在道理上；因此，他们没有实行凭神圣的生命而活。他们有两个生命—属人的生命和神圣的生命—但他们几乎全然凭属人的生命而活。今天大多数基督徒不是受道德和伦理的观念，就是受虚空道理和宗教作法所导引、管制并规律。
凭神圣的生命而活
许多信徒也许能背诵加拉太二章二十节这样的经文，这节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然而，在实行上活着的仍然是“我”，不是基督。今天我们需要领悟，我们的日常生活必须是基督的活出。我们需要受清楚的异象所管制：我们有神圣的生命，并且我们该只凭这生命而活。我们不需要顾到外面的行为或虚空的道理、形式和作法。我们需要只顾到凭神圣的生命而活。在实行上，我们使用电话该受神圣的生命规律。我们也许宣告：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”但我们打电话和人谈话时，也许就把基督搁在一旁。我们在这样的时候能把基督搁在一旁，因为打电话不违反道德的行为或宗教的道理、作法和形式。换句话说，关于打电话，我们的良心里有平安，不是因为我们的良心受基督作生命所规律，乃是因为它受道德以及宗教道理和作法所规律。我们必须在腓立比一章二十一节支配的异象之下，这节说，“在我，活着就是基督。”我们若受这异象支配，就会问是我们在打电话，还是基督。许多时候我们会发现，活着的不是基督，乃是我们。
生命乃是钉十字架的耶稣在复活里活在我们里面
我们生来且被养成要凭我们属人的生命而活，现今也习惯了凭这生命而活。因此，我们不需要定意，自然而然就凭我们天然的生命活。然而，今天我们有另一个生命，就是神圣的生命作美妙的人位。这人位就是神，祂成了人，（约一14，）并且在地上过一种生活，总是否认祂属人的生命。换句话说，甚至在祂被钉十字架以前，祂就过钉十字架的生活。从祂生在马槽的时候起，祂就借着否认祂属人的生命，过钉十字架的生活。（五19、30，六38，八28，十二49~50。）照着圣经，主耶稣有完全且无罪的属人生命；（林后五21，来四15；）然而，祂仍然借着否认祂美好、完全、无罪的属人生命而活。祂这样生活，因为神的心意是要借着人彰显祂自己。（创一26。）
人有自己的意志、情感、偏爱、拣选、好恶、甚至自己的生命，但神这神圣的人位，渴望借着人得彰显。一个人很难借着另一个人得彰显，因为这需要另一个人运用他的意志，否认自己的生命，并凭这一个人的生命而活。这样的操练就是我们在耶稣身上所看见的。耶稣是一个人，有祂自己的生命，但祂甘愿拒绝自己属人的生命，并凭神圣的生命而活。事实上，生命乃是钉十字架的耶稣在复活里活在我们里面。祂是钉十字架的耶稣，这意思是指属人的生命被拒绝了；祂在复活里，这意思是指神圣的生命活出来了。
在行传一章八节，主耶稣将祂的托付嘱咐祂的门徒时，祂没有说，“你们要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，传扬福音。”祂说，“你们…要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”传扬福音可能是指一种活动，而作见证人是指作见证，见证人就是作见证的人。主嘱咐祂的门徒作见证人，担负祂活的见证；祂就是神成为人，过否认、弃绝属人生命并活出神圣生命的生活，祂在十字架上被钉死，并且复活，借着祂的信徒活出祂这神圣的生命。门徒乃是这样一个美妙人物的见证人。（8，五32，二二15、20。）
我们从这角度思想五旬节所发生的，就会领悟彼得、约翰、雅各、和所有其他的门徒都不是努力循规蹈矩，或遵守任何道理、形式或宗教作法。他们乃是活另一个生命，就是神圣的生命；这生命就是一个奇妙的人物，祂总是拒绝祂属人的生命并凭神圣的生命而活。这一位借着祂在十字架上的死了结属人的生命，并且进入复活作祂信徒的生命。（罗六6，西三4。）这就是彼得、约翰和所有使徒所活的生命。今天这一位必须是我们的生活和我们的见证。
主见证的恢复
至终，启示录启示每一处地方召会都是灯台。（一12、20。）召会作为灯台的意义在于三个基本方面：它独一的立场；它纯净无杂的精金性质，就是神的神圣性情；以及它的照耀。这三项就是见证。在启示录中提起众召会是灯台，并且被视为耶稣的见证。（一2、9。）主在祂的恢复里所渴望得着的，不是工作、运动或任何一种作法；祂渴望信徒活神圣的生命并否认他们属人的生命，而带进活的见证。即使我们属人的生命可能是美好的，我们仍需要否认它。我们接触人并对人说话，以及从事日常的活动，都不该凭天然的生命作什么，乃要凭神圣的生命作每件事。我们若这样生活，我们生活的结果就会是耶稣的见证，并且那见证就是主的恢复。
活神圣的生命作为对主恢复的见证
今天我们活在邪恶的世代。因此，我们需要活神圣的生命作见证。这样的生活乃是主的恢复。我们若在这见证之下，就会领悟今天的基督教远远偏离了，并且其情况无可救药。我们已被传统基督教里许多人拒绝、定罪并批评，因为耶稣的见证对他们而言是一件陌生的事。他们无法领会，也不愿领会。有人想要察验我们，我们就指出，关于神圣的三一，我们信圣经纯正的话说，一面，神是独一无二的，另一面，祂是三—父、子、灵。（提前二5，太二八19。）因此，祂是三一的—是三而一。不但如此，我们信以赛亚九章六节说，赐给我们的子称为永远的父，我们也信林前十五章四十五节说，末后的亚当，就是在肉体里的基督，成了赐生命的灵。（参约六63上。）此外，林后三章十七节说，主，基督耶稣，（四5，）就是那灵，神格里独一的灵。（弗四4。）然而，即使这话有圣经强力的支持，他们也不接受。这例子证明，传统的基督教完全远离神的目标。
我们必须坚守圣经中关于三一神和信徒的清楚异象。圣经清楚启示，我们信徒蒙了重生，有神的生命和祂神圣的性情。（约一12~13，三16，彼后一4。）因此，我们不是养子，乃是从神所生的真儿子。身为神的众子，我们具有神圣的生命；我们不该在意宗教、美好的行为、虚空的作法、或空洞的道理，只该在意神圣的生命，在意这生命在我们里面长大，并从我们活出。
如我们前面说过的，神圣的生命是一个人位，就是美妙复活的基督，（约十一25，十四6，）也就是在马太二十八章十九节和行传一章八节给门徒托付的那一位。这一位是神，祂成了人，借着拒绝祂属人的生命，只凭神圣的生命活在地上，又死于十字架，并进入复活。现今在复活里祂是神圣的生命。作为这样一个生命，祂现今在我们里面，我们必须活祂，且凭祂而活。我们活这样一个人位，无论我们是什么、作什么、说什么，都不会是工作或作法，乃是作这美妙人位的见证。团体一面，这样的生活就是召会生活，是主今天所要的金灯台。
我们都需要看见，我们的目标不是仅仅要抢救灵魂或扩展某项工作。我们只在意神圣的生命，并在意凭这生命而活。我们爱，不是凭我们自己爱，乃是凭神圣的生命。这不在于效法基督，乃在于凭神圣生命而活。不是表演，乃是我们凭神圣生命自然而然的日常生活。主需要我们这样生活，为着祂今天的恢复；所有干渴、饥饿和寻求的基督徒，也需要这样的生活。
只要我们凭神圣的生命而活，就不必担心如何把人带进召会生活；我们的生活会是吸引人的磁石。一面，神在祂的经纶里正在我们身上作工，使我们活基督；另一面，祂正预备一些寻求、饥饿的人，被我们的生活吸引。因此，借着我们活主耶稣，别人就会渐渐受吸引并被带进祂的见证。
关于活基督，我们要单纯，不寻求任何一种感觉或知觉，来证明我们在活基督。仇敌很狡诈，我们若在意某种感觉，他会给我们更多感觉，以致使我们受打岔，至终变得沮丧且灰心，断定自己不可能活基督。因此，我们必须放弃依赖我们的感觉，不在意别的，只照着我们所看见的异象活基督。
实行活基督
实行活基督最简单的路，就是停下来问问自己：每一件我们正在作的事，是我们在作还是基督在作？譬如，每当我们要对某人说话，我们可以问：“要说话的是我，还是基督？”知道是不是基督也许很困难，因为对基督的经历是奥秘的；然而，要知道说话的是不是我们就很容易。对基督的经历是奥秘的，但对“我”的经历却不然。只要我们知道，我们在作的事有任何是出自我们自己并且是由我们执行的，我们就需要停下来。我们减掉自己，留下的就是基督那奥秘的一位。在我们的日常生活中，凡我们所行所言，若清楚是我们在活，就需要操练停下自己；这就是否认己。（太十六24。）这全然是可实行的。每当我们知道活着的是我们，不是基督，我们就必须遵守停下来的原则。遗憾的是，少有人实行这事。
只要是生命，无论哪一种，都有其知觉。没有知觉，就没有生命。不但如此，生命越高，其知觉就越高。既然神圣的生命是最高的生命，神圣生命的知觉就是最高的知觉。品尝的功用是属人生命的一种知觉。人不必教别人某样食物是苦是甜；只要人是活的，属人生命的知觉就会使他知道什么是苦的，什么是甜的。这就是为何婴孩不知道放在口里的是什么，但会吐出苦的东西，吞下甜的东西。他们的反应是基于属人生命知觉的功用。正如属人的生命有知觉，照样，神圣的生命也有知觉。我们实行否认己并活基督，我们里面神圣生命的知觉就变得更敏锐。我们不该被试探要分析自己是否作得对，因而受搅扰。我们只要简单，并实行活基督。
我愿嘱咐所有的圣徒，特别是青年人，要实行活基督。许多事对青年人来说很容易学习。我的两个孙子在四年内就学会如何弹钢琴、拉小提琴。然而，今天我若要作同样的事，是作不到的。倪柝声弟兄曾说，人要蒙拯救脱离他天然的个性，就必须在五十岁以前得救，并且必须立刻开始实行拒绝自己的个性。他说， 如果这样的人不实行拒绝自己的个性，到他五十岁的时候想要得拯救就太迟了。我听见他那样说时，有些疑惑。我以为只要人有心为着主，无论几岁，都能从他的个性中蒙拯救。然而，经过三十年的观察，我终于信服倪弟兄的话。甚至在属灵的实行上，我们肉身的年龄也会造成影响。很难要求爱主的年长弟兄姊妹开始实行否认天然的生命，因为他们一辈子都凭天然的生命而活。因此，我们需要当下就开始实行拒绝天然的生命。
即使青年人学习得很敏捷，他们也常常太有感觉且不稳定。年长的人太没感觉，青年人太有感觉。因此，我们都需要被平衡。一旦我们知道自己的软弱，问题就解决了一半以上。我最近发现圣经大教师潘汤（D. M. Panton）五十多年前写给倪弟兄的信。那时潘汤与和受恩（M. E. Barber）姊妹有接触，和受恩那时在属灵生命上帮助好些青年信徒，包括倪弟兄。潘汤给倪柝声弟兄写第一封信时指出，倘若十年后，和受恩姊妹所照顾的十六位青年人，能留下四位就很好了。潘汤那样写，因为他很有经历。他知道青年人不稳定，要激动他们或叫他们冷淡都很容易。收到那封信十年后，倪弟兄算算有多少位存留—不到四位；其余的都离开了。
遵循某些生命中的规条
我们若知道自己的软弱，就会在主面前恐惧战兢，仰望祂的怜悯。我们每天都可以祷告：“主，唯有你能保护我；唯有你能保守我。”这样的祷告对我们会是拯救。我们不该认为这样的祷告是规条。我们在许多事上都要规律。譬如，我们每天都需要吃、睡并呼吸；我们若不把属人生命中的这三件事当作规条来注意，就会丧命。同样的，我们需要规律的祷告。每天早晨我们可以祷告：“主，保守我；我知道我感觉太多，并且我不稳定。”然后，要胜过我们的多愁善感，就需要忽略它。我们不该分析或相信我们的感觉，因为我们很容易起伏；所有的起起伏伏都是谎言。因此，我们要将自己的感觉搁在一旁。
人免不了情感不稳或多愁善感；不但如此，人越年轻，就越经历起起伏伏，感觉过多的程度也越大。这一切都是过程，没有什么错。人对自身的属灵情况很有感觉是典型反应；然而，人必须胜过自己过多的感觉。我们对付自己过多的感觉时，目标不是要变得没有感觉，乃是要被平衡。我们若没有感觉，也是难处。每个正确的基督徒都该有适度的感觉，也该顾到内里的感觉。不寻求主的人也许对属灵的事漠不关心，但人若寻求主，他的全人会兴起，也会变得非常有感觉。撒但若不能阻止这样的寻求者，就有可能鼓励他寻求主却让他太多感觉。因此，一面，我们需要感觉敏锐，但另一面，我们不需要过度留意我们的感觉。
从另一个角度看，活基督这件事在于将基督接受到我们里面。在属人的生命里，我们活着是凭我们吃的食物、喝的水、及吸入的空气。属灵的生命也一样。我们要活基督，就必须吃祂、喝祂并吸入祂。（约六57，七37，二十22。）吃的原则是将原本在我们身外之物接受到我们里面。今天我们吃喝并吸入耶稣，主要是借着祷告、呼求耶稣的名、祷读主话、与圣徒和召会有交通、歌唱并赞美主。这几样实行，自然使我们将出于主的东西接受到我们灵里。因此，这是我们吃喝并吸入主的路。
我们将主连同祂的丰富接受到我们这人里面，就得着滋养、复苏并加强。天天并时时借着将主接受到我们里面而活，就是活基督。很遗憾，我们常常过了一整天都没有祷告、呼求主、与别人交通、赞美主、歌唱或读圣经。活着却没有从主得着什么，就是在凭我们自己，凭天然生命而活。然而，即使我们操练将主接受到我们里面，每当我们从事任何活动，仍需要问自己，是我们还是基督在作。我们若这样行，将主接受到我们里面，并操练问问是谁在活，主就会在我们当中有路。
问答
问：我们如何能将新人带进对基督的经历中？
答：我们若活基督，我们的新人自然会进入同样的生活。孩子的成长与发展是借着模仿他们的父母。在美国，父母不必教他们的孩子如何说英语；只要父母说英语，孩子也就会说英语。孩子可能生在中国家庭里，但他若上英语学校，并看英语电视，自然就学会说英语。这是因为围绕在他身边的都是说英语的人。原则上，属灵生命也会发生同样的事；受我们照顾的新人是借着模仿我们而长大。
我们需要有耶稣真实见证的召会生活。我们不该在意要作工或有一种运动；反之，我们必须在意主的见证。过去好些基督徒团体兴起，在短时间内借着他们的工作就得着成千的人，但今天这些团体中有许多不再存留。遗憾的是，留下来的团体当中也没有主的见证。其中有许多团体使用世俗的办法来得人；然而，他们用那种方法所得到的那种人，算不上主的见证。照着提多书二章十四节，主渴望“独特的子民，作祂特有的产业”，（参彼前二9，）就是一班凭神圣生命而活，借此在地上过属天生活的人。这样的生活就是主的恢复。主若得着三十位这样生活的人，比得着成千位不活这样见证的人更有价值。主需要真实的见证，即使这见证只由少数信徒组成。我有把握只要我们忠信作主真实的见证，那见证就会吸引人，并且主就会将人加给祂的见证。所以，严格的说，我们不用教导新人如何经历基督，或如何凭神圣的生命而活；他们会知道怎么作，因为他们是在一班活基督并成为祂见证的人中间。他们会效法他们所看见的，不是当作一种活动或表演，乃是成为他们的生活。
问：我们若操练活基督，那样作会增加聚会中生命的程度么？
答：我们要有活的聚会，也要我们的聚会充满神圣的丰富。我们凭神圣生命过日常生活，会丰富我们的聚会。我们的聚会若缺少内容，聚会活不活都没有差别。我们的聚会若有丰富的内容并满了生命，就更好了。我们若只有生命而没有丰富，我们的聚会就会是贫穷的，并且缺少分量。基督徒生活有两面：聚会生活和个人生活。我们若只有聚会生活而没有个人生活，就会变成没有翻过的饼，一面烤焦了，另一面是生的。（何七8。）因此，我们每天必须至少花十分钟个人亲近主。无论我们祷告、祷读一些经文，或以另一种方式接触主，都必须花时间与主同在。我们需要这样的时间，并且什么都不能顶替那段时间。同样，什么都不能顶替我们与圣徒的聚会。这两件事无法互相顶替，并且无法被任何事顶替。我们两者都需要。我们若这样生活，我们的聚会就得以丰富并被点活。
问：除了祷读主话并读职事书报，读圣经对我们有何重要性？
答：读圣经对我们非常重要。若是可能，我们每天要读一两页圣经。青年人特别需要这样作。我们是人，有我们的灵、我们的魂连同心思、以及我们的体同其眼睛和耳朵。要领会任何事，都需要用上所有的器官。譬如，我们若不懂得或没有学习任何语言，就无法领会属灵的事，因为我们读不懂圣经。我们不可认为圣经里的知识算不得什么；这些知识很有意义，并且有这样的知识是基本要求。因此，除了祷读圣经里一些经文，并读属灵书报得滋养，我们还需要读主的话。
我们需要从旧约创世记的头一页，一路读到新约启示录的末一页。借由这种阅读，圣经知识就会累积在我们里面。我们若操练凭神圣的生命而活，神圣的生命就会引导我们在一切与生命有关的事上（如读主的话并花时间与主同在）步上正途。我们必须花时间读圣经，而不是花时间与人闲谈。读两三页圣经也许只需要大约五分钟。一面，这是非常少的时间，但另一面却非常有意义。年复一年我们持续地读圣经，就会有生命产生出来。有时候我们读经也许无意要得滋养；然而，主的话至终就成为我们的滋养。我们需要私下花时间与主同在，也要多花时间读圣经。
问：如何能帮助不相信神的人认识神？
答：我们若爱主并凭祂的生命而活，我们的生活自然而然就会吸引人归主。这意思是，主会与我们同在，并且祂会使用我们，使人印象深刻或受感动。这就是为什么我们所过的生活必须是一个见证。与人争辩或争论并不成就任何事。然而，我们若在同事、同学和邻居中间凭另一个生命而活，这样的生活会影响他们。我们凭神圣的生命而活，是将主的恩典传给人上好的路。然而，我们不该期待一次得着一、二十人。事实上，我们若能在两年内得着一人，就很有果效了。倘若所有的圣徒都这么作，召会每年就可经历百分之五十的扩增。我信我们若凭神圣的生命而活，很容易一年扎实的得着一个常存的人。青年圣徒特别是如此，因为他们在学校和工作场合接触许多人。在行传一章八节主耶稣说，“你们就必…作我的见证人，”不是“你们就必传道”，指明祂关切的是信徒的生活，不是活动。我很喜乐看见恢复的扩增和扩展，以及我们当中活的聚会，但我关切我们个人生活的内容。盼望主给我们恩典，使我们实行本章所说到一切的点。
问：我有个朋友认为我的生活高不可攀。我要如何向她表明我是在活基督，而她也能得着这生命？
答：这种情况需要的是见证。向别人讲见证要花时间，并且不要以计划好的方式来讲。你一有说话的机会，就可以自然的向那人作见证：“活这生命的不是我，乃是基督；没有基督，我比所有其他人都差。”你要让你的朋友知道，你有这样高的生活，不是因为你活自己，乃是因为你活基督。
问：什么是带新人来聚会最好的路？
答：我们若实行本章里所说到一切的点，就会得丰富并得加强，并且会有一些内容可以用来接触人。然而，我们若不实行这些点，也许我们有心接触人，但不会有基督的丰富供应他们。我们富有基督，就有路得着人。一个婴孩即使有最好的路可以作些什么，他也无法作，除非他长得够大。要带人来聚会，主要的不在于有最好的路，乃在于长大。我们长大，就能作许多事。
问：神向不同的人启示祂自己，是以不同的方式还是以同一种方式？
答：主是以不同的方式向人启示祂自己，但祂启示的原则总是相同的。这原则乃是：神启示祂自己是奥秘的。有人可能一辈子是无神论者，总是认为没有神，却忽然认为或许有神。至终，也许过了半天，他就信主了。没有人知道为什么那人忽然信了主。他信，是由于神以奥秘的方式启示祂自己。因此，我们该关切的是凭神圣的生命而活，使我们的生活成为见证。然后每当有机会，就能为神说话。借着我们的生活和说话，会有人相信，另有些人依然不信，因为是主决定是否要向他们启示祂自己。（太十一27，十六16~17，加一15~16。）
问：与其他信徒同被建造是什么意思？
答：我们对建造的观念是：我们配搭在一起，结果就建造在一起；这是天然的观念，是错误的。照着圣经，建造的意思是每个人都在生命里长大达到成熟。每当成熟的信徒与其他生命成熟的人摆在一起，这些信徒就绝对是一。他们可能以前从来没有见过，但他们来在一起，就全然是一。我们在生命里长大达到成熟，无论我们在那里或与谁在一起，我们都会是一。那就是建造，并且这建造就是新妇。（启十九7，二一2、9。）这新妇乃是主所等待的。
主的愿望是要我们众人长大达到成熟，也就是说，我们众人都要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。（弗四13。）这三个“达到”乃是完满的建造。我们只要还没有长大达到成熟，就彼此不同，因我们众人会有不同的长大程度。我们众人都需要在神圣生命的长大上进步，直到我们众人达到完全长成的光景。（西一28。）然后无论我们往哪里去，我们都会讲说、思想、活出、并实行相同的事，因为我们真正是一。
这是圣经中所给我们关于建造的启示。可惜我们几年前还没有这启示；然而，今天我们清楚了。我们都需要思想、阅读以弗所四章十三节，并用这一节祷告，它启示真实的建造是三个“达到”。至终，十六节说，身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。以任何其他的方式“建造一起”，会产生一群一群排外的圣徒。真正的建造，意思是我们长到三个“达到”的标准。每个人都够上这标准时，我们就不会不一样或持异议；反之，我们会说相同的事，看见相同的事，作相同的事，活相同的生命，并且在每件事上都是一。（李常受文集一九七八年第二册，为着主的恢复活基督，第一章）