我们人的灵
第六系列 操练灵的实行
操练我们的灵以实行身体生活
第一篇 为着召会生活操练灵
读经：林前十五45，约十四16～20，提后四22，加二20，路十四27，林前二2，腓一19
壹 今天基督乃是赐生命的灵住在我们里面，并操练我们的灵，忘记其他一切事，不断地接触祂，就保守我们在至圣所里，也就是在美地上；在此，我们完满的经历基督并认识基督—林前十五45，约十四16～20，提后四22：
一 我们有主耶稣基督自己这奇妙的人位，生活并居住在我们里面；每当事情临到，我们该尽力不予理会，而转向内住的主；我们不该看环境，乃该转向我们的灵，并接触活的主—林前十五45，约十四16～20，提后四22：
1 已过每当有事情临到，我们惯于运用我们的心思、情感和意志，来领会、分析、并决定该如何作；但我们既已重生，就得着另一个生命和另一个生命的源头；我们有主耶稣基督自己这奇妙的人位，生活并居住在我们里面—林前十五45，西一27。
2 因此，我们必须学习，在临到我们的任何环境里，都该操练我们的灵，来感觉这情况；这就是操练我们的灵接触里面的主，而不是接触环境本身—提后四22。
二 许多时候，我们有难处，求祂怜悯我们；我们要主顾到我们的难处和困扰，医治我们、拯救我们、救拔我们、并改变我们的环境；但主通常不作什么；事实上，我们越向主哭求，祂越不行动，为要教导我们注意祂而不注意环境—林后十二7～9。
三 我们注意环境时，总是想到自己并关心自己；但我们操练我们的灵接触主时，我们就忘记自己；我们操练我们的灵，至终得着许多基督的出产，对基督有丰富的经历；然后我们来聚会时，就不是空手而来，乃是双手满了基督的富余—林前三1～3，十四26。
贰 我们操练认识基督是赐生命的灵住在我们的灵里，操练我们的灵接触祂并忘记其他一切事，就保守自己一直在十字架上；背十字架的意思不仅是受苦，也是一直保守自己在基督的死里—加二20，路十四27，林前二2：
一 我们的态度该是，基督已将我们摆在十字架上（罗六6，加二20），现今我们必须背起自己的十字架（路十四27）；我们必须否认己，也就是不在魂里凭自己活，乃在我们的灵里凭基督活。
二 我们要正确的经历基督，必须是属灵的人，就是在灵里生活行动，并一直把自己留在十字架上的人；使徒保罗就是这样的人（加二20）；他说他定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的（林前二2）。
三 我们若学习无论什么情况临到，都在我们的灵里注意基督，我们就会感觉里面有个东西加给我们力量，扶持、维持、刚强我们，并加给我们能力；那是耶稣基督之灵全备的供应，作我们里面取之不尽、用之不竭的源头和泉源（腓一19）。
叁 我们借着经历基督，就成为召会里尽功用的肢体；我们自然会在聚会中事奉、尽功用并供应；我们若是这样的人，对召会就大有助益，使全召会成为活的召会，众肢体都尽功用—林前十二14～22：
一 今天在基督教里，对于经历基督有三大拦阻；第一个拦阻是仪文；第二个拦阻是对于道理和教训的知识；第三个拦阻是恩赐，就如说方言和医病；仪文、教训、和恩赐都是好的，却成为基督的仇敌—加三23～24。
二 活的基督不在仪文、教训或恩赐里，活的基督在我们的灵里，安静的住着；我们需要不断地在我们的灵里注意祂，在我们的家庭生活、工作、读书、和购物上顾到祂，并在一切日常事务上经历祂—林前十五45，六17，加五6、25。
三 当我们接触并经历基督，我们会领略我们里面有全备的供应，足以应付一切环境（腓一19）；我们能向使徒保罗那样宣告：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（四13）；我们里面能力的源头，全备的供应，乃是我们灵里活的基督。
四 所有的弟兄姊妹若学习操练他们的灵，不断与基督同行，他们就是活的；他们里面会有个东西加强他们，加给他们力量与能力；他们在聚会中会有智慧尽职并供应，非常叫人得着益处—腓一19，四13。
肆 我们若操练我们的灵，召会里圣徒的人数会自然且不断地增加；召会生活完全是在于活的基督；我们越在基督里生活，就越享受释放，主耶稣基督自己会在我们里面得着释放—弗三16～19。
职事信息摘录：
学习转向我们的灵，并操练我们的灵
我们在前几章清楚看见，基督这包罗万有的一位乃是赐生命的灵（林前十五45）。如今祂不仅是升天的基督，也是内住的基督（西一27），而住在我们里面的圣灵，乃是这内住基督的实化（约十四16～20）。不仅如此，基督住在我们的灵里（提后四22）；因此，我们的灵乃是至圣所。如今我们全人需要专注于灵，为要与基督有属灵的、活的接触。换句话说，我们必须学习转向我们的灵，并操练我们的灵。
学习注意基督而不注意环境
已过每当有事情临到，我们惯于运用我们的心思、情感和意志，来领会、分析、并决定该如何作。这是我们对环境的天然反应。但我们既已重生，就得着另一个生命和另一个生命的源头；我们有主耶稣基督自己这奇妙的人位，生活并居住在我们里面。因此，我们必须学习，在临到我们的任何环境里，都该操练我们的灵，来感觉这情况。这就是操练我们的灵接触里面的主，而不是接触环境本身。因着我们都是人，当有事情临到，我们很容易运用我们的心思考量，运用我们的情感面对，或运用我们的意志作决定。但我们必须学习，我们里面有活的主，祂是生命的源头。祂不仅是生命，也是赐生命者（约五21）。每当事情临到，我们该尽力不予理会，而转向内住的主。我们不该看环境，乃该转向我们的灵，并接触活的主。
譬如，我与两位弟兄一同外出，而这两位弟兄错待我。从人的观点看，我该考量并寻求解决这情形。但身为基督徒，我不该这么作。我不该运用我的心思、情感和意志，考量弟兄们为何错待我。我乃该转向灵接触主，忘记外面的光景。我这样作乃是真实的否认己。
太过考量环境，这指明我们爱自己
每当我们太过考量环境，这指明我们爱自己。但我们若在意接触主，自然会轻看我们的环境。我们甚至会宣告，临到我们的一切事，对我们都算不得什么。我在意的不是某些弟兄是否善待我，我在意的乃是操练我的灵接触我的主。甚至我们把自己的环境和光景带到主面前时，要谨慎而行；通常这不过证明我们盼望主介入，转变我们的环境。使徒保罗的肉身上有一种软弱，他称之为肉体上的一根刺（林后十二7），他曾三次将这难处带到主面前，求主挪去这刺（8）。虽然保罗非常在意这刺并受其搅扰，主却没有挪去这刺，反而对保罗说，“我的恩典够你用的”（9）。主似乎告诉他：“我的孩子，忘了这刺吧。我不将这刺挪去，因为我的恩典够你用的。你只需要注意我的恩典。不要注意刺，乃要思想我的恩典。我要让这刺留着，使你可以享受、经历、并分享我的恩典，因为我的恩典是够用的。不论刺是多么强，你会认识我的恩典比这刺更强。”照样，许多时候，我们有难处，就流着泪到主面前，求祂怜悯我们。我们要主顾到我们的难处和困扰，医治我们、拯救我们、救拔我们、并改变我们的环境。但主通常不作什么。事实上，我们越向主哭求，祂越不行动，为要教导我们注意祂而不注意环境。
进入我们的灵享受基督的丰满
我们注意环境时，总是想到自己并关心自己。这是自怜。但我们操练我们的灵接触主时，我们就忘记自己。那时我们在灵里，不在魂里，我们享受基督并经营基督。我们像以色列人，在美地上经营。我们操练我们的灵，至终得着许多基督的出产，对基督有丰富的经历。然后我们来聚会时，就不是空手而来，乃是双手满了基督的富余。我们若空手来聚会，没有什么出于基督的东西可以给神和人，那就清楚指明，我们在日常的生活行动中，在基督身上没有多少经营。
我们看见今天基督乃是赐生命的灵住在我们里面，并操练我们的灵，忘记其他一切事，不断地接触祂，就保守我们在至圣所里，也就是在美地上。在此，我们完满的经历基督并认识基督。我们会真实的经历基督作我们的忍耐，并认识祂是我们的谦卑、爱、能力、力量和智慧。我们不是仅仅在道理上认识基督；反之，基督的这一切项目，都非常实际的成为我们的经历。
哥林多前书所记载哥林多信徒的光景，实质上与古时在旷野的以色列人相同。以色列人在埃及经历逾越节，过红海，进入旷野，在那里享受吗哪与涌流活水的灵磐石（出十六14～16，十七6）。照样，按照林前五章七节，哥林多人也经历他们的逾越节，并享受基督作逾越节羊羔的实际。然后在十章，所有哥林多人都过红海受了浸，因为使徒保罗告诉我们，以色列人过红海乃是受浸的预表（2，罗六4）。哥林多人也享受基督作他们的灵食，就是属天的吗哪，并作灵磐石，流出灵水给他们喝（林前十3～4）。
不仅如此，以色列人在旷野里是属肉体的，犯淫乱并拜偶像（民二五1，出三二4、8）。照样，哥林多人中间也有犯淫乱和拜偶像的（林前五1、11，十7～8、14）。此外，以色列人只知道神的作为，就是祂所行的神迹奇事，却不晓得神的法则（来三9～10，诗一〇三7）。哥林多人也寻求神迹和恩赐，就如说方言和医病。因此，以色列人和哥林多人全然相似。以色列人在旷野飘流绕行，没有信心和胆量往前进入美地（民十三1～十四10）。哥林多人完全一样。他们在肉体里，在他们的魂里游荡，没有胆量或信心往前进到灵里，也就是进到基督的丰满里。因此，使徒说，他对他们说话，不能把他们当作属灵的，因为他们是属肉的，是婴孩，是属肉体的，照着人的样子而行（林前三1～3）。
保罗在哥林多前书鼓励哥林多人往前进到灵里，就是美地，经历基督的丰满（二11～16）。这卷书启示，基督是我们的一切。祂是我们的分，祂已经成了给我们的智慧：公义、圣别和救赎，使祂可以成为我们的一切（一2、9、30）。然而，我们要完满的经历基督，首先需要认识基督是赐生命的灵，并且我们与祂联合成为一灵（十五45，六17）。这卷书向我们启示的，不是一位客观的基督，乃是一位非常主观的基督。这卷书不是启示在诸天之上的基督，乃是启示在我们里面的基督（十3～4、16～17，十二13，十五10）。基督的身体，召会，乃是基督自己（十二12），连这个启示也指明基督对我们是何等的主观。祂甚至使我们成为祂自己的一部分。
背十字架并注意灵
不仅如此，我们操练认识基督是赐生命的灵住在我们的灵里，操练我们的灵接触祂并忘记其他一切事，就保守自己一直在十字架上。背十字架的意思不仅是受苦，也是一直保守自己在基督的死里。我们的态度该是，基督已将我们摆在十字架上（罗六6，加二20），现今我们必须背起自己的十字架（路十四27）。这意思是，我们必须把自己留在十字架上而不要下来。我们必须否认己，也就是不在魂里凭自己活，乃在我们的灵里凭基督活。基督是属灵的实际住在我们灵里，我们必须一直接触祂，与祂交通，并顾到祂。我们若这样实行，就会赢得基督并在基督里富足。
有些信徒已经得救很久，知识很丰富，却可能对基督没有多少经历。因此，他们可能没有多少基督可以供应给人。我们必须有深刻的印象，经历基督的路乃是操练我们的灵，我们必须学习注意我们的灵。希伯来书和哥林多前书这两卷书，特别告诉我们要主观的注意我们的灵。希伯来四章十二节说，我们的灵必须从我们的魂剖开。我们必须学习辨明灵与魂，否则我们无法正确的经历基督。哥林多前书也主观的论到灵，说到辨别属肉体的人（三3）、属魂的人（二14）、和属灵的人（15）。我们要正确的经历基督，必须是属灵的人，就是在灵里生活行动，并一直把自己留在十字架上的人。使徒保罗就是这样的人（加二20）。他说他定了主意，在哥林多人中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的（林前二2）。除非我们知道如何注意灵，在灵里生活行动，并在灵里接触基督，否则我们无法知道如何经历基督和祂的十字架。但我们若学习无论什么情况临到，都在我们的灵里注意基督，我们就会感觉里面有个东西加给我们力量，扶持、维持、刚强我们，并加给我们能力。那是耶稣基督之灵全备的供应，作我们里面取之不尽、用之不竭的源头和泉源（腓一19）。
借着经历基督，就成为召会里尽功用的肢体
经历基督的三个拦阻
今天在基督教里，对于经历基督有三大拦阻。第一个拦阻是仪文。基督教已经成为有许多仪文的宗教，这些仪文都是基督的仇敌。第二个拦阻是对于道理和教训的知识。基督教有许许多多的教训。一周过一周，牧师和传道人从讲台向他们的会众传授特殊教训的知识。这些教训表面看是好的，实际上却拦阻人对基督有活的经历。第三个拦阻是恩赐，就如说方言和医病。仪文、教训、和恩赐都是好的，却成为基督的仇敌。在哥林多前书，信徒受阻挠不能经历基督，不是由于邪恶的事物，乃是由于属灵的恩赐（十二～十四）。有些基督教团体偏重仪文而忽略基督。他们名义上有基督，经历上却没有基督。另一些基督教团体也许没有被仪文霸占，却非常被教训和道理霸占。他们一天过一天只注意道理。他们定罪霸占其他团体的仪文，却强调某些教训，不断为着教训与人争论、辩驳、讨论并争吵。基督教的第三类团体强调说方言，错误的主张这是灵浸独一的证据（参十二30）。有些人甚至说，一个人若不说方言就还没重生。
灵里全备的供应和能力的源头
在这末后的日子，我们信主要得着不受仪文、教训、和恩赐拘束的一班人。宣信（A.B. Simpson）在他的一首诗歌里见证：“前要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者”（诗歌三九四首）。活的基督不在仪文、教训或恩赐里，活的基督在我们的灵里，安静的住着。我们需要不断地在我们的灵里注意祂，在我们的家庭生活、工作、读书、和购物上顾到祂，并在一切日常事务上经历祂。这样，我们就一直将自己留在十字架上，成为一个己、天然生命、旧人、魂、属魂性情都在十字架上的人。我们不放弃十字架或从十字架上下来，我们留在十字架上，学习操练我们的灵接触主耶稣，祂乃是住在我们灵里的那灵。当我们接触并经历基督，我们会领略我们里面有全备的供应，足以应付一切环境（腓一19）。我们能向使徒保罗那样宣告：“我在那加我能力者的里面，凡事都能作”（四13）。我们里面能力的源头，全备的供应，乃是我们灵里活的基督。
全召会成为活的召会，众肢体都尽功用
我们经历基督时，全人就得着加强。我们若每日、每时每刻操练我们的灵，我们的灵会非常刚强，我们会在灵里刚强的祷告。然而，刚强祷告的意思不一定就是大喊，大喊可能只表明我们灵里软弱。有时我们即使安静的祷告，别人仍然感觉我们的灵非常刚强、活泼。我们借着经历基督，就成为召会里尽功用的肢体。我们里面得着能力，并“涌出”基督。我们自然会在聚会中事奉、尽功用并供应。聚会对我们不是重担，却成为我们基督徒生活中最重要的部分。我们若是这样的人，对召会就大有助益，使全召会成为活的召会，众肢体都尽功用。
我们不能将弟兄姊妹组织起来，指派他们尽功用。这样的安排行不通，只会导致死亡。但是所有的弟兄姊妹若学习操练他们的灵，不断与基督同行，他们就是活的。他们里面会有个东西加强他们，加给他们力量与能力。他们在聚会中会有智慧尽职并供应，非常叫人得着益处。
早期的基督徒没有仪文也没有教训，但他们联于又活又真的升天基督；这是他们里面动力的因素。然而，召会逐渐偏离这动力的实际，却注意仪文和教训。不过，历史上每一世代总有一些人知道如何以活的方式经历基督。在这末后的日子，全世界各地都有基督徒饥渴的需求更深的东西。即使他们有恩赐，可以说方言，甚至经历医病的事，他们还是饥饿不满足。他们在寻求更好的事物，这更好的就是主耶稣基督自己。因此，我们现在要回到起初，忘记基督教里的仪文、教训和恩赐。
召会里圣徒的人数会自然且不断地增加
我们若操练我们的灵，召会里圣徒的人数会自然且不断地增加。将召会组织起来是不可能的，因为召会生活完全是在于活的基督。我们越在基督里生活，就越享受释放，主耶稣基督自己会在我们里面得着释放。反过来说，我们若不这样经历主，就会将基督监禁在我们里面；我们的灵原本该是祂的住处，至终却成为祂的监牢。然而，当我们在我们的灵里经历祂，就给祂一条自由的通路出来。我们必须学习如何借着经历祂而释放祂。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第十章）