召会
第十九系列 恢复本圣经注解中的召会
召会的建造
第十篇 为着召会的建造正常结果子和牧养的路
读经：路二四47，约二一15、23、16，十五17，彼后一8，诗九二12，徒二十28，彼前五2～3、12
壹 在约翰福音十五章里，结果子是里面生命之丰富的流出—【约二一15注4】：
一 这里的喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人—约二一15。
二 我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富；这需要我们爱祂；信主是接受祂，爱主是享受祂；主来作我们的生命和生命的供应，我们需要对祂有信心，向祂有爱心；本福音表明，我们要有分于主，需要这两个条件—15节。
三 这就是在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱；生命是源头，爱是情形，结果子是目标；倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱；不同的生命源头，不同的情形，或不同的目标，会使我们分离，不能彼此相爱—【约十五17注1】。
贰 结果子需要生命更多的长大，以及生命更多的供应；闲懒和不结果子，是我们天然堕落之人的构成成分；作工（生命的动力）和结果子，是我们在神圣生命上长大之人的构成成分—【彼后一8注5】：
一 神圣生命和性情的美德，乃是我们属灵构成，属灵所是的成分，使我们这人没有闲懒不结果子的成分—【彼后一8注4】。
二 神圣的美德不仅存在信徒里，为信徒所有，更因神圣生命的发展和长大，在他们里面不断加多并繁增—【彼后一8注3】。
叁 住在神里面，在祂殿中生活，以祂作一切的另一个结果是，我们稳固的栽植于祂的殿中，并在祂神圣生命的丰富里发旺，到一个地步，甚至我们年老的时候，仍要结果子—诗九二12～14，【诗九二12注1】。
肆 要在生命中结果子，需要在素质上，借那灵的吹气得着生命的灵（约二十22）；—徒一5、8，【路二四47注1】：
一 惟有人救主为罪人的罪代死，得了成就，并借祂的复活，得了证实以后（路二四46，参罗四25），赦罪之道才得以宣扬。
二 约翰福音是神救主的福音，强调生命，为着结果子（约十五5）；路加福音是人救主的福音，强调赦罪，为着宣扬。
三 要宣扬赦罪之道，需要在经纶上，借那灵里的浸得着能力的灵（徒一5、8）；结果子是生命的事，宣扬赦罪的道是能力的事—路二四47。
伍 为着建造召会而牧养群羊—【约二一23注1】：
一 牧养是为着羊群（约十14、16），就是召会（徒二十28），所以牧养与神的建造有关—太十六18，【约二一16注1】。
二 彼得后来在书信中指明这点，说到吃纯净的话奶长大，乃是为着神居所的建造（彼前二2～5）；并且嘱咐长老务要牧养神的群羊—彼前五1～4。
陆 长老作监督，主要的责任不是辖管，乃是牧养，给群羊，就是神的召会，周全柔细的照顾—【徒二十28注4】：
一 彼前五章二节：“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切”：
1 “按着神”即按着神的性情、心意、作法和荣耀，不按着人的偏好、兴趣和目的—【彼前五2注3】。
3 “监督他们”指殷勤留意，要晓得情况如何—【彼前五2注4】。
二 彼前五章三节：“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样”：
1 “作主管辖”指操权辖管被治理的人（太二十25）；在信徒中间，除了基督以外，不该有别的主；众人都该是仆人，甚至是奴仆—【彼前五3注1】。
2 召会中的长老只能带领（不能作主），所有的信徒都该敬重并跟随这带领（帖前五12，提前五17）。
3 带领，主要的不是管辖，乃是在行事上作榜样，使别人可以跟从；长老不仅该在教导上劳苦，也该在行事上作榜样；这榜样能成为他们劝戒人的立场—【帖前五12注3】。
柒 牧养包括喂养—【启七17注1】：
一 给人奶喝或食物吃，就是喂养人；喂养与教训不同，喂养是生命的事，教训是知识的事；使徒供应给哥林多信徒的，似乎是知识，其实是奶（还不是干粮），这必定滋养了他们—【林前三2注1】。
二 “顾惜”包括喂养；指明不仅喂养，更有亲切的照顾—【帖前二7注2】。
三 得喂养是为着在生命里长大，这是生命的事，与仅仅受教导不同，那是知识的事；我们要将基督供应别人，自己必须先在关乎基督之生命的话上得着喂养—【提前四6注5】。
捌 在她与良人的交通中，良人吩咐她从那使她与正确召会生活分开的地方出去，而随着召会（羊群）的脚踪跟随祂，并在主牧养祂召会的众地方召会（牧人帐棚）那里，牧养她属灵的孩子（山羊羔）—【歌一8注1】：
一 跟随羊群的脚踪，就是跟随召会，跟随历世纪以来所有忠信寻求基督者的脚踪；我们跟随召会时，就被引到基督的同在里，并且把所有年幼的人（山羊羔），也带到召会；召会是有基督同在，并祂牧放、牧养、喂养祂圣徒的地方（约十11、16，徒二十28，彼前五2～4）。
二 基督在祂的复活里是牧者（来十三20，彼前二25，五4），而基督复活所产生的召会是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）；借着成为肉体、钉十字架、以及复活成为赐生命的灵（林前十五45），基督作为耶和华（约八24），三一神（出三14），就有资格作我们的牧者；借着祂救赎、洗净我们，并叫我们复活、得着重生，我们就有资格作祂的羊群；我们要享受基督的牧养，就必须在羊群里，就是在召会里—【诗二三1注2】。
玖 在地方召会的行政和牧养中，我们必须使众圣徒完全清楚这神圣的经纶—【提前一4注4】：
一 经纶，原文，家庭律法；含分配意（字尾与约十9的草场同源，含分配草场给羊群意），指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。
二 神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会（提前三15），基督的身体。
三 使徒的职事乃是以神这经纶为中心（西一25，林前九17）；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。
1 使徒保罗在本书第一章所摆出来的，乃是神的经纶对抗不同的教训；神的经纶是在信仰里（提前一4），不同的教训是以律法为本、为中心（7～10）；所以这就是信仰对律法，如加拉太书三章所对付的（加三2、5、23～25）。
2 凡以律法为本、为中心的教训，都是不健康的（提前一10），惟有神在信仰里的经纶，对抗以律法为本、为中心的教训，才是健康的，能叫人因信靠基督而得永远的生命（16），有分于神永远的计划，就是神在信仰里的经纶。
3 这就是可称颂之神所托付与使徒保罗那荣耀的福音（11）；人若丢弃这信心和无亏的良心，就在信仰上犹如船破于深海中（19）。
四 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件—【提前二1注1】。
拾 牧养神的群羊，需要为基督的身体受苦，如基督所行的一样（西一24）；这会得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐—彼前五4，【彼前五2注1】。