成全圣徒
第九系列 召会生活中的教育与成全
真理的装备与构成
被真理构成
认识现有的真理，维持真理的绝对，并被真理构成
第十篇 为着完成神圣的经纶，被真理构成，并对真理的路以及真理的推广绝对
读经：弗三8～10，约壹二4，约贰1～2，彼后二2，约八12、32，约壹一5～8，约叁3～4、8，提前二4，四3
壹 神在祂经纶里的心意，乃是要将基督同祂一切的丰富分赐到神所拣选的信徒里，为着构成基督的身体，就是召会，以彰显经过过程并终极完成的三一神—弗三8～10。
贰 为着完成神圣的经纶，我们需要被真理构成—约壹二4，约贰1～2：
一 被真理构成就是得着神圣启示的内在元素作到我们里面，成为我们的构成成分、内在的所是和生机的构成—约壹一8，四6，五6。
二 那构成到我们里面扎实的真理，就在我们里面成为常时、长期的滋养—提前四6。
三 真理若作到我们里面，构成到我们的所是里，我们就能保护神的神性之丰富的权益，以及祂终极的成就—启二一12上、17。
四 每一个得救的人对真理—神话语中所启示的一切真实事物—都该有完全的认识，完整的领会—提前二4，四3，提后二25，三7。
五 对真理完全的认识就是对真理的透彻领略，对我们借信所领受一切属灵、神圣事物的实际，一种完全的承认并珍赏—多一1，帖后二13。
六 主的话，祂的真理，是在圣经里，但圣经需要正确的解释；为此我们需要生命读经—提后二15。
七 我们必须付代价学习真理—箴二三23：
1 我们必须进入圣经内在的意义，好找出主所说的，以及祂所要的—约八12。
2 我们没有权发明什么；反之，我们乃是发现在圣经里所有的。
3 我们学习真理以后，还必须经历基督，好使祂能成为我们的实际；这样，我们向人讲说时，就不会给他们知识或道理，乃会将基督供应他们—弗三16～17，四15、21。
八 我们都需要蒙拯救，不在神圣真理的表面溜冰；我们必须借着与主一同劳苦而与祂合作，深入祂奇妙新约经纶之真理的深处—三9。
九 那些被真理构成的人，对召会乃是一大祝福—罗九1，十五29。
叁 为着完成神圣的经纶，我们需要对神圣真理的路绝对—彼后二2：
一 真理的路就是基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际—2节。
二 真理的路就是正路；走正路就是过正直的生活，没有弯曲偏斜—15节。
三 真理的路就是义路；走义路就是过着与神与人都是对的生活，一种能照着神的公义，为着神公义的国，接受神行政审判的生活—21、9节，太五20，罗十四17。
四 真理的路就是“这道路”，指在神新约经纶里主完全的救恩—徒九2：
1 这道路就是神借着基督的救赎和那灵的涂抹，将祂自己分赐到信徒里面的路—弗一7，约壹二27。
2 这道路就是信徒有分于神并享受神的路—彼后一4。
3 这道路就是信徒借着享受神而在灵里敬拜祂，并借着与受逼迫的耶稣是一而跟从祂的路—约四24，来十三12～13。
4 这道路就是信徒被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作见证的路—林前一2，十二27，启一2。
五 走真理的路就是我们因着顺从真理，洁净自己的魂；这真理是圣别人的真理，也就是神实际的话—彼前一22，约十七17：
1 我们的魂因着顺从真理而得洁净，就全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂—可十二30。
2 我们的魂这样得着洁净，结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切地爱神所爱的人—约壹五1。
肆 为着完成神圣的经纶，我们需要对神圣真理的推广绝对—太二四14，二八19：
一 福音包括圣经中所有的真理；全本圣经就是神的福音—弗一13，西一5：
1 召会今天独一的托付就是传扬福音，其内容就是真理—太二四14，弗一13，西一5。
2 我们传扬真理乃是传扬高品的福音—可十六15，提前二4。
3 神福音的最高点乃是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神—罗一3～4，八3、29。
二 主已将祂宝贵的真理赐给我们，让我们不仅向信徒，也向不信者传布真理；地上每一个人都需要听见真理—约十八37下。
三 主吩咐我们要去，使万民作祂的门徒，好终结现今的世代—太二八19～20。
四 我们需要在学习真理、应用真理、讲说真理并推广真理上，与主是一—亚八16。
五 今天我们若要开展主的恢复，就必须认识真理的各方面，并且会讲解真理—林后四2，约叁3～4、8。
六 传布神圣的真理，会带进主的复兴；按照以赛亚十一章九节，复兴的来临是因为“对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般”。—引用经文
职事信息摘录：
神新约的经纶
圣经里最重要，最关乎我们人生，也最关乎神奥秘的，就是以弗所三章八至十节所论到，许多重大而宝贵的项目。这里我们要提出三个项目来交通，第一，就是神新约的经纶。九节说，“历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶。”在已过的永远，天地万物还没有被造，神里面就隐藏着一个奥秘，是天使也不知道的。在时间里，神创造了人，从亚当起，到亚伯拉罕、摩西、大卫，经过了整个旧约时代，神也没有让任何人知道。乃是等到主耶稣来到地上，这奥秘才被显明。
不仅如此，主在钉死、复活、升天后，得着了一班使徒和申言者；藉着祂的灵，祂将神的奥秘启示给这一班人。这些人得了启示后，便将这奥秘向人传讲（弗三5）。这些人中，最主要的是使徒保罗；他把从神而得的启示，提纲挈领的写在他的书信里，以致今天这奥秘对我们不再是奥秘，而是公开的启示。
神的奥秘意即神隐藏的定旨，乃是要将祂自己，分赐到祂所拣选的人里面，为此，祂有一个奥秘的经纶。“经纶”在中文里是个蛮大的字；说一个人满腹经纶，意思是他作起事来满有计划、章程和办法。以弗所一章十节说，“为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。”神已使基督作万有的头，藉着神在所有世代中一切的安排，万有要在新天新地中，在基督里归一于一个元首之下，这就是神永远的经纶。
当保罗说到在神里面这超绝、奇妙的奥秘时，他不知道如何形容，只能说“有何等的经纶”。经纶一辞的希腊文，oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，含分配意，指家庭管理，家庭行政，引申为行政（分配）的安排、计划或经纶。根据圣经的记载，神在不同的时代，有其不同的安排。旧约中，在亚当、亚伯拉罕、摩西、大卫等不同的时期里，神有祂对待人不同的方式。到了新约，神对人的安排就是要在基督里，将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十三篇）
接受负担执行神新约的经纶，就需要完全被主的话所构成
今天地上的光景需要刚强的见证，而刚强的见证需要许多劳苦；因此非常需要许多人全时间事奉主。但你要为主劳苦，就需要完全被主的话所构成。
我要再次指出，主的恢复不是一般基督教的工作。相反的，这恢复乃是当前主为着执行祂新约的经纶而有的行动，这经纶在过去还未充分得着执行。我们已经听见主论到新约经纶的话，我们应当对祂说，“主，我们在这里是为着你在地上的行动。我们不要只得着圣经教训的知识。我们愿意接受负担被一切新约的教训来构成，好叫我们像保罗一样，成为执行你经纶的器皿。我们甚至愿意全时间劳苦。”如果情况要求我们工作来供给自己和别人，我们就应当这样作。不然的话，我们应当愿意将所有的时间奉献给主的职事。
关于神新约的经纶，今天地上的需要非常大。现今的需要比已过几个世纪大多了，那时传教士出去传福音，教导圣经，多半是肤浅的。肤浅的传福音并教导圣经，绝不能执行神新约的经纶。那样的传讲与教导无法让神得着执行祂永远计划的路。
因为主已经将祂的经纶向我们照明，甚至给我们负担，且托付我们要执行这经纶，所以我们都需要认真思想这事。我们不该对自己说，“我到过不同的公会和团体，但是没有一个能满足我。现在我觉得主恢复里的召会相当好，我在这里享受召会生活就满足了。”这态度完全不够。所有在恢复里的圣徒，都需要在新约经纶的负担里被建造。
有些圣徒听到需要接受负担执行神新约的经纶，也许觉得自己没有才干或恩赐，因此不能作多少。然而，圣徒若是对主认真，并且被神经纶的丰富（特别是生命读经信息所传输的丰富）所浸透，就能照顾他们亲戚、邻居、朋友、同事和同学中许多的人。至少，我们都能照顾十个人，不是传讲肤浅、表面的福音，或陈明普通的教训，乃是供应新约经纶更深的真理。如果我们被神的经纶浸透，每当我们说到这经纶，就会流出真理；不仅如此，人也能明白我们所说的。如果所有主恢复里的圣徒，每人都向十个人供应神新约经纶的真理，这会为着主的权益带来绝佳的结果。别人就要借着我们，被真理构成，他们也要跟着将这真理传给别人。这会产生奇妙的繁增。（使徒行传生命读经，第五十五篇）
神圣启示的内在元素，真正作到并组织到我们里面
我相信这会影响我们聚会的方式，因此我们必须考虑或重新考虑我们聚会的方式。我们必须找出上好的路，将我们的聚会转为教育性的。一直和我们一同聚会的圣徒，必须受教育。基于多年的经历，我们必须承认，在教育圣徒的事上，我们不太成功。许多圣徒和我们聚会多年了，但他们还没有进入主恢复中基本的内在元素。我们都必须承认，从以基本真理教育圣徒的观点来看，我们的聚会方式不是十分成功。我们的确不欣赏今天基督徒的聚会方式。我们许多人，包括我自己在内，从年轻的时候就参加基督徒的聚会。多年来我参加崇拜，听道，上主日学，但几乎没有什么东西进入我里面。当然，有些圣经故事和传统基督教的作法，的确进入我里面，使我也成为那样的基督徒；但是，没有真理，没有生命，没有灵，也没有实际进入我里面。我相信我们都必须承认，一年又一年，许多圣徒和我们一同聚会，但今天你把他们核对一下，会发现没有多少神圣启示的内在元素，真正作到并组织到他们里面。不仅如此，就是在真理的事上，也是少之又少。我的确关心，在我们中间很少有人能充分的陈明某些真理。
真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养
要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。
倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是藉着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）
完全认识真理
我们从信仰里神的经纶来到二章四节，这一节说，神愿意万人得救，并且完全认识真理。除了提前二章四节以外，全部新约没有其他的经文告诉我们，神要万人进入两件事：祂的救恩和祂的真理。神不仅愿意万人得救，也愿意他们完全认识真理。真理意即实际，指新约里所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会。藉着这样的经文，我们就能领悟自己该在那里。我们应当完全认识真理。我们应当领悟，神从起初就要万人得救，并且要得救的人完全认识真理。我们该竭力用我们的精力、心思、时间，进入对真理完全的认识。这是给所有信徒的话，不是单给领头的人。所有的信徒都该完全认识真理。毫无疑问，完全认识真理的人少之又少。我们都该竭力完全认识真理。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第九章）
出代价学习真理
我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，藉着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。
我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须藉着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：“信徒受浸以后第一件该作的是什么事？”他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。
主是作工的神。祂今天仍照自己所要的一直作工，并且祂需要人。我们必须进入圣经的内在意义，找出主所说的是什么，祂所要的是什么。我们没有权利发明任何东西。反之，我们是在圣经里发现事情，我们该渴慕作下一代的榜样，这样主才有路，不然祂就没有路建造祂的身体，并击败祂的仇敌，毁坏撒但。撒但仍在这地上作工，如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前五8）。他在天上也很活跃（伯一6）。启示录给我们看见，神正在等待得胜者击败他（十二10～11）。基督教无法为神完成这工作。甚至主恢复里例行的召会生活，也无法达成神的心愿；主需要得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
圣经所启示真理的深处
最近当我有一段时间与主同在，我领悟到我们都需要主的怜悯。我们也许从来没有看透到圣经所启示真理的深处。我们的读经常常十分肤浅。我们没有深入去看深处的东西。比方说，我们也许珍赏主在马太十一章二十八节的话：“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”我们会说，“主，感谢你，我是劳苦担重担的人。主，我来就你，求你赐给我安息。”我们甚至也这样肤浅的领会约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”我们读这一节，也许只注意神爱世人这事实，却没有研究相信的意义，也没有思想永远的生命是什么，或者得永远的生命是什么意思。我们也许没有领悟到永远的生命实际上就是三一神。因此，得永远的生命就是享受、有分于并经历三一神。我们对这事也许少有领会或没有领会。
肤浅的读经好比人在结冰的湖面溜冰，并没有把冰破开，看看表层下面是什么。我们的读经，常常只在主话表面的“冰”上“溜，”也没有突破表面，进到深处，看看其中所启示的。
因着肤浅的读经，很少基督徒认识复活、升天、以及那灵的降下这些事。因此，我们有负担叫大家都看见，现今在我们里面生活并作工的基督，乃是那在复活里带着生命和能力的一位，也是那在升天里带着权柄的一位。那在复活和升天里的一位，现今在我们里面生活、作工并运行。（路加福音生命读经，第七十七篇）
真理的路
在彼后二章二节彼得继续说，“也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤。”真理的路，即基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际（提前二4，三15，四3，提后二15，18，多一1）。这途径按其各种美德有其它的名称，如正路（彼后二15，参来十二13）、义路（彼后二21，太二一32）、平安的路（路一79，罗三17）、救人的道路（徒十六17）、神的道路（太二二16，徒十八26）、主的道路（约一23，徒十八25）、这道路（九2，十九9，23，二二4，二四22）；并被毁谤为异端的道路（二四14）。
真理的路会因假教师的缘故被毁谤。既然真理的路是实际的路，而实际的路是神经纶的路，这就是说，假教师会使新约的整个启示被毁谤。（彼得后书生命读经，第九篇）
道路，是指在神新约经纶里主完全的救恩
【使徒行传】九章二节说，扫罗的意图是要找着“这道路上的人，”把他们“捆绑带到耶路撒冷。”这里的道路，是指在神新约经纶里主完全的救恩。这道路就是神借着基督的救赎和那灵的涂抹，将祂自己分赐到信徒里面的路；就是信徒有分于神并享受神的路；就是信徒借着享受神而在灵里敬拜祂，并借着与受逼迫的耶稣是一而跟从祂的路；就是信徒被带进召会中，并被建造在基督的身体里，为耶稣作见证的路。（使徒行传生命读经，二十五篇）
顺从真理洁净自己的魂
照着彼得在彼前一章二十二节的话，我们是因顺从真理洁净自己的魂。这里有三件事：洁净魂、顺从和真理。我们不该将这些事的任何一件视为理所当然。反之，我们该问这里的真理是什么，也该问顺从真理是什么意思。不但如此，彼得说，我们顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒。这里彼得不仅仅说到爱，也不只说到弟兄相爱，更说到爱弟兄没有假冒。所以，在这一节彼得说到洁净自己的魂、顺从真理、以及爱弟兄没有假冒。然后他接着劝我们要从清洁的心里彼此热切相爱。彼得著作的特征是把许多点一起放在一节经文里。
照着文字上正确的领会，“洁净了自己的魂”的主词是“你们”。这就是说，彼得告诉信徒，他们洁净了自己的魂。
我们洁净自己魂的路，是借着顺从真理。这也许不是像神的先见那样深奥的事，却非常实际。与神圣方面的大事相比，这件事相当小；但在我们的基督徒生活中却非常重要。我们需要问自己，在我们的基督徒生活中是否经历了因顺从真理，洁净了自己的魂。
真理是圣别人的真理，就是神实际（真理）的话
要领会因顺从真理洁净自己的魂是什么意思，我们必须清楚本节里真理的意思。这里的真理是圣别人的真理，就是神实际（真理）的话。本节真理的意思不是道理。真理是包含在神的话里，并借着神的话所传输的实际。例如，约翰三章十六节说，“神爱世人。”这是神圣的话。然而，这话对许多读约翰三章十六节的人仅仅是道理，对我们却不该是这样。只在道理上读本节，就是有天然的领会。这天然的领会是属魔鬼的，因为魔鬼在我们天然领会的背后。我们天然的领会若完全占有我们，这领会就成为属魔鬼的。我们若要越过天然的领会来看约翰三章十六节，就需要摸着在这简短的话里所包含，并借着这话所传输的实际。我们读“神爱世人”时，需要问自己，我们有没有经历这爱。我们该说，“神爱世人。这“世人”包括我吗？这话的意思是神爱我吗？”任何这样读约翰三章十六节的人，就必得救。这样的人会说，“神阿，我何等感谢你，世人包括我。你爱世人，意思就是你爱我。”这就是把约翰三章十六节当作真理，当作实际，而不仅仅当作道理。
我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂，结果就是爱弟兄没有假冒
在二十二节彼得说，我们因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒。我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂（可十二30），结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切的爱神所爱的人。首先，神的重生产生圣别的生活，然后，祂的圣化（洁净）产生了弟兄相爱。
“没有假冒”这辞是什么意思？它的意思是不装假或不假冒为善，特别是指不戴假面具。假冒某件事，就是戴假面具，隐藏我们真正的感觉。这就是装作我们所不是的。爱弟兄没有假冒，就是真实、没有装假的爱弟兄，没有戴任何一种假面具的爱弟兄。在彼前一章二十二节，“没有假冒”一辞非常重要。这辞指明借着我们的魂得洁净，所有的假面具已被除去。
一位弟兄若接受了对于主的恢复异议的思想，他也许仍然爱弟兄，但那个爱是假冒的；这就是说，那将是戴着假面具的爱。这位弟兄有假面具，因为他对这恢复有疑惑。他若与别人一同住在弟兄之家，表面看来他也许仍然爱那些弟兄，但他对他们的爱不是没有假冒的爱，没有假面具的爱。然而，他若定意顺从真理，并且因顺从洁净自己的魂，这洁净的结果就是爱弟兄没有假冒。这样，他就会不戴任何假面具来爱弟兄。（彼得前书生命读经，第十四篇）
为着主的恢复和复兴，需要传布解明的神圣真理
福音和真理乃是全地的需要
我们必须领悟，今天全地上所需要的，就是福音和真理。圣经在二千年前，就已写成，并且赐给了召会。可惜，因着召会的堕落，福音的亮光没有了，真理的亮光也暗淡了。从召会历史，我们看见，在使徒们过去之后，真理和福音的光就逐渐衰落；一直落到第七世纪，就完全失去，长达十个世纪之久。世界历史称之为“黑暗时代”。直到改教时期，改教家工作的重点，就是要释放圣经中的真理。从那时起，真理的光才又如同旭日东升一般；漫漫长夜过去，黎明的太阳露出一线曙光。那时的光，虽如微曦，却是越照越明；直到今天，福音和真理的光可说已是如日中天，明亮而且完全。
然而这些福音和真理的光，多半只释放在主的恢复里。在主恢复的出版品之外，人看得见的只到十九世纪中叶的真理。可以说，有将近一个半世纪的亮光，在基督教的书籍中是微乎其微。因此，今天在各国的神学里所教导的真理，那个亮光也只是到一百五十年前为止。然而在主恢复中，真理的光乃是直到今天。
故此，主的恢复，乃是恢复真理的光。在已过六十年里，主将这一本圣经天天向我们开启，一章又一章，一节又一节，以致从创世记到启示录，圣经中所有的真理，向着我们，乃是完全透明、明亮，且毫无遮蔽。可以说直到今天，还没有一班基督徒讲创世记二章，特别是关乎生命树的事，像在主恢复里这样清楚。同样，在主的恢复之外，也没有人讲启示录末了两章，关于新耶路撒冷的真理，像我们今天所看见的那样透亮。
将主恢复中的真理当作福音传给人
我们必须把这些真理，当作福音传给人。当我们去传时，人能不能听得懂，在乎我们怎么讲。如果我们讲得清楚，讲得透亮，讲得有条理，人人都会懂；若是讲得马马虎虎，模棱两可，任何人也不懂。所以，我们里面若真有负担，愿意主的恢复在各地开展，仅仅传基督教浅显的福音是不够的；我们必须将圣经中的主要真理，当作福音传给人。为此，我们务必好好学习。
当我们去对亲戚、朋友传讲时，不必一次讲完，可以分成七次，每周讲一次，一点一点讲清楚。现在教育水准普遍提高，人的思想、逻辑也普遍进步、丰富；并且多少都有些哲学概念，会思考人生的种种问题，心理层面的需要相当的高。我们若仅仅去讲福利平安，人不一定喜欢，因为不能满足他。然而，我们若传讲这四大真理，人会欢迎，因为这会更符合他们里面的光景，把他们里面对人生思考的兴趣提高，同时能给他们一个最高的答案，叫他们真正明白人生的意义。如果有人因此得救，那就是超级的得救。
学习真理，讲解真理，传扬真理
我们相信惟有如此，才能带进主的再来，才能应付今天这个虚空的人群社会。社会文明和发展的结果，是人里面无尽的虚空；惟有主恢复中这些高超的真理，能填满人里面的虚空。所以我们当负起这个责任，好好学习真理，到一个地步能讲解真理，传扬真理，那就是真正的传福音，是高品的传福音。保罗说，神给他一个使命，差他去传福音，并且教导人真理（提前二7）。今天这使命也同样赐给你我，盼望我们都接受这个使命，积极向人传福音，并教导人真理。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第三篇）
为着主的恢复和复兴，需要传布翻译出来、得着解释并解明的真理
今天，为着主的恢复和复兴，需要传布解明神圣真理。我们可以借用罗马十章十四至十五节，而说，“没有传道的，怎能听见？若非奉差遣，怎能传道？如经上所记：“传福音报喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”我们若有负担去欧洲，我们必须昼夜花时间研读我们所出版的真理。然后我们就会知道什么是主的恢复，我们也会有真正的负担去欧洲教导人。主在马太二十八章十九节吩咐我们要去，使万民作主的门徒。主这里的话给我们看见，我们该有负担前去，教导万民。
为着主的恢复和复兴，需要传布翻译出来、得着解释并解明的真理。主是藉着说话，行作万事。若没有主的说话，就没有主的工作。若没有神圣真理的讲说，在欧洲就不可能有恢复。在欧洲成千成万的人对这些神圣的真理毫无认识。
传布神圣的真理，会带进主的复兴。按照以赛亚十一章，复兴的来临是因为“对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般”（赛十一9）。我们必须为主说话，好带进这复兴。若没有人传布神圣的真理，人怎能听见？传布那解开并解明之神圣真理的人，他们的脚踪何等佳美！
这就是为什么我们必须研读这些真理。否则，掀们不够资格去欧洲。我们不该去肤浅的对人讲说。我们或许对人讲约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”但人若问我们，什么是永远的生命，我们可能无法告诉他们。其实约翰三章十六节可以讲十五篇信息。第一篇信息可以讲神是谁，第二篇可以讲爱，第三篇可以讲世人。然后我们可以告诉人，神如何将祂的儿子赐给我们。神不是将祂的儿子从天上投到地上。祂乃是藉着成为肉体，将祂的儿子赐给我们。然后另一篇信息可以说到独生子。至于什么是灭亡，什么是得永远的生命，还有更多可说的。我们可以有一篇又一篇的信息，讲到约翰三章十六节。
我们不是去那里，按传统的方式向人传讲，乃是告诉他们一切的神圣真理。藉着我们的讲说，有些人会扎实的得救。我们若向他们讲说约翰三章十六节里较深的真理，他们就永不会忘记这一节。愿主使我们有负担学习神圣的真理，并为着主的恢复和复兴，将这些真理传布到各处。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，世界局势与主行动的方向，第二章）