结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2017年冬训，利未记结晶读经（一）
第八篇 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭（纲目带出处）
读经∶利五1～4、6～8、11、15～16，约壹一7～9，徒二四16，诗五一2
壹 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处─彼前二24，赛五三5～6、10～11，参太二七38，路二三42～43：（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五6注1*）
一 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路─约壹一2～3、5～9，徒二四16。（2017年冬训，第八篇***）
二 取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神─诗一三〇4，路七47～50。（2017年冬训，第八篇***）
三 将基督这对付罪的生命供应给圣徒，会杀死细菌，消除难处，并维持那灵的一─约八1～11，约壹五16，罗二4下，利十17，加六1。（2017年冬训，第八篇；李常受文集一九八八年第三册，应时的话，第一章，第三十六段**）
贰 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心─徒二四16，诗五一2：（2017年冬训，第八篇***）
一 因着神知道我们罪行的记录，我们最好借着认罪求祂除去那记录─约壹一7、9。（2017年冬训，第八篇；李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第二章*）
二 这样彻底并细致地认罪之后，我们就在素质上和经纶上被那灵充满，使我们有活力，并在神里面放胆讲说神的福音─参民二一16～18，帖前二2、4。（2017年冬训，第八篇***）
叁 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题─在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪─利五6～8、11～12，约一29。（2017年冬训，第八篇；利未记生命读经，第二十一篇，第十五段*）
肆 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活─利五7。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五7注1*）
伍 利未记五章说到四个需要赎愆祭的特别项目，为叫神的子民能过圣别、洁净、喜乐的生活，好与三一神合并，使祂得荣耀─1～4节：（2017年冬训，第八篇***）
一 不把我们所知道的实情见证出来，就是不诚实、不忠信，不像我们的神那样信实、诚实；这实际上是对付说谎；说谎与谎言之父撒但有关─1节，约八44。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五1注1*）
二 摸了属灵死亡的不洁，在神眼中是最严重的事─利五2：（2017年冬训，第八篇；利未记生命读经，第二十二篇，第八段**）
1 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触─十一章，徒十9下～15、27～29：（2017年冬训，第八篇；利未记生命读经，第三十六篇，第四十五段*）
a 分蹄反刍的走兽，表征在行动上有分别，并接受神的话，反复思想的人─利十一2～3。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利十一3注1*）
b 有鳍有鳞的水族，表征能在世界中自由行动、活动，同时又能抗拒其影响的人─9节。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利十一9注1）
c 有翅能飞，吃生命种子作食物供应的飞鸟，表征能在离开且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人─参13～19节。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利十一13注1）
d 有翅膀，并且足上有腿，能在地上蹦跳的昆虫，表征能在超越世界的生命中生活行动，并且能保守自己脱开世界的人─21～22节。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利十一21注1）
2 利未记五章二节里这些动物的尸体，指在召会生活里，三种不同的属灵死亡，可能在神子民中间散布：兽表征野蛮的死亡，牲畜表征温和的死亡，爬物表征狡猾的死亡─罗十四15、20，十六17：（2017年冬训，第八篇；利未记生命读经，第二十二篇，第五段**）
a 不论是哪一种死亡，都是不洁、污秽且玷污人的；在神眼中，死是祂最憎恨的事─参林前十五26。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五2注1）
b 按照旧约的预表，死比罪更玷污人（见利十一31注2）。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五2注1）
3 我们需要作拿细耳人，从死亡分别出来，并且满了生命，对抗死亡─民六6～8，罗八6。（2017年冬训，第八篇；民数记生命读经，第九篇，第十八段**）
三 人的不洁，表征一切从天然人和天然生命漏泄出来的，不论好坏，都是不洁的─利五3，参太十五17～20，十六21～25。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五3注1*）
四 在神面前冒失地说话，草率、轻忽、卤莽地表达我们的意见，指明我们不为神而活，也不敬畏神─利五4，参太十七24～27，约七3～8。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五4注1）
陆 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性：（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五11注1**）
一 这指明我们犯罪，不仅是因为我们性情里有罪，也不仅是因为我们没有绝对为着神，更是因为我们没有耶稣的人性；耶稣在祂的人性里，没有罪在祂里面，并且祂是绝对为着神。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五11注1）
二 献细面一伊法的十分之一为赎罪祭，表征只需要一点耶稣的人性，就足以消杀我们里面消极的事物，并供应我们的需要。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五11注1）
柒 偿还并另外加五分之一，表征献赎愆祭的人，应当按照神圣的尺度、标准、量度，在财物上是义的─15～16节，参路十九8。（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，利五16注2*）
捌 “大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门”─太一6：
一 诗篇五十一篇是在大卫犯了谋杀乌利亚，并夺取他妻子的大罪，且受了申言者拿单责备之后作的：（2017年冬训，第八篇；圣经恢复本，诗五一0注1*）
1 “我向你犯罪，唯独得罪了你；我在你眼前行了这恶”─4节。
2 “求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽”─9节。
3 “神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”─17节。
4 “求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙”─18节。
二 大卫的过犯和悔改与神的赦免结合，结果产生所罗门（“平安”）这建造神殿者─撒下七12～14上，代下三1：（2017年冬训，第八篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十段**）
1 召会总是借着所罗门这样的人建造的，他是人的过犯和悔改，加上神的赦免所产生的。（2017年冬训，第八篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十段*）
2 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。（2017年冬训，第八篇；马太福音生命读经，第三篇，第四十四段*）