为着神的建造恢复祭司职分、君王职分和申言者职分

召会

读经：彼前二5，罗五9、17，十五16，林前十四1、4下，31

壹　基督是为着神家的大祭司，为着神国的属天君王，和为着神分赐之说话的申言者：

一　基督作大祭司，由亚伦和麦基洗德所预表—亚六12~13，来五4~6，六20，七1~3，出二八9~10、12、21、29~30。

二　基督作属天的君王，由大卫和所罗门所预表—太十二3~4、42，王上六2、10。

三　基督作说话的申言者，由摩西和玛拉基所预表—徒三22~23，申十八15、18，玛一1，二15~16，三1~2、16~18，四2。

贰　恢复召会作神的家和神的国，需要那些是祭司、君王和申言者的得胜者—拉三2，五1~2，亚四7~10，彼前二5、9，启一6，五10，罗五17，十五16，林前十四1、31：

一　祭司接触神，被神浸透，将神供应到人里面；君王活在基督的元首权柄之下，在神圣的生命中作王，胜过撒但、罪和死；申言者由神的活话所构成，将神圣的启示分赐到人里面，并将基督说到人里面—西三1~2。

二　当我们作祭司而活着，为神说话，将基督说到人里面，我们就是申言者；我们申言者的职事将我们带进君王的职任里，征服一切毁坏的混乱，并在独一建造的经纶里得胜。

三　在祭司、君王与申言者的功用当中，申言者的功用是最高的，因为这三种功用都在于神的话；申言使你成为得胜者，申言乃是得胜者的功用—林前十四1、4下，启一20，二1、7，参玛三1。

四　禁止申言在神面前乃是罪—摩二12下，七12~13、16~17，耶十一21~23，民十一29下，林前十四31，帖前五20。

叁　在神的命定里撒母耳是新的祭司和申言者，他的说话转移了时代—不是借着革命，乃是借着神圣的启示—带进君王职任—撒上三1~四21：

一　撒母耳供职作拿细耳人，分别归给神，绝对为神完成祂的经纶；他是自愿奉献的，顶替了那正式、形式的事奉神者—一11、28上，民六1~8。

二　撒母耳供职作尊荣神、讨神喜悦的祭司，顶替陈腐堕落的祭司职任—撒上二30、35，参士九9、13。

三　撒母耳供职作申言者，说神的话，是在耶和华的言语稀少，不常有异象的时候—撒上三1~10。

四　撒母耳供职作士师，在君王职分的实际里，顶替老旧之祭司职任对百姓的审断—七15~17。

五　撒母耳供职作祷告的人，为神的选民蒙保守在神的道路上祷告，使神在他们身上旨意的愿望得以成全—八6，十二20~25，十五11。

肆　在主的恢复里，为着神的建造，撒迦利亚是祭司兼申言者；他为神说话，启示在为着神建造的祭司职分和君王职分里，基督是神百姓的一切—亚一1，二5、8~9，三8~10，六12~13，四10，十三1，十二10、1，尼十二1、4、12、16，拉五1：

一　撒迦利亚三章里关于约书亚的异象，是要借着脱去他污秽的衣服，并给他穿上华美的衣袍，而加强祭司职分—1~10节：

1　那为着救赎我们之羔羊的血，洗净我们一切的罪，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他；每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血—启十二10~11，约壹一7、9。

2　基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的恩典—太二六28，来十19~20，利十六11~16。

3　给约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显—亚三4~5，出二八2，加三26~27，腓一20。

二　撒迦利亚四章金灯台和两棵橄榄树的异象，是要加强君王的职分—1~14节：

1　在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造，需要那灵；越有那灵，就越有召会，越有耶稣的见证—四1~6，弗五18，启一2、9、11。

2　两棵橄榄树表征约书亚（祭司职分）和所罗巴伯（君王职分），他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿—亚四3、12：

a　所有的信徒，就着是基督这独一橄榄树的枝子说，乃是许多橄榄树—罗十一17，约十五5。

b　油指那灵，那灵就是神；神在预表上，是由金所表征的；我们需要借着天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里充满神的灵—太二五9，启三18。

c　供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证—林后三6，约七37~39上。

3　召会的建造乃是借着我们灵里的那灵才得完成—“不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵”—亚四6~9，十二1，罗八4、16，加五16、25，启二二17上。