召会
第十六系列 召会的内在意义
恢复召会作神的家与神的国极重要的因素（2004年国殇节）
第三篇 为着神的建造，享受基督作祭司职分与君王职分里的一切（纲目带出处）
读经∶亚二5，三1~10，四1~14，十二1
壹 撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切：（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，在安那翰的多次聚会，第十三章，第二段**）
一 基督为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求─一7~17。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚一8注3**；李常受文集一九六九年第二册，神殿与神城的恢复，第五章，第二十四段**）
二 基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国─一18~21，但二31~35，七3~8。（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第十五篇，第十七段*）
三 基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位；照样，祂也量度祂的子民，要为祂的国度据有他们─亚二1~2，参结四十3，四七1~5。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九七八年第一册，为着神的建造经历基督作生命，并且被真理构成，第五章，第九段**）
四 基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；（亚二5；）在新耶路撒冷里，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，（启二一23，二二1、5，）这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火。（二一18。）（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第三篇，第十三段）
五 基督是万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来照顾祂所亲爱的子民；谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人─亚二8~9、11，参约十四26，十五26。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚二8注3**）
六 基督在祂的人性里，并在君尊的忠信里是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造─亚三8，六12，赛四2，耶二三5。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九七二年第三册，吃基督以建造召会作祂的身体，第五章，第二十段**）
七 基督是为着神建造之基石、房角石、和恩典的顶石─赛二八16，诗一一八22，太二一42，彼前二4~8，亚三9，四7：（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九七三至一九七四年第一册，团体基督的异象与经历，第五章，第三十五段**）
１ 当基督在十字架上受死时，祂被神雕刻、剪除，在一日之间除掉以色列地和全世界的罪─三9~10，彼前二24，约一29。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，在柏克莱的信息记录，第一章，第十段**）
２ 石头上的七眼乃是耶和华的七眼，亦即羔羊的七眼、灯台的七盏灯，作为神的七灵，就是七倍加强的灵─亚三9，四10，启五6，四5。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚三9注2**）
八 基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者─亚六12~13，来三1~4，四14~15，七26。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十八章，第十八段**）
九 基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救─约十九34，亚十三1，十二10，参来十29下。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第四章，第六十六段**）
十 撒迦利亚预言到基督第一次来临，祂是低微的王得胜的进入耶路撒冷、（九9、）以三十块银子被卖的那一位、（十一12~13、）被击打的牧人、（十三7，十一7~11、）以及在十字架上被扎的那一位。（十二10，十三6。）（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第十五篇，第二十四段**）
十一 撒迦利亚预言到基督第二次来临，祂是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，（十二10，）是回到橄榄山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，（十四3~5，）以及在千年国治理全地的王。（9。）（2004年国殇节特会，第三篇***）
贰 撒迦利亚书启示我们如何能享受基督，以保守自己在圣别的祭司职分里，并有分于神圣的君王职分，为着神的建造：（2004年国殇节特会，第三篇***）
一 撒迦利亚书嘱咐我们，要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督；诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为一─十二1，约四24，罗一9。（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第十二篇，第七段；撒迦利亚书生命读经，第十五篇，第四段*）
二 在撒迦利亚三章里，关于约书亚的异象，是为着加强祭司的职分：（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第八段*）
１ 撒但的目的，是要在约书亚的同伴面前贬低他，并阻挠神殿的建造─1、8节，启十二10~11。（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第四篇，第十段*）
２ 大祭司约书亚身穿污秽的衣服，指明我们的行为可能仍然不洁，因为我们仍然活在那全然污秽的肉体里；约书亚污秽的衣服，乃是撒但控告的根据─亚三1~3、8，罗七18，林后七1：（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚三3注1*）
ａ 为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答复魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他；每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用这血─启十二10~11，约壹一7、9。（2004年国殇节特会，第三篇；新约总论，第一百七十篇，第二十六段*）
ｂ 基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的恩典─太二六28，来十19~20，利十六11~16。（2004年国殇节特会，第三篇***）
３ 基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是借着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他；约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显─亚三4~5，出二八2，加三26~27，腓一20。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚三4注1*）
三 在撒迦利亚四章里，金灯台和两棵橄榄树的异象，是为着加强君王的职分：（2004年国殇节特会，第三篇；撒迦利亚书生命读经，第五篇，第八段*）
１ 在撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢复的建造需要那灵；越有那灵，就越有召会，越有耶稣的见证─四1~6，弗五18，启一2、9、11。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九七五至一九七六年第二册，召会是那灵的翻版，第三章，第五段**，第二十四段）
２ 两棵橄榄树表征约书亚（祭司职分）和所罗巴伯（君王职分），他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿─亚四3、12：（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚四3注1**）
ａ 所有的信徒，就着是基督这独一橄榄树的枝子说，乃是许多的橄榄树─罗十一17，约十五5。（2004年国殇节特会，第三篇；李常受文集一九八一年第一册，执行新约的职事，第五章，第二十八段*）
ｂ 油指那灵，那灵就是神，神在预表上是由金所表征的；我们需要作智慧的童女，天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里面充满神的灵─太二五9，启三18。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚四12注2*；李常受文集一九五五年第三册，基督徒生命成熟的路，第五篇，第二十七段**）
ｃ 供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，借着召会作神的见证─林后三6，约七37~39上。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚四12注2*）
ｄ 召会的建造乃是借着那灵才得完成─“不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵”─亚四6~9，罗八4，加五16、25，启二二17上。（2004年国殇节特会，第三篇；圣经恢复本，亚四6注2**）