成全圣徒
第四系列 成全训练
第二十七篇 为着身体生活治死身体的行为
读经：罗八7~14、23
壹 置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服—罗八7：
一 那个有行为的身体就是肉体，当身体不靠着神的灵活动、行动时，就成了肉体—罗八7、13：
1 整个人类就是肉体，因为他们不靠着灵活动，不靠着灵行动；连我在家里给你倒一杯茶，若不是靠那灵，而是靠自己，这也是肉体—罗八7。
2 有些圣经译本将“身体的行为”翻成“身体的恶行”；许多基督徒都是这样领会罗马八章十三节，他们以为身体的行为就是身体所犯的罪和犯罪的行为—罗八13 。
3 什么是将心思置于肉体？就是将你的思想摆在你行动的身体上；你身体活动的时候，你将心思摆在这行动的身体上，也就是说，你将思想摆在行动的身体上，你全神贯注在这行动的身体上，这就是将你的心思置于肉体—罗八7。
二 神只在意一件事：你的行事为人像不像祂的儿子—罗八14：
1 你的行事为人到底是照着神的灵如同神的儿子，还是照着自己如同一般堕落的人。
2 每当你的身体不照着那灵或离开那灵行动的时候，那就是肉体—罗八7。
3 你必须领悟，在这一点上的光是非常的强；如果你不靠着灵呼吸，甚至连你呼吸的身体都是肉体—罗八7。
贰 我们的身体必须是为着主的身体，我们只能将一个没有一点行为的身体献给主—罗八13：
一 我们身体的行为一旦被治死，我们的身体就得着自由，使我们可以献给主—罗八13：
1 我们的身体首先必须没有任何的行为；我们的身体只能借着那灵得以自由；那灵必须治死我们身体所有的行为—罗八13。
2 如果你那个带着所有行为的身体没有被治死，这些行为就使你的身体成了肉体；但是你身体的行为被治死时，你的身体虽然还是身体，它却能够合式的为着基督的身体献给神—罗八13。
二 我们只能将这样自由的身体、失业的身体献给主，然后我们才会实化祂的身体—罗八13。
三 在肉体里就是留在活动的身体里；如果我们留在我们活动的身体里，就是在肉体里；这样，就使得我们不能得神的喜悦—罗八8。
叁 神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的—罗八9：
一 这节给我们看见三种人—罗八9~11：
1 未得救的人；人若没有基督的灵，就不是属基督的—罗八9。
2 得救了，但只有神的灵在他里面，还没有神的灵住在他里面；他是得救了，但不在灵里—罗八9~10 。
3 得救又在灵里的人，有神的灵住在他里面—罗八9、11。
二 这里的“住”字原文的字根是“家”，可以翻作“安家”；安家的意思是为自己安置一个家，不只是停留而已—罗八9：
1 “若”（罗八9）这辞指出你也许有神的灵在你里面，但祂不是住在你里面；你里面有祂，但是祂不在你里面安家—罗八9。
2 我们的身体成了我们的家，而我们把里面的那灵当作客人；当你真有神的灵在你里面居住，在你里面安家，那么你就是在灵里而不是在肉体里了。
三 第三种人连他的身体也是活的；“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”；这意思是说，第三种人连他必死的身体都有生命—罗八11：
1 有的人就引用这一节来讲说神医的事；然而我见过一些属于第三种非常属灵的人，他们的身体却是有病的；但在那个时候，那叫基督从死人中复活之神的灵却一直赐生命给他们—罗八11。
2 一位弟兄可能生病，但有神的灵在他里面，甚至住在他的整个身体里面，在他的全人里面；你接触他时，能感觉到神圣生命甚至把他必死的身体浸透了；那时，他的身体不是肉体，因为他身体所有的行为都被治死了。
3 如果你对主认真，要祂来医治你，你就必须治死你身体所有的行为。
肆 神圣的生命在你的灵里是一回事，神圣的生命扩展到你的身体里又是另一回事；这是两个阶段—罗八10~11：
一 神圣的生命留在你里面使你成为一个得救的人、一个信徒—罗八10。
二 让你灵里的神圣生命扩展到你的身体里，使你的身体被神圣的生命所浸透；。唯有这样一个得释放、失业的身体才能献给神来为着基督的身体—罗八11。
三 十二节说，“弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着”；我们不是欠活动的身体的债，去照活动的身体活着；如果你照着肉体活着，你必要死；但是，如果你靠着那灵治死身体的行为，必要活着；“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（14）：
1 严格说，十四节不是指受那灵的引导去百货公司，或是飞到纽约去，或是去宣教之地，或是你该和谁结婚；而是在一天当中的每一分钟，你都将你的心思置于灵，并且你靠着神的灵杀死、治死你身体的每一个活动、每一个行为。
2 如果你将心思置于灵来治死你身体的每一个行为，那你就是被那灵引导，这就是过一种神儿子的生活。
四 你若这样生活，你就成了真正属灵的人；你不仅在你的灵里属灵，不仅在你的心思里属灵，甚至也在你的身体里属灵；你成了完全属灵的人；那时你就够格来实化基督身体的生活了—罗八10~14。
职事信息摘录：
祷告：主，我们真需要你，用你的宝血来洗净我们。我们信靠你膏油的涂抹。主啊，把你的话再次向我们打开。我们要进入你话的深处。主，用膏油涂抹这聚会的每一段落。主，特别用膏油涂抹所有的见证。谢谢你，阿们。
罗马八章七节说，“因为置于肉体的心思，是与神为仇，因它不服神的律法，也是不能服。”我们当然晓得这一段话非同小可，不是普通人泛泛之谈。这不是仅仅人的话，因人的智慧无法说出或写出这样的话来。没有多少译本是这样来翻译这一节。这种话语或言辞是人的智慧所领会不来的。我们也许知道心思是什么，但是将心思置于肉体是什么意思呢？我们必须找出什么是肉体。肉体定规是一个具体的东西，因为你可以把其他东西置于其上。你可以将你的心思置于肉体上面。肉体不是空气，也不是什么虚空或空洞之物；它是能承载东西的。
肉体
七节说，“置于肉体的心思，是与神为仇。”我们知道一点什么是为仇，因为我们就生在其中。这节接下去说，“因它不服神的律法，也是不能服。”这意思是说，肉体没有打算、不想也不愿意服神的律法。就算是有，也是不能服。这节叫我们最难领会的一点就是肉体是什么。我们需要看见，七节的肉体与十三节身体的行为一样。只要你的身体一有行为，当身体行动、活动的时候，那个有行为的身体就是肉体。这可从十三节得着证明；那节给我们看见，肉体和有行为的身体是同义辞。
当我们的身体不靠着神的灵活动、行动时，就成了肉体。今天整个人类，无论绅士也吧，抢银行的也吧，有道德的也吧，没有道德的也吧，只要有行为、有动作，都是肉体。整个人类就是肉体，因为他们不靠着灵活动，不靠着灵行动。有时候他们作出最好的事来，有时候也作出最坏的事来，但是只要他们靠着身体而有行为，那有行为的身体就是肉体。
连我在家里给你倒一杯茶，若不是靠那灵，而是靠自己，这也是肉体。有些圣经译本将“身体的行为”翻成“身体的恶行”。许多基督徒都是这样领会罗马八章十三节，他们以为身体的行为就是身体所犯的罪和犯罪的行为。因为赌博、喝酒、偷窃、打人是犯罪的事，所以你应该把这些治死。然而爱人、给人倒一杯茶不是犯罪的行为，大家就认为这样是好的，因为这是爱人。可是保罗没有用“犯罪的事”，他反倒用“行为”一辞。
下一节说，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（14）。这不是犯罪或不犯罪的问题，也不是有道德、没有道德的问题。神只在意一件事：你的行事为人像不像祂的儿子？当你给人倒茶时，你的服事像不像神的儿子？你那有行为的身体是不是肉体，并不在于你所作的事是邪恶的或是有道德的，而是在于你的行事为人到底是照着神的灵如同神的儿子，还是照着自己如同一般堕落的人。每当你的身体不照着那灵或离开那灵行动的时候，那就是肉体。当你的身体死了，放进棺材里，那当然就不是肉体，而是一个死了的身体；肉体是行动的身体，身体一行动就是肉体。你必须领悟，在这一点上的光是非常的强。如果你不靠着灵呼吸，甚至连你呼吸的身体都是肉体。什么是将心思置于肉体？就是将你的思想摆在你行动的身体上。你身体活动的时候，你将心思摆在这行动的身体上，也就是说，你将思想摆在行动的身体上，你全神贯注在这行动的身体上，这就是将你的心思置于肉体。那就是与神为仇。
上一篇信息中，我们看见我们的身体必须是为着主的身体。我们只能将一个没有一点行为的身体献给主。我们身体的行为一旦被治死，我们的身体就得着自由，使我们可以献给主。我们只能将这样自由的身体、失业的身体献给主，然后我们才会实化祂的身体。我们的身体乃是为着主的身体，但是，我们的身体首先必须没有任何的行为。我们的身体只能借着那灵得以自由；那灵必须治死我们身体所有的行为。如果你那个带着所有行为的身体没有被治死，这些行为就使你的身体成了肉体；但是你身体的行为被治死时，你的身体虽然还是身体，它却能够合式的为着基督的身体献给神。可是，如果你的身体离了那灵作些什么，那就使你的身体变成了肉体。实际来说，肉体就是这样一个有作为的身体。有人说过，肉体是属肉欲的，是与感官有关的。甚至英文钦定本圣经也把罗马八章六节这句话翻成“肉欲的心思就是死”。这种翻译和领会把你带进密林中，迷失了方向。几乎没有人能告诉你什么是肉欲的心思。我觉得我们多半都把肉体一辞的意思当作理所当然的。我们从来不研讨、从来不考察，也从来不提出问题。
现在，我们需要来读八节：“而且在肉体里的人，不能得神的喜悦。”现在我们知道如何来阐释这一节。在肉体里就是留在活动的身体里。如果我们留在我们活动的身体里，就是在肉体里。这样，就使得我们不能得神的喜悦。
我们来读九节：“但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这是很难懂的一节。有四个点你必须弄清楚，否则你就不能懂这一节。第一，你不是在肉体里，而是在灵里。如果你不知道你有人的灵，那是最大的弱点。这是大部分基督徒的缺点；没有多少基督徒晓得他们有灵。所以你首先必须知道你有人的灵。“你们就不在肉体里，”意思是说，你不留在行为、行动的身体中，而是留在你的灵里。这样的话不但深奥，也很沉重。当你给人倒一杯茶时，你在不在你的灵里？如果不在灵里，你就是在肉体里。这是很严肃的事。我们可能在圣经中读到这些话，就视为理所当然，而没有深入去查考这些话。这话是说你必须时时留在你的灵里；否则，你马上就在肉体里了。连倒一杯茶这样的事，你也必须在你的灵里。你必须是个在灵里的人。这节并不是说，你信了主就不再在肉体里，而在灵里了。不，许多真基督徒完全在肉体里，一点也不在灵里。他们甚至不知道他们有灵。不仅当他们在婚姻生活中吵嘴的时候不在灵里，就连他们谈论圣经中的事情时，也不在灵里。反之，他们是在肉体里，在他们行动的身体里。
第二，这节的上一段说，“神的灵若住在你们里面。”这里的“住”字与别处的“住”或“停留”不同。停留是很轻的，不是那么重。这里的“住”字原文的字根是“家”；可以说这是名词“家”的动词形态，可以翻作“安家”。以弗所三章十七节的“安家”也是同一字根。安家的意思是为自己安置一个家，不只是停留而已。如果我在你家作客，我也许在那里停留，但是我不是居住在那里。我不在那里安家，因为那不是我的家。这是一个很重的字。“若”（罗八9）这辞指出你也许有神的灵在你里面，但祂不是住在你里面。你里面有祂，但是祂不在你里面安家。许多时候，虽然我们有那灵在我们里面，但那灵却不住在我们里面，不在我们里面安家。我们的身体成了我们的家，而我们把里面的那灵当作客人。停留在房子里和居住在房子里，二者区别相当的大。当你真有神的灵在你里面居住，在你里面安家，那么你就是在灵里而不是在肉体里了。
罗马八章九节下半说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”属于基督是一回事，有那灵居住在你里面又是另一回事。
三种人
最后，在这一节里还有一个隐藏的点。这一节给我们看见三种人。第一种是未得救的人；这是最末了一句所含示的。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”这个“人”是指不信的人、没有得救的人。此外，在第一句里包含两种人：一种是得救了，但是只有神的灵在他里面，还没有神的灵住在他里面；他是得救了，但是他不在灵里；这是第二种人。然后就是第三种人，一个得救又在灵里的人，有神的灵住在他里面。如果基督不在你里面，你就是第一种人—一个不信的人，没有得救的人。十节也是指第二种人，他的灵虽然是活的，但他的身体仍然是死的。他只有神圣的生命在他的灵里，而不在他的身体里。第三种人连他的身体也是活的。连接十节和十一节的“然而”这辞给了我们一个对比。“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”（11）。这意思是说，第三种人连他必死的身体都有生命。有的人就引用这一节来讲说神医的事。然而我见过一些属于第三种非常属灵的人，他们的身体却是有病的。但在那个时候，那叫基督从死人中复活之神的灵却一直赐生命给他们。就着身体来说，他们是生病的；但就着属灵来说，他们的身体却是非常的活。
你已经得救了，而且你有基督在你的灵里，使你的灵是生命，但你的身体仍是死的。这是为什么呢？这是因为神圣的生命还没有浸透你的身体。神圣的生命还留在你的灵里，并没有扩展而浸透你的身体。然而十一节指出，复活之灵的神要借着复活的灵赐生命给你这必死的身体。一位弟兄可能生病，但有神的灵在他里面，甚至住在他的整个身体里面，在他的全人里面。你接触他时，能感觉到神圣生命甚至把他必死的身体浸透了。那时，他的身体不是肉体，因为他身体所有的行为都被治死了。
我的意思不是说，把罗马八章十一节用到神医上是错的；但是一开始就把这节应用到神医上是不对的，应用到神医上应该是第二步。当你让神的灵安家在你全人里面，神圣的生命就会浸透你的身体，使你的身体属灵，使你的身体不再是肉体。若是如此，这种情形就会医治你。假如你病了，你求主来医治你，主可能说，祂不能医治你，因为你的身体还是太活动了。你的身体有病，但你的身体却是太活动，离开了那灵。祂的灵在你里面没有机会来浸透你有病的身体。你必须把你有病身体的行为治死。如果你把你有病身体所有的行为治死，祂就会用祂神圣的生命来浸透你。这就会医治你；但必须先使你属灵，然后才能医治你。如果你对主认真，要祂来医治你，你就必须治死你身体所有的行为。你的身体虽然可能有病，同时却仍是顽强的肉体。你的身体病了却仍那样的活跃。
两个阶段
神圣的生命在你的灵里是一回事，神圣的生命扩展到你的身体里又是另一回事；这是两个阶段。神圣的生命留在你里面使你成为一个得救的人、一个信徒；但是要让你灵里的神圣生命扩展到你的身体里，使你的身体被神圣的生命所浸透，你才不仅是个得救的信徒，更是让神浸透的人。唯有这样一个得释放、失业的身体才能献给神来为着基督的身体。
十二节说，“弟兄们，这样，我们并不是欠肉体的债，去照肉体活着。”我们不是欠活动的身体的债，去照活动的身体活着。如果你照着肉体活着，也就是说，照着活动的身体活着，你必要死；但是，如果你靠着那灵治死身体的行为，必要活着。“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（14）。这些经节给我们看见被那灵引导是什么意思。那就是将你的心思置于灵，并靠着那灵治死活动之身体的行为，然后你就实际的成了神的儿子。严格说，十四节不是指受那灵的引导去百货公司，或是飞到纽约去，或是去宣教之地，或是你该和谁结婚；而是在一天当中的每一分钟，你都将你的心思置于灵，并且你靠着神的灵杀死、治死你身体的每一个活动、每一个行为。如果你将心思置于灵来治死你身体的每一个行为，那你就是被那灵引导，这就是过一种神儿子的生活。你怎么向人证明你是神的儿子？就是借着将你的心思置于灵，并治死你身体所有的活动。即使你倒杯茶给人，也不离开那灵来作；你是靠着那灵来作。
我的负担就是要向你们指出，你们若不这样生活—将心思置于灵，并治死身体所有的活动—你们就仍然不够格来为着基督的身体。你若这样生活，你就成了真正属灵的人；你不仅在你的灵里属灵，不仅在你的心思里属灵，甚至也在你的身体里属灵。你成了完全属灵的人。那时你就够格来实化基督身体的生活了。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第二十七章）