基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第二十一篇 主在复活里的供应与呼召
读经：约二一15、17、18、19、22，太二六33，路二四41
壹 约翰福音二十一章引导信徒如何事奉主—约二一1：
一 在二十一章之前主向门徒显现，好引导他们习于祂那看不见的同在，而能与祂有交通，还必须有二十一章说到主的再来—约二一1。
二 在祂再来之前，门徒在地上该如何正确的生活、事奉，以及与主有交通—约二一1。
三 这两章专记主耶稣从死里复活，一直到祂再来之前，信徒和召会与主之间该有的关系—约二一1。
贰 门徒因生活问题而退后—约二一3：
一 当主在提比哩亚海边向门徒显现时，头一句话就问说，孩子们，你们有鱼吃么，这给我们看见人总是一直注意吃饭这现实的问题—约二一5：
1 主复活之后乃是悄悄地作为圣灵进到门徒里面，并没有作什么特别的事，他们等不及，就都回到加利利去了—约二一3。
2 他们不该去加利利，因为主吩咐他们要留在耶路撒冷，直到他们穿上从高处来的能力（路二四49）；也就是圣灵要降临在他们身上，使他们得着能力，好作主的见证人。然而，他们为了吃饭的需要，没有听从主的吩咐，都回加利利去了—路二四49。
二 门徒回到加利利之后，彼得率先对其余的门徒说，我打鱼去，其他的门徒立刻响应说，我们也和你同去—约二一3：
1 他们在这事上真是同心合意，他们上了船打鱼去了，他们回到世界谋生去了—约二一3。
2 两千多年来不知有多少人受主爱的困迫愿意爱主，后来却受不住现实生活的试炼—约二一3。
叁 主的显现与供应—约二一4：
一 彼得和西庇太的两个儿子是职业渔夫知道夜间正是打鱼最好的时候，但他们整夜并没有打着什么—约二一3：
1 天将亮的时候耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣，耶稣就对他们说，孩子们，你们有鱼吃么—约二一4。
2 主这话表达祂对他们的关心，他们回答祂说没有，这话里隐含着多少的懊丧—约二一5。
二 主满了慈爱的说，把网撒在船的右边就必得着，他们便撒下网去，竟拉不上来因为鱼甚多—约二一6：
1 晚间正是打鱼的时候他们竟然一夜打不着什么，到了天亮不是打鱼的时候他们一下网，反倒打上一网满满地鱼—约二一6。
2 门徒的眼睛才得开启，约翰最先醒悟过来对彼得说是主，彼得一听见是主就束上外衣跳进海里领头到主那里—约二一7。
三 当门徒都上了岸他们又发现第三个神迹：岸上放着炭火，上面放着鱼和饼—约二一9：
1 主耶稣同情门徒的软弱，就对他们说来吃早饭，若不是主耶稣亲自邀请他们，他们一定会不好意思吃—约二一12。
2 他们都知道祂是主但没有一个敢开口问你是谁，那时最感惭愧、最难受的应是西门彼得—约二一12。
3 主既能在加利利海边为他们预备食物，就必能在耶路撒冷替他们预备食物；主那天对门徒智慧的看顾使他们里面知罪自责；特别是素常爱出头、爱显扬、且自负的彼得，那天必是被主耶稣彻底对付，整个人完全被折服了。
肆 爱的呼召和牧养的托付—约二一15：
一 主对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么，这些是指其余的门徒，这句话也可译为你爱我比他们爱我更深么—约二一15：
1 主问这话是要提醒彼得祂被卖之前，他对主所说的话：即使众人因你绊跌，我总不绊跌；我就是必须和你同死，也绝不会否认你—太二六33。
2 彼得只能照着里面真实的感觉回答主说，主啊，是的，你知道我爱你，这话是他从良心里说的—约二一15。
二 主宝贝我们爱祂的心愿，却不称许我们用天然的力量爱祂，祂要破碎我们的己，好使我们不再凭着天然的力量来爱祂—约二一17：
1 所以，主来挑旺他的心，一连三次问他说，“你爱我么？”（15~17）；当主问第三次时，彼得就忧愁对主说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你—约二一17。
2 主所以要问他三次，一面是要挑旺他爱主的心，一面也是要给他深刻的印象，他曾经三次否认主；这就叫他能更认识自己，使他不再倚靠自己的力量。—约十八17。
三 现在彼得知道，主没有因他的软弱和退后而放弃他，祂仍旧信任他；主要彼得牧养祂的群羊并建造祂的召会，彼得又重新有了信心。
伍 主论到彼得和约翰—约二一18：
一 主告诉彼得：你年轻的时候自己束上带子随意往来，但年老的时候你要伸出手来，别人要把你束上带你到不愿意去的地方—约二一18：
1 主耶稣说这话是指明彼得要怎样死荣耀神，然后主说你跟从我吧—约二一19。
2 按照传说，彼得末了将被钉十字架时，他请求将他倒钉十字架，因为他自认不配与他的主同样的钉法—约二一19。
二 主对彼得说，我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧；每一个事奉主的人都该直接的跟从主，不必管别人怎么样，只要我们有主的呼召、主的使命，就该简单直接的跟从主—约二一22。
陆 主必负责事奉主者的生活—约二一3：
一 在路加二十四章四十一节，当门徒在耶路撒冷聚集一起时，主问门徒有什么吃的没有。因着他们守住主所命定的地位，所以虽然他们不是在打鱼的地方，却有东西吃。他们还递给主一片烧鱼吃—路二四41。
二 在约翰二十一章，他们没有守住主所命定的地位；结果，他们在产鱼的海中整夜劳苦，并没有打着什么。当主问他们有没有鱼吃时，他们只能回答说，“没有”（3、5）；当然，他们没有什么可献给主的。乃是主来顾到他们的生活，使他们吃饱得足，并且重新呼召他们跟从祂—约二一3。
二 主要我们知道，祂既呼召我们，托付我们使命，我们就该好好地接受，不必顾虑生活的问题—约二一15：
1 我们应当有信心，祂必负责我们一切的需要，我们千万不要以为凭我们自己的力量挣扎就能把鱼打上来而吃饱得足—约二一6。
2 我们若是为主活着，并且照着祂的旨意而行，祂必定负我们生活的责任，因为万有都在祂的手里且都能为我们效力—约二一9。
柒 主要来向我们显现，作保惠师带领我们答应祂的呼召，接受祂的差遣，成全祂的使命，在地上代表祂，牧养祂的群羊，并建造祂的召会—约二一25：
一 亲爱的圣徒，让我们彼此激励，寻求祂，爱祂，答应祂的呼召，为祂而活，甚至为祂而死，以荣耀神！—约二一15、19。
二 我们凭着祂的生命，接受祂的呼召和托付，有分于牧养并喂养神群羊的工作；这就是有分于建造召会荣耀的工作—约二一17。
职事信息摘录：
读经：
约翰福音二十一章。
我们要来看约翰福音最末了的一章。二十章给我们看见，主耶稣复活之后，门徒寻求主，其中有抹大拉的马利亚清早到坟墓寻找主。在这章主向门徒显现，好引导他们习于祂那看不见的同在，而能与祂有交通。但仅有这些不够，还必须有二十一章说到主的再来，以及在祂再来之前，门徒在地上该如何正确的生活、事奉，以及与主有交通。因此，这两章专记主耶稣从死里复活，一直到祂再来之前，信徒和召会与主之间该有的关系。
门徒因生活问题而退后
二十一章开头并没有立刻提起主托付门徒牧养群羊的事，乃是提起门徒生活的事。当主在提比哩亚海边向门徒显现时，头一句话就问说，“孩子们，你们有鱼吃么？”（5）。我们传福音给别人时，人常会问：“耶稣管饭么？”有些少年弟兄姊妹火热爱主，他们的父母也许会教训他们，说，“你信主信得这样火热，天天去聚会是不错；但若是书读不好，将来谁会顾到你？难道耶稣管你的饭么？”这给我们看见，人总是一直注意吃饭这现实的问题。甚至蒙主呼召、事奉主的那七个门徒，也从主的呼召退去，下到海里去打鱼，原因就是关于他们生活需用上的问题。
主耶稣若应许在祂复活升天之后，过两天就驾云再来，接门徒立登宝座，他们就必定会留在耶路撒冷作得胜者，绝不会为着吃饭的需要回去打鱼。反之，主复活之后，乃是悄悄地作为圣灵进到门徒里面，并没有作什么特别的事。他们等不及，就都回到加利利去了。他们不该去加利利，因为主吩咐他们要留在耶路撒冷，直到他们穿上从高处来的能力（路二四49）；也就是圣灵要降临在他们身上，使他们得着能力，好作主的见证人。然而，他们为了吃饭的需要，没有听从主的吩咐，都回加利利去了。
门徒回到加利利之后，彼得率先对其余的门徒说，“我打鱼去。”其他的门徒立刻响应说，“我们也和你同去”（约二一3上）。他们在这事上真是“同心合意”。他们上了船，打鱼去了；他们回到世界谋生去了！我们不该轻视他们。两千多年来，不知有多少人受主爱的困迫，愿意爱主，后来却受不住现实生活的试炼。单纯爱主，谈何容易！有的圣徒天天在盘算，并与主摔跤，对主说，“主啊，爱你是对的，也是应该的；但我需要养家，我该怎么办？”难怪彼得会觉得无法这样继续下去而去打鱼。约翰把门徒这样退后去打鱼的事记在这里，的确有意义。这事件给主机会行神迹，并教导门徒所该学的功课。
主的显现与供应
彼得和西庇太的两个儿子是职业渔夫，知道夜间正是打鱼最好的时候；但他们整夜并没有打着什么（3下）。这岂不是神迹！主是天地万物的主，必是祂吩咐鱼都远离他们的网。否则，提比哩亚这么大的海里，鱼都到那儿去了？我相信那天晚上，彼得和其他的门徒心中必定有说不出的苦。
就在这时，主耶稣显现了。四至五节说，“天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说，孩子们，你们有鱼吃么？”主这话表达祂对他们的关心。他们回答祂说，没有。这话里隐含着多少的懊丧！主满了慈爱的说，“把网撒在船的右边，就必得着”（6）。他们便撒下网去，竟拉不上来，因为鱼甚多；这也是神迹。晚间正是打鱼的时候，他们竟然一夜打不着什么；到了天亮，不是打鱼的时候，他们一下网，反倒打上一网满满地鱼。门徒打不着鱼是神迹，打着鱼也是神迹。
这时，门徒的眼睛才得开启。约翰最先醒悟过来，对彼得说，“是主！”（7）。彼得是个爱出头的人，领着大家下海去打鱼的是他，如今听见是主，跑在最前头去见主的也是他。那时他赤着身子，一听见是主，就束上外衣，跳进海里，领头到主那里。当门徒都上了岸，他们又发现第三个神迹：岸上放着炭火，上面放着鱼和饼（9）。主借此给他们上了一课，他们必能领悟主的意思是：“若不是我吩咐你们去打鱼，即使地方和时间是对的，你们也不一定能打到鱼。你们若遵守我的旨意，留在我要你们停留的地方，并守住你们的地位，你们不需要到海里去，我能为你们预备鱼。”
有些人也许问：“我们若爱主，主耶稣管饭么？”我会回答：“主耶稣的确管饭！”但是请记得，主不是照我们的办法来成就。你若问：“鱼和饼是从那儿来的？”我会告诉你：“我不知道。”我信这是个神迹。在那里不仅有鱼，还有饼。鱼和饼表征海里的丰富和陆上的丰富。我们的主为我们所预备的真是太丰富了！
主耶稣同情门徒的软弱，就对他们说，“来吃早饭”（12上）。若不是主耶稣亲自邀请他们，他们一定会不好意思吃。我常想，那天早晨他们吃饭时，会是什么样的气氛？他们很可能鸦雀无声，个个一言不发。按常理，大家在一起吃饭，该是轻松愉快，人人都说话；但那时他们可能都不好意思开口。他们都知道祂是主，但没有一个敢开口问：“你是谁？”（12下）。那时最感惭愧、最难受的，应是西门彼得。主给了彼得和门徒一个信心上厉害的功课。他们早该听从主的话，留在耶路撒冷等候。
主既能在加利利海边为他们预备食物，就必能在耶路撒冷替他们预备食物。主那天对门徒智慧的看顾使他们里面知罪自责。特别是素常爱出头、爱显扬、且自负的彼得，那天必是被主耶稣彻底对付，整个人完全被折服了。
爱的呼召和牧养的托付
门徒吃完早饭之后，大概都觉得进退维谷，不知如何是好，也无心顾到打上来的一百五十三条鱼了。主先开口说话。祂对西门彼得说，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？”（15）。许多人会以为主说的“这些”是指着船、鱼或网，但主原意并非如此。我们若去读原文，就知道“这些”是指其余的门徒（参太二六33，约十三37）。这句话也可译为：“你爱我比他们爱我更深么？”主问这话是要提醒彼得祂被卖之前，他对主所说的话：“即使众人因你绊跌，我总不绊跌。…我就是必须和你同死，也绝不会否认你”（太二六33、35）。那时的彼得太刚强、太自信了；他以为凭他自己能站住、爱主并跟随主。他不知道主会安排环境将他摆在试验里，并且他竟然会一连三次否认主（约十八17、25、27）。他跌得比所有的门徒都重。现在主问：“你爱我比他们爱我更深么？”彼得该如何回答才好？若说他不爱主，那真是冤枉了他；但他也没有勇气说，“主啊，是的，我爱你！”因为他从前说过比这更强的话，结果却跌倒了。他只能照着里面真实的感觉回答主，说，“主啊，是的，你知道我爱你”（二一15）。这话是他从良心里说的，意思似乎是：“我虽然跌倒了，你知道我仍是爱你的，但我心有余而力不足。”
主宝贝我们爱祂的心愿，却不称许我们用天然的力量爱祂。祂要破碎我们的己，好使我们不再凭着天然的力量来爱祂。谁都不能否认彼得的确有心爱主，但他太信靠自己天然的力量。主容许他跌倒，为要彻底破碎他天然的力量。彼得被破碎到一个地步，连他的心愿也受到影响了。所以，主来挑旺他的心，一连三次问他说，“你爱我么？”（15~17）。当主问第三次时，彼得就忧愁，对主说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你”（17）。我信主所以要问他三次，一面是要挑旺他爱主的心，一面也是要给他深刻的印象，他曾经三次否认主（十八17、25、27）。
主问彼得他是否爱祂时，岸上还有炭火（二一9）。这景象也许立刻使彼得想起主被卖那夜，他跌倒的光景。那天晚上，天气相当冷，主被捆绑带到大祭司该亚法那里被审问，而彼得却在院子里站着烤火（十八18、25）。这就叫他能更认识自己，使他不再倚靠自己的力量。
彼得那天或许还受到另一种试炼：他心里也许对主起了疑惑，认为主可能会因他否认主而不再看顾他，不供给他生活的需用；也就是主不再喜欢他了。因此，他回去打鱼。彼得里面必定有这样的想法，所以主就来应付他这想法。彼得告诉主，他爱祂之后，主就嘱咐他：“你喂养我的小羊，”“你牧养我的羊，”“你喂养我的羊”（二一15~17）。主这托付加强了彼得的信心，叫他不灰心，并使他知道主没有弃绝他，乃是信托他。这个托付对彼得实在是安慰和鼓舞！
主一再嘱咐彼得牧养并喂养祂的羊，不要他再去打鱼，是因祂要使用彼得来建造祂的召会。先前，主说，“我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了”（十16）。这成为一群，就是指建造召会。在彼前二章彼得说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；…你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿”（2、4~5）。在五章他说，“我这同作长老…的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊”（1~2）。我们若把彼得前书这两章与约翰十章合起来看，便会看见牧养神的群羊就是建造神的召会。主嘱咐彼得牧养并喂养祂的羊，好使彼得能在地上建造召会。彼得所以下海去打鱼，是因他不够认识主，缺乏信心，受不住生活的试炼。这就如同亚伯拉罕遇到饥荒，下到埃及一样（创十二10）。现在彼得知道，主没有因他的软弱和退后而放弃他，祂仍旧信任他。主要彼得牧养祂的群羊并建造祂的召会，彼得又重新有了信心。
主论到彼得和约翰
主告诉彼得：“你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”（约二一18）。主耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。然后主说，“你跟从我吧”（19）。彼得的心完全被主摸着、感动了，他接受主的呼召并甘愿为主殉道来荣耀神。按照传说，彼得末了将被钉十字架时，他请求将他倒钉十字架，因为他自认不配与他的主同样的钉法。
彼得听了主关于他的话之后，转过身来，看见约翰跟在后面。他就对主说，“主啊，这人怎么样？”（21）。这指明彼得还有人的弱点。主耶稣没有正面回答他，只对他说，“我若要留他直到我来的时候，与你何干？你跟从我吧”（22）。主的意思似乎是：“这是他个人与我之间的事，你不必过问。你知道我要你爱我，托付你喂养我的羊群，也告诉你，你要为我殉道。现在你只要跟从我。”每一个事奉主的人，都该直接的跟从主，不必管别人怎么样。只要我们有主的呼召、主的使命，就该简单、直接的跟从主。我们常与彼得有同样的弱点：当主呼召我们时，我们就问起别人。主不要我们这样。祂会说，“别人怎样，与你何干？我呼召你，给了你使命，你跟从我吧！”
其余的门徒听见主回答彼得的话，都困惑了。因此有传言说，主要约翰不死，直等到祂来！其实主不是说约翰不死，乃是说，“我若要留他直到我来的时候，与你何干”（23）。我们无须谈论约翰怎样死，但我们确实知道他是最末了离世的使徒。不仅如此，主也把将来的事启示给约翰，并叫他写启示录。主不要彼得过问有关约翰的事，只叫彼得直接跟从祂。
主必负责事奉主者的生活
在路加二十四章四十一节，当门徒在耶路撒冷聚集一起时，主问门徒有什么吃的没有。因着他们守住主所命定的地位，所以虽然他们不是在打鱼的地方，却有东西吃。他们还递给主一片烧鱼吃（42）。在约翰二十一章，他们没有守住主所命定的地位；结果，他们在产鱼的海中整夜劳苦，并没有打着什么。当主问他们有没有鱼吃时，他们只能回答说，“没有”（3、5）。当然，他们没有什么可献给主的。乃是主来顾到他们的生活，使他们吃饱得足，并且重新呼召他们跟从祂。
在约翰福音末了一章里，主教导跟从祂的人该如何应付他们的生活。主要我们知道，祂既呼召我们，托付我们使命，我们就该好好地接受，不必顾虑生活的问题。我们应当有信心，祂必负责我们一切的需要。我们千万不要以为，凭我们自己的力量挣扎，就能“把鱼打上来”，而吃饱得足。我们若是为主活着，并且照着祂的旨意而行，祂必定负我们生活的责任。祂不仅能使海里有鱼，也能使岸上有鱼，因为万有都在祂的手里，且都能为我们效力。
答应呼召，接受差遣，成全使命
约翰二十至二十一章说到从主耶稣复活起，一直到祂再来期间，信徒和召会的经历。主要来向我们显现，作保惠师带领我们答应祂的呼召，接受祂的差遣，成全祂的使命，在地上代表祂，牧养祂的群羊，并建造祂的召会。我们的生活，祂必负责，也必供给。亲爱的圣徒，让我们彼此激励，寻求祂，爱祂，答应祂的呼召，为祂而活，甚至为祂而死，以荣耀神！也许有人正为“打鱼”的事或别的事受搅扰；但我们若多默想这两章的话，就可以得着帮助。
约翰在结束他的福音书时说，“耶稣所行的，还有许多别的事，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了”（二一25）。这指明约翰不过是根据我们的需要，按着我们的度量，照着我们所能领会、所能接受的，选择一些事件记载下来，要叫我们信主耶稣是基督，是神的儿子；并且叫我们信了，就可以得着祂作我们的生命（二十31）。我们凭着祂的生命，接受祂的呼召和托付，有分于牧养并喂养神群羊的工作；这就是有分于建造召会荣耀的工作。
（李常受文集一九五九年第一册，从约翰福音看生命与建造的精意，第二十七章）