律法时代
第四系列 以色列人与外邦人
外邦人
李常受文集
李常受文集篇题
第二篇 主在祂回来时对外邦人和犹太人的对付
读经：林前十32，珥三2、9、12，亚十二9～10，帖二8，赛二2～4，启十一15，但二35
壹 按照林前十章三十二节，人类分为三班：犹太人、外邦人和召会；我们要来看，主在祂第二次来临时如何对付列国、万民和犹太人：
一 在主回来的时候，列国要被激动，攻击耶路撒冷；按照他们的领会，他们要聚集攻击耶路撒冷，但在神的定旨里，他们要被聚集到那里受审判；那时，主耶稣要从空中下来击败并毁灭他们—珥三2、9、12。
二 那时一件奇妙且有恩惠的事也要发生；主耶稣要显现，将祂的灵浇灌犹太人；全犹大家要悔改哀哭，为他们背叛基督而哭泣；他们将认识，祂就是他们在十字架上所钉、所扎的一位—亚十二9～10。
三 按照帖后二章八节，主耶稣要用口中的气除灭敌基督和他的军队；主口中的气要废掉背叛的人，他们的眼睛要干瘪，舌头要毁掉；借着打败并毁灭敌基督同他的军兵，以色列家要蒙拯救。
贰 按照启示录十一章十五节，这世上的国，成了我主和祂基督的国；外邦的军队要被毁灭，代表外邦时代的整个人像要被打碎：
一 巴比伦王尼布甲尼撒看见一个大人像，有金头、银膀臂、铜腹、两铁腿、和十个半铁半泥的脚指头；这大人像的异象包括整个外邦时期—开始于巴比伦，结束于主耶稣回来—但二31～45：
1 外邦人的时代开始于大人像的金头所预表的尼布甲尼撒—32节注1。
2 在他之后有玛代波斯，由银膀臂所表征；波斯就是今天的伊朗—32节注1。
3 在这两个帝国之后是希腊帝国，由铜腹所表征；亚历山大横越地中海，击败玛代波斯—32节注1。
4 希腊之后是罗马帝国，由两腿所表征；按照历史，罗马帝国分为西半部和东半部；因此，这两部分就是两腿—33节注1。
5 但以理书和启示录都告诉我们，罗马帝国之后，有十个国家，在启示录十三章和十七章里由十角所表征。
二 但以理二章说，石头要击打在人像上，就是打在外邦权势上；主耶稣要击打大人像；借着砸在十个脚趾上，主耶稣要击打整个外邦权势—34、45节。
三 按照启示录十七章十二至十四节，代表十王的十角，要突然和兽，就是敌基督，同得权柄，作王一个小时；他们要与羔羊争战，但羔羊要胜过他们：
1 当敌基督攻击耶路撒冷时，东方来的二万万马军也要来到耶路撒冷；这意思是地上的军队都同时聚拢在一起，好像葡萄收聚在酒榨里，然后主耶稣要来踹酒榨—九16，十四17～20。
2 主耶稣借着踹酒榨，要毁灭敌基督的军队，以及从远东来的二万万马军—19～20节。
3 那些同祂在一起的，就是祂的军队，乃是那些被选上，且忠信的；按照启示录十九章，祂的军队要穿明亮洁净的细麻衣；细麻衣是参加婚筵的礼服，也是争战的战袍—14节。
四 主击打代表整个外邦世界的整个人像之后，这石头要变成一座大山，充满全地；基督这块石头，要变成国度—但二34、45。
叁 现在我们来看主在祂回来时要如何对付犹太人；在召会时代，主暂时弃绝以色列人，待他们像外邦人一样；当主耶稣回来时，剩下的三分之一要悔改相信主；那时以色列全家都要得救—罗十一25～26，赛二2～4：
一 罗马十一章二十五至二十六节说，所有的以色列人都要得救；外邦军队被毁灭，以色列人得救之后，外邦人中剩下的，必称耶路撒冷为耶和华的宝座。
二 他们重生得救之后，就要被迁到地上的千年国里，作祭司教导万民如何敬拜神—亚八，赛二：
1 以赛亚十一章十节也说到关于那时的事：“到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求祂；祂安息之所必有荣耀。”
2 以赛亚二章二至三节：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
三 千年国时外邦人要接受信主的犹太人为祭司；十个外邦人要来找一个犹太人，求他教他们如何事奉主；耶路撒冷要成为教导外邦人如何事奉主的中心—2～4节。
肆 全地要成为基督的国；那打碎外邦世界的石头，要变成一座大山，就是国度，充满全地；有一些外邦人在哈米吉顿大战之后还活着，他们要成为地上的百姓，就是列国；悔改得救的犹太人要在耶路撒冷作祭司，教导百姓如何事奉主；主耶稣要把耶路撒冷设立为祂的京城，在祂的宝座上作王掌权管理全地—启十一15，但二35。
职事信息摘录：
人类分为三班：犹太人、外邦人和召会
按照林前十章三十二节，人类分为三班：犹太人、外邦人和召会。召会是由重生、得救、并从世界分别出来的人所构成。在基督徒中间，有些是得胜者，但有许多不是得胜者。得胜者乃是在主回来之前完全被变化的人。因着他们活在现今国度的实际里，他们要被转换到国度的实现里，享受婚筵，并在千年国里与基督一同作王。
然而，许多基督徒到那时还没有变化。他们要在千年国期间受对付，好使他们也能被变化。这样失败的基督徒必须向主交账，他们会受亏损，并受到从主来的惩罚。假基督徒（就是稗子）要被捆，扔进火里。
主在祂第二次来临时要对付列国、万民和犹太人
现在我们要来看，主在祂第二次来临时如何对付列国、万民和犹太人。我们来读约珥书三章二节：“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷；为了我的百姓，就是我的产业以色列，我要在那里审判他们，因为他们把我的百姓分散在列国中，又分取我的地土。”这节指明主耶稣要聚集万民，带他们下来。这甚至包括将来敌基督的军队。九节和十二节继续说，“当在列国中宣告这话，说，要预备打仗；激动勇士；一切战士都要近前，都要上去。……列国都当兴起，上到约沙法谷。因为我必坐在那里，审判四围的列国。”这二节指明，在主回来的时候，列国要被激动，攻击耶路撒冷。按照他们的领会，他们要聚集攻击耶路撒冷，但在神的定旨里，他们要被聚集到那里受审判。撒迦利亚十二章二至四节说，“我必使耶路撒冷向四围的万民成为令人昏醉的杯；耶路撒冷被围困时所遭遇的，犹大也必遭遇。那日，我必使耶路撒冷向万民成为一块沉重的石头；凡举起的，必受重伤。地上的列国都必聚集攻击她。耶和华说，到那日，我必击打一切马匹，使其惊惶，击打骑马的，使其癫狂；我必睁眼看顾犹大家；我必击打列国的一切马匹，使其瞎眼。”这些经节也告诉我们，当主耶稣回来时，列国要被聚集攻击耶路撒冷。那时，主耶稣要从空中下来击败并毁灭他们。那时一件奇妙且有恩惠的事也要发生。十节说到这事：“我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。”
正当敌基督聚集他的军兵攻击耶路撒冷时，主耶稣要回来。犹太人要被敌基督的军队围困，无路逃跑。但主耶稣要显现，击打围困的军队，将祂的灵浇灌犹太人。全犹大家要悔改哀哭，为他们背叛基督而哭泣。他们将认识，祂就是他们在十字架上所钉、所扎的一位。他们要悔改，并接受祂作他们的救主。因此，主耶稣借着祂的降临要完成两件事：祂要击打列国所有的军兵，祂也要拯救所有悔改、相信的犹太人。按照撒迦利亚十四章三至四节，当主耶稣回来拯救犹太人时，祂的脚要站在橄榄山上。当主耶稣升天时，天使告诉祂的门徒：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”（徒一11）因着祂从橄榄山升天，祂也要回到橄榄山。当主耶稣的脚站在橄榄山上时，山要裂开，一条大道要打开，让被围困的犹太人逃走。如果你是得胜者，你会同主在那里。
以色列人出埃及时，原则上经历了同样的拯救。法老同他的军兵追赶以色列人到红海边。以色列人似乎无路可逃时，主分开了红海的水，以色列人就从海中间走过。将来，以色列人要被敌基督和他的军队围困，但主要来借着分开橄榄山，在其中开出一条大道，以拯救他们。何等奇妙！撒迦利亚十四章十二至十三节说，“耶和华用以击打与耶路撒冷争战之众民的灾殃，必是这样：他们两脚站立的时候，肉必腐烂，眼在眶中腐烂，舌在口中腐烂。那日，必有极大的惊恐从耶和华临到他们中间；他们各人必揪住自己邻舍的手，举手攻击自己的邻舍。”
按照帖后二章八节，主耶稣要用口中的气除灭敌基督和他的军队。主口中的气要废掉背叛的人，他们的眼睛要干瘪，舌头要毁掉。借着打败并毁灭敌基督同他的军兵，以色列家要蒙拯救。
外邦的军队要被毁灭，代表外邦时代的整个人像要被打碎
现在我们要来读但以理二章三十四至三十五节：“你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”无疑的，那块非人手所凿的石头乃是主耶稣。祂是神所凿，要打踤这人像的石头。巴比伦王尼布甲尼撒看见一个大人像，有金头、银膀臂、铜腹、两铁腿、和十个半铁半泥的脚指头。这大人像的异象包括整个外邦时期—开始于巴比伦，结束于主耶稣回来。
神渴望得着一个国度
在出埃及十九章五至六节，神启示祂渴望得着犹太人的国作祂在地上的国度。但由于他们拜偶像并堕落，神就差巴比伦王尼布甲尼撒来毁坏耶路撒冷和圣殿。圣殿、圣城、和整个国家都失去了，这意思是说，神在地上的国也失去了。在以斯拉记和尼希米记，神称为诸天的神，因为祂在地上的国了结了。反之，当亚伯拉罕祷告时，他向天地的主祷告。因着亚伯拉罕为神的管治站住，神也是这地的主。但在尼布甲尼撒时，地上没有一国为神的管治站住。因此，神称为诸天的神。
外邦人的时代
外邦人的时代开始于大人像的金头所预表的尼布甲尼撒。在他之后有玛代波斯，由银膀臂所表征。波斯就是今天的伊朗。那两个国家一同工作，如同两只膀臂。他们的权柄不像尼布甲尼撒那样高，所以他们是以银为表征。在这两个帝国之后是希腊帝国，由铜腹所表征。亚历山大横越地中海，击败玛代波斯。希腊之后是罗马帝国，由两腿所表征。按照历史，罗马帝国分为西半部和东半部。因此，这两部分就是两腿。虽然罗马帝国的尊荣不能与金、银、和铜所表征的其他帝国相比，但她非常强大，正如铁所表征的。铁在圣经里表征力量和能力（启二27，十二5，十九15，诗二9）。
主耶稣要击打整个外邦权势
但以理书和启示录都告诉我们，罗马帝国之后，有十个国家，在启示录十三章和十七章里由十角所表征。在那两章，十角表征在敌基督统治下的十国。这十国也是十个脚指头。但以理二章说，石头要击打在人像上，就是打在外邦权势上。主耶稣要击打大人像。借着砸在十个脚趾上，主耶稣要击打整个外邦权势。基督乃是那块击打外邦国家的石头。但以理所说的，与主耶稣在马太二十一章四十四节关于匠人所弃之石头的话相符，那节说，“这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。”
基督这块石头，要变成国度
主击打代表整个外邦世界的整个人像之后，这石头要变成一座大山，充满全地。这意思是说，基督这块石头，要变成国度。山在圣经里表征国；主耶稣要变成充满全地的国。这话应验于启示录十一章十五节：“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”主耶稣了结外邦人的时期之后，全地要被祂的国所充满。祂的国就是祂自己的扩大。石头要变成山。这意思是基督要变成国。诸天的国就是基督的扩大。主耶稣自己是王；当祂进入我们每一个人里，祂就变为国度。因此，石头要变成山；基督要变成国。虽然旧约还有许多经节论到这事，但这几节是代表的经节。
葡萄的收取
在旧约里，国度是预言的事；但在新约里，国度乃是应验的事。启示录十四章启示初熟的果子和庄稼。在这麦子的收割之外，还有葡萄的收取。在神眼中，地上有两种田地或农田：一种是麦田，代表祂的子民；另一种是种植葡萄的葡萄园，代表世人。基督徒被比作麦子，不信者被比作葡萄。按照启示录十四章十七至二十节，地上的葡萄树累累的果子被收取，丢在神烈怒的大酒榨中。那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环。这里不是说葡萄汁要流出，乃是说血要流出。此外，这里说血要高到马的嚼环，这指明有许多马在那里。血流成深河，远约三百公里。地上的军兵成百万人要被摆在酒榨里被踹，像踹葡萄一样。
谁要踹这大酒榨？我们读以赛亚六十三章一至六节，就能看见，乃是主自己要踹酒榨。那是主报仇的日子，祂要发怒，将万民踹下，发烈怒，使他们沉醉，把他们的力量踹在地上。这是收取葡萄，就是收取不信者。
哈米吉顿
现在我们要来读启示录十六章十二至十六节：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战（看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了）。那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。”这里所题的兽乃是敌基督。当外邦人正在预备，并聚拢军兵时，主耶稣就向信徒发出警告。这段话指明有些信徒那时仍留在地上。
哈米吉顿，意思是米吉多山，非常接近波斯拉（Bozrah）和雅杂（Jahazah）。山和谷是相当接近的。这指明就在主耶稣回来时，三个邪灵要出去从远东激动人。十二节说，“要给那来自日出之地的众王预备道路。”来自日出之地的众王必不是欧洲人或中东人，他们必是来自伯拉大河以东。
现在我们要来读启示录九章十三至十八节：“第六位天使吹号，我就听见一个声音，从神面前金坛的四角发出，对那拿着号的第六位天使说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，要在某时某日某月某年，杀害人类的三分之一。马军的数目有二万万，他们的数目我听见了。我在异象中看见那些马和骑马的是这样：骑马的胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺；马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。由于它们口中所出来的火、烟与硫磺这三样灾害，人类的三分之一都被杀了。”这段话也题到伯拉大河。这段话说，三分之一的人要被杀，马军的数目有二万万。
二万万马军
这与十六章的记载相符。邪灵要被释放，去激动远东的人，他们要带来的马军数目有二万万。他们要从远东来，经过伯拉大河，到哈米吉顿。哈米吉顿非常接近耶路撒冷，敌基督和他的军队要在那里。这些军队要在哈米吉顿被火、烟、和硫磺所杀。原则上，这些好像现代核子弹的轰炸。请记得这些不是敌基督手下的军队，乃是从东方经过伯拉大河而来的军队。这些从东方来的军队，首先来到伯拉大河的地区，就是今天的伊拉克和伊朗；然后他们要来到耶路撒冷。
主要踹酒榨
当敌基督攻击耶路撒冷时，东方来的二万万马军也要来到耶路撒冷。这意思是地上的军队都同时聚拢在一起，好像葡萄收聚在酒榨里，然后主耶稣要来踹酒榨。主耶稣借着踹酒榨，要毁灭敌基督的军队，以及从远东来的二万万马军。
按照启示录十七章十二至十四节，代表十王的十角，要突然和兽，就是敌基督，同得权柄，作王一个小时。他们要与羔羊争战，但羔羊要胜过他们。那些同祂在一起的，就是祂的军队，乃是那些被选上，且忠信的。谁是被选上且忠信的人？请记得主的话：“因为被召的多，选上的少。”（太二二14）被选上的人乃是那些对主忠信，将要成为祂军队的人。
按照启示录十九章，祂的军队要穿明亮洁净的细麻衣。细麻衣是参加婚筵的礼服，也是争战的战袍；婚筵的礼服将是争战的战袍。主要踹酒榨，为天空一切的飞鸟预备筵席。当那不法的人出现时，主要用祂口中的气毁灭他。因此，旧约和新约所有的经节都非常一致。主耶稣要来用祂口中的气毁灭所有背叛的军队。因这缘故，血才会这么深（启十四20）。
然后按照启示录十一章十五节，这世上的国，成了我主和祂基督的国。外邦的军队要被毁灭，代表外邦时代的整个人像要被打碎。
主在祂回来时要对付犹太人
当主耶稣回来时，以色列全家都要得救
现在我们来看主在祂回来时要如何对付犹太人。在召会时代，主暂时弃绝以色列人，待他们像外邦人一样。他们必须接受福音而得救，成为召会的肢体。但在这时代的终结时，按照撒迦利亚十三章和罗马十一章，犹太国要复兴，并要转向主。因为这事要发生在大灾难时，所以有许多人要受苦并死去。撒迦利亚十三章八至九节说，至少三分之二活着的犹太人要被剪除。这不包括被希特勒屠杀的数百万人。当主耶稣回来时，剩下的三分之一要悔改相信主。那时以色列全家都要得救。
他们重生得救之后，就要被迁到地上的千年国里，作祭司教导万民如何敬拜神（亚八，赛二）。基督徒中的得胜者，在千年国期间要作王，就是掌权者；以色列中得救的人要作祭司。虽然犹太人要重生得救，但他们没有被变化，那时他们的身体也没有改变形状。其后，就在新耶路撒冷的时候之前，他们要变化并改变身体。罗马十一章二十五至二十六节说，所有的以色列人都要得救。外邦军队被毁灭，以色列人得救之后，外邦人中剩下的，必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。这由耶利米三章十七节得着证实：“那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座；万国必聚集到那里，因为耶和华的名在耶路撒冷；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。”今天所有的外邦人都随从自己顽梗的恶心行事，但在那日，他们必在耶和华立名的耶路撒冷聚集。
以赛亚十一章十节也说到关于那时的事：“到那日，耶西的根立作众民的旌旗；外邦人必寻求祂；祂安息之所必有荣耀。”当然基督是耶西的根；基督作为耶西的根，要立作外邦列国的旗帜。外邦列国都要寻求基督，祂安息之所必有荣耀。
教导外邦人敬拜神
我们再读以赛亚二章二至四节上半：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立于诸山之顶，高举过于众冈陵；万国的民都要涌向这山；多族的民要前来，说，来吧，我们登耶和华的山，上雅各神的殿；祂必将祂的道路教导我们，使我们行祂的路径。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；祂必在列国之间施行审判，为多族的民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”那将是地上真正和平的时候。今天无论人谈论多少和平，都没有和平。只有主耶稣作王，地上的和平才会来到。这几节经文告诉我们，主耶稣毁灭外邦的军队之后，祂要拯救犹太人，并以耶路撒冷为祂在地上的京城。祂要在那里设立祂的宝座，留在地上的外邦人也要来寻求祂。耶路撒冷要成为教导外邦人如何事奉主的中心。
关于那时候，撒迦利亚八章二十至二十三节说，“万军之耶和华如此说，将来必再有各族的人，和多城的居民来到；这城的居民必到那城，说，我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；那城的居民必说，我们也要去。必有多族的人和强国的民来到耶路撒冷，寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说，在那些日子，必有十个人，从列国说各种方言的人中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说，我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。”
在古时的犹太人中，祭司在神百姓中只是少数人。百姓从祭司接受关于神的教训和指导。他们教导百姓如何敬拜并事奉神。那是未来千年国时光景的图画。千年国时外邦人要接受信主的犹太人为祭司。十个外邦人要来找一个犹太人，求他教他们如何事奉主。因为他们听说主与犹太人同在，所以他们要来学习如何事奉主。这意思是，在千年国时，外邦人要成为列国，信主的犹太人要作祭司，教导他们敬拜神。
全地要成为基督的国，主耶稣在祂的宝座上作王掌权管理全地
全地要成为基督的国（启十一15）。那打碎外邦世界的石头，要变成一座大山，就是国度，充满全地（但二35）。有一些外邦人在哈米吉顿大战之后还活着，他们要成为地上的百姓，就是列国。悔改得救的犹太人要在耶路撒冷作祭司，教导百姓如何事奉主。主耶稣要把耶路撒冷设立为祂的京城，在祂的宝座上作王掌权管理全地。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第四十一章）