基督的复活
第二系列 复活
李常受文集
李常受文集篇题
第十八篇 主复活的建造
读经：创二八10~22，约一14、51，二1~11、18~22，彼前一3，二4~5，弗一23，二22
壹 约翰一章说过了神从已过的永远到将来的永远所要作成的事之后，接着在二章就提到主在第三天所完成两件重要的事，一件是变水为酒，另一件是主说，人拆毁祂这个身体的殿，祂三日内要将它建立起来—约二1~11、19~21：
一 变水为酒的属灵意义乃是主在复活里临到脆弱的人，把他们里面的死亡变作生命，结果是生命吞灭了死亡，主在三日内把祂身体的殿建立起来的属灵意义，乃是主要在复活里把祂的殿再建造起来—约二1~11、19~21。
三 主把人里面的死亡变作生命，叫生命吞灭死亡，就是为着要建造殿；所以二章里所提的两件大事，就是生命和建造，内容实在太丰富了；主在每个时代的工作，都是用生命来建造祂的殿—约二1~21。
贰 旧约乃是圣殿的历史—创二八10~15：
一 当以色列人在旷野飘流时，他们所有的是帐幕；等进了迦南，安定下来，他们所有的就是圣殿；帐幕和圣殿乃是一件事的两个时期：前一时期是帐幕，后一时期是圣殿。
二 圣经头一次提到神的家，乃是当雅各在旷野飘流露宿时，那一天夜里，他梦见一个通天的梯子，有神的使者在梯子上，上去下来—创二八10~15。
叁 当神把以色列人从埃及拯救出来，带到西乃山下，马上就将帐幕启示给他们，要他们建造—出二五1~9：
一 为什么法老竭力扣留以色列人，不容他们出埃及，就是因为撒但不愿意他们被建造成为神的家，撒但在地上一直作的，就是要破坏、拆毁神的这个家，阻挡这个家的建造—出五1~2。
二 从埃及出来的以色列人有二百多万，其中壮丁就有六十多万，他们在旷野里作什么事，他们男女老幼都配搭在一起，忙着建造帐幕—出三八8。
三 有人在织布，有人在绣花，有人在作木工，还有的人在铸造金银，雕刻宝石，他们配搭在一起，所作的各种工都是为着建造帐幕—出三五25~35：
1 以后帐幕建造完工了，支搭起来，他们就在帐幕四围安营，形成一个祭司体系。
2 那时，神在他们中间就得着了一个安息的所在，叫神能在他们中间与他们同住，并且得着他们的事奉和敬拜；同时，人在那里也有一个确定的地方，能遇着神，从神蒙光照，得着属灵的供应和照顾—出四十12~15。
肆 帐幕不过是以色列人在旷野为神所支搭的临时居所；神的心意乃是要他们进入迦南，到神为他们预备的地方，为神建造永久的居所，就是圣殿—书十八1：
一 然而撒但不甘心，不愿神成功这件事，所以就一再打发仇敌来拦阻、搅扰以色列人，不让他们进入迦南—1节。
二 大卫胜过了四境的仇敌，安居在香柏木宫中的时候，他想到了神的居所，他对申言者拿单说，看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里—撒下七2：
1 大卫虽然没有得到神的许可为神建造殿宇，但他还是尽所能的为建造圣殿预备了各种各样的材料，大卫心中爱慕神的殿，就把他一生所积蓄的金银，全数奉献—代上二九1~9。
2 大卫表达他有心为神建殿之后，曾有两次厉害的跌倒，他犯了这两次大罪，在神面前悔改，都得着神的赦免，并且还产生了非常荣耀的结果—代上二一1~8。
三 大卫的经历告诉我们，神在地上，在人群中所得着的居所，乃是人在神面前犯了罪，蒙神赦免，得着神的恩典而后建造起来的，并不是人凭着自己的长处、干才、能力、聪明、热心为神建造起来的。
四 圣殿建成时，乃是非常荣耀的光景，就着以色列人来说，他们四境平安，不再受仇敌的搅扰，可以安居在自己的地方，就着神来说，神的荣耀充满了殿，神就住在殿里—王上八1~11。
五 可惜这荣耀的光景维持没有多久，以色列人渐渐荒凉、失败，仇敌就从巴比伦来了，他们很容易的就把耶路撒冷攻打下来，把圣殿完全拆毁—代下三六6~7：
1 到以色列人被掳七十年期满，因着但以理的祷告，以及尼希米、以斯拉这些人的忠信，以色列人又被神带回耶路撒冷—拉三1~6。
2 他们先恢复了神的坛和圣殿，过些时候又恢复了城，申言者书如哈该书和撒迦利亚书里，也都是论到以色列人从巴比伦回来，建造神圣殿的事—拉三1~13。
伍 圣民感觉里圣殿的地位—诗八四2~3、10：
一 诗篇专特的说到神的圣民和神交通的事；开头说到神是我们的牧者，我们必不至缺乏，祂使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边，祂要为自己的名引导我们走义路，带我们行过死荫的幽谷，使我们在仇敌面前夸胜—诗二三1~5。
二 在八十四篇里，作诗的人说，他羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；喜爱神的两座坛，他认为，在耶和华的院宇住一日，胜似在别处住千日；他宁愿站在神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里—诗八四2~3、10。
三 整本旧约就是圣殿的故事，圣殿的历史，这圣殿，就属灵一面说，是神在人群中所得着的一班人，他们配搭并建造在一起，成为神在宇宙中的家，祂的居所—诗八四4~12。
陆 主成为肉体是要建造神的家—约一14：
一 到了新约，神所完成的头一件大事，就是祂成为肉体进到人里面，约翰福音告诉我们，神成为肉体，就是支搭帐幕在人中间—约一14。
二 主来成为肉体，就是要在人的中间，为神建造居所，这个居所，既是帐幕也是殿—约一14。
柒 主在复活里，用生命来建造神的家—约二19~21：
一 主在耶路撒冷洁净圣殿以后，犹太人来问祂说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看，耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来—约二18~19：
1 耶稣是以祂的身体为殿说的，神就住在祂里面，所以祂的身体就是神的殿—约二21。
2 撒但要借着犹太人杀害祂，毁坏祂的身体，但是到第三天，祂却从死里复活了，借着祂的复活就把祂的身体，就是神的殿，重新建立起来—约二19~21。
二 主耶稣从死里复活以后，在复活里所建造起来的殿，不仅是一个个别的身体，也是团体的身体，祂自己复活了，也借着复活重生了我们，使我们这些信入祂的人，都与祂一同复活—彼前一3。
三 主说祂要在三日内将这殿建立起来；三日象征祂的复活；祂要在三日内把这个殿建立起来，就是祂要在复活里建造这殿；主在复活里的建造乃是一件大事，直到今天主仍在复活里建造祂的身体—约二19～21：
1 主说祂在三日内要将这殿建立起来，这是太大的话，包括了新约所有关乎建造的事。
2 我们何等盼望复活的生命能在我们身上彰显得更丰满，使我们早日长大成形、变化，像主一样；到那时，神的家就能在复活里完全彰显出来—约二19～21。
捌 约翰福音头两章，共有三个重点，就是支搭帐幕、天开了、和建造圣殿；这三个重点乃是承先启后的，一面把整本旧约承接下来，一面又开启了整本新约—约一14、51，二19：
一 同样的，这位成为肉体的主也承接了旧约的伯特利、帐幕和圣殿，主耶稣在地上行走了三十三年半，末了被钉在十字架上，第三天从死里复活，被接去于荣耀里，又从父领受了所应许的圣灵，并在五旬节将圣灵浇灌下来—彼前一3。
二 神在整个新约时代的工作，就是要得着这个伯特利，就是神的家，等到新天新地时，召会完全进入复活，新耶路撒冷就显现出来了—启二一2~3。
玖 拒绝天然生命，在复活里建造神的家—加二20：
一 我们必须对这些话有深切的领会，神历世历代的工作，就是要得着一个建造的家，这家是借着祂来作人的生命在复活里建造的—弗二21~22：
1 当你焦虑时，当你凭自己显出温柔时，当你凭着自己的眼光评论召会时，当你和弟兄姊妹不能配搭时，你也知道这些完全是出于你天然的生命—罗八6。
2 只要是活在天然里，在我们的经历里似乎圣殿没有了，神的家没有了，神的居所没有了，换句话说，就是召会没有了—弗二21~22。
二 我们必须学习拒绝天然生命，不凭自己活着，而凭主作生命活着，我们一这样凭主作生命，活在主的复活里，我们中间就有基督身体的显出，就有召会的实际—加二20。
三 愿主怜悯我们，叫我们里面的眼睛明亮，清楚主的心意；祂不只是要人得救并属灵，更要得救的人被建造在一起，成为基督的身体，作神的居所，作神的家，好让神与人能同得安息，同得满足—弗一17~23。
职事信息摘录：
生命和建造
约翰一章说过了神从已过的永远到将来的永远所要作成的事之后，接着在二章就提到主在第三天所完成两件重要的事。一件是变水为酒，另一件是主说，人拆毁祂这个身体的殿，祂三日内要将它建立起来。（1~11、19~21。）
我们应该相信，约翰受圣灵感动，把主在第三天所作的这两件事摆在一起，并且紧紧相联，必定是有用意的。变水为酒的属灵意义乃是主在复活里临到脆弱的人，把他们里面的死亡变作生命，结果是生命吞灭了死亡。主在三日内把祂身体的殿建立起来的属灵意义，乃是主要在复活里把祂的殿再建造起来。我们认识了这两件事属灵的含意，就很容易知道二者之间的确有相联的关系。主把人里面的死亡变作生命，叫生命吞灭死亡，就是为着要建造殿。所以二章里所提的两件大事，就是生命和建造，内容实在太丰富了。主在每个时代的工作，都是用生命来建造祂的殿。
旧约乃是圣殿的历史
一题到殿，读经的人很自然的会想起旧约里有关圣殿的事。你若把旧约好好地读过就会发现，整本旧约的记载乃是以圣殿为中心。几乎可以说，旧约就是圣殿的历史。圣殿的前身就是帐幕。实在说来，帐幕和圣殿就是一件事。当以色列人在旷野飘流时，他们所有的是帐幕。等进了迦南，安定下来，他们所有的就是圣殿。帐幕和圣殿乃是一件事的两个时期：前一时期是帐幕，后一时期是圣殿。
头一次启示神的家
在圣经里，无论是帐幕或圣殿，都是指神的家，神的居所。圣经头一次提到神的家，乃是当雅各在旷野飘流露宿时。那一天夜里，他梦见一个通天的梯子，有神的使者在梯子上，上去下来。他醒过来就说，“这…乃是神的家，也是天的门。”他清早起来，还把所枕的石头立作柱子，浇油在上面，（创二八10~18，）并承诺神若保守并看顾他，他所立为柱子的石头就必作神的家。（20~22。）从那时起，神家的思想在圣经里一直被强调。后来雅各的子孙繁衍众多，圣经就称他们作以色列家。实在说来，以色列家就是神的家，就是神在地上的居所。神在地上所以要得着一班以色列人，乃是要把他们建造成神的家，就是伯特利，好叫神在地上得着祂的居所，能在人中间与人同在。
出埃及支搭帐幕
当神把以色列人从埃及拯救出来，带到西乃山下，马上就将帐幕启示给他们，要他们建造。今天许多人读出埃及记，最感兴趣的是在前二十四章。然而自二十五章起，一读到帐幕的那一切层次、结构、器具，就不愿细读了。但我们若有神的亮光，就要看见，神对帐幕的那些启示，才是出埃及记的中心。为什么法老竭力扣留以色列人，不容他们出埃及？就是因为撒但不愿意他们被建造成为神的家。撒但在地上一直作的，就是要破坏、拆毁神的这个家，阻挡这个家的建造。因此神就出来争战，显出神迹大能，把以色列人带出埃及，经过红海，领到西乃山下，要他们为祂建造帐幕作祂的居所。神在他们身上所作的一切，目的是要他们为祂建造居所。
从埃及出来的以色列人有二百多万，其中壮丁就有六十多万。他们在旷野里作什么事？他们男女老幼都配搭在一起，忙着建造帐幕。有人在织布，有人在绣花，有人在作木工，还有的人在铸造金银，雕刻宝石。他们配搭在一起，所作的各种工都是为着建造帐幕。
以后帐幕建造完工了，支搭起来，他们就在帐幕四围安营，形成一个祭司体系。他们是神的祭司，围绕着那个帐幕，天天敬拜事奉神。有的进到帐幕的外院子里，有的进到圣所，还有大祭司一年一次进到至圣所，他们在那里所作的就是敬拜事奉神。那时，神在他们中间就得着了一个安息的所在，叫神能在他们中间与他们同住，并且得着他们的事奉和敬拜。同时，人在那里也有一个确定的地方，能遇着神，从神蒙光照，得着属灵的供应和照顾。
作神居所的帐幕不过是个表征；神实际的居所乃是以色列人。神在西乃山下把他们配搭、编组起来，不仅是要叫他们成为祭司的国度并祭司的体系来事奉祂，更是要叫他们成为属灵的殿，属灵的居所，让神能住在他们中间。所以，从表面看，那时神是住在帐幕里；但实在说来，神是住在以色列人中间，以这班人为祂的居所。
进迦南建造圣殿
帐幕不过是以色列人在旷野为神所支搭的临时居所。神的心意乃是要他们进入迦南，到神为他们预备的地方，为神建造永久的居所，就是圣殿。然而，撒但不甘心，不愿神成功这件事，所以就一再打发仇敌来拦阻、搅扰以色列人，不让他们进入迦南。所以从出埃及十九章起，以色列人一路上都有争战。当他们还没有来到西乃山下，还在利非订的时候，就有亚玛力人来和他们争战。（十七8。）
以后他们从西乃山起行，几乎每一站都有争战，这就是民数记所给我们看见的。等他们过了约但河，进了迦南地，还得争战，因那地还被七族霸占，还在仇敌的手中，所以不能马上为神建造安定的居所。他们若不胜过仇敌，就无法得到一个确定的地方，和确定的立场，来建造神的居所。因此，他们在还没有完全把仇敌消灭之先，只能把会幕设立在示罗。（书十八1。）
在迦南地的失败
会幕在示罗有一段时间。以色列人不但不能战胜仇敌，反而被仇敌征服，因为他们在神面前败坏了。到了以利的时候，祭司体系就完全荒凉了。那时以色列人出去和非利士人打仗，非利士人胜了他们。他们不管自己在神面前败坏的光景，竟迷信那物质的约柜，以为约柜能为他们争战。结果又败在非利士人跟前，连约柜也被掳。从那一天起，约柜和帐幕就分离了，象征神不再住在他们中间了。（撒上四1~七2。）神为什么离开帐幕？并非物质的帐幕有了破口、漏洞，乃因帐幕所象征作为神居所的以色列人败落了。这个败落，就使神在祂的仇敌跟前，没有立场能住在以色列人中间。约柜的被掳，说明神和以色列人分开，因为以色列人败坏了。
大卫胜过了四境的仇敌后，有心为神建殿
在这期间神兴起了撒母耳。撒母耳原来不是祭司，但他是个自愿奉献的人，因此就带进合乎神心的君王大卫来。大卫胜过了四境的仇敌，安居在香柏木宫中的时候，他想到了神的居所。他对申言者拿单说，“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。”（撒下七2。）他的意思是，他已经安居在宫中，但神还像从前当他们先祖在旷野飘流时一样，住在幔子里，就是帐幕里。大卫有心要为神造殿，这摸着了神的心。
但是神吩咐申言者拿单回应大卫的话，意思是说，“你岂可建造殿宇给我居住？迦南的仇敌尚未完全被征服，凶恶之子还苦害你们。我必须栽植你们，使你们住自己的地方，不再迁移。我也必为你建立家室。那时你的后裔才能为我的名建造殿宇。必须我先为你作了，以后你才可以为我作。必须我先为你们胜过仇敌，并且为你建立家室，然后从你家中要出来一个儿子，他必为我建造殿宇。”（参4~13。）
大卫把他一生所积蓄的金银，全数奉献为着建殿
大卫虽然没有得到神的许可为神建造殿宇，但他还是尽所能的为建造圣殿预备了各种各样的材料。历代志上告诉我们，大卫心中爱慕神的殿，就把他一生所积蓄的金银，全数奉献。这激励了以色列各支派的首领，他们也都乐意奉献他们的财宝。大卫和他们所奉献的材料，多得不可胜数。（二九1~9。）大卫虽然没有亲手建造圣殿，但仍和这个建造有很密切的关系。
大卫的失败与悔改并蒙神赦免，与建殿的关系
大卫表达他有心为神建殿之后，曾有两次厉害的跌倒。一次是他霸占了乌利亚的妻子并杀了乌利亚。（撒下十一。）还有一次是他心怀骄傲，数点了以色列人。（代上二一1~8。）他犯了这两次大罪，在神面前悔改，都得着神的赦免，并且还产生了非常荣耀的结果。他头一个大罪蒙神赦免之后，就从乌利亚的妻子生了一个为神建造圣殿的儿子—所罗门。（撒下十二24~25。）他第二次得罪神蒙神赦免之后，就得着一块建殿的基地—阿珥楠的禾场。（代上二一18~25。）以后所罗门就在那块基地上，为神建造圣殿。（代下三1。）
大卫的经历告诉我们，神在地上，在人群中所得着的居所，乃是人在神面前犯了罪，蒙神赦免，得着神的恩典而后建造起来的，并不是人凭着自己的长处、干才、能力、聪明、热心为神建造起来的。圣殿在地上并不是见证人为神作了多少事，乃是见证神的恩典为人所作的。这个建成的殿乃是神恩典的宣告。
圣殿的建成
圣殿建成时，乃是非常荣耀的光景。（王上八1~11。）就着以色列人来说，他们四境平安，不再受仇敌的搅扰，可以安居在自己的地方。就着神来说，神的荣耀充满了殿，神就住在殿里；换句话说，神就住在以色列人中间。祭司体系经过大卫王的训练和整顿，也重新建立了起来。结果，神在以色列人中间，再次得着他们的事奉和敬拜，并且得到一个安息之所；以色列人在神面前也得到安息和饱足。这就是圣殿完成时荣耀的光景。
荒凉、被掳与恢复
可惜这荣耀的光景维持没有多久。以色列人渐渐荒凉、失败，仇敌就从巴比伦来了。圣经头一次提到建造，背景就是巴别。（创十一5~9。）巴别是希伯来文，希腊文就是巴比伦。在圣经里，巴别或者巴比伦，总是与耶路撒冷相对。因着以色列人的荒凉，撒但就把巴比伦的军队打发来了。他们很容易的就把耶路撒冷攻打下来，把圣殿完全拆毁，还把以色列人以及圣殿里敬拜神的器皿，都带到巴比伦去。（代下三六6~7、10上。）
他们逼迫那些事奉神的犹太人，要他们拜偶像，吃祭偶像之物。你知道为什么但以理和他的三个朋友能讨神的喜悦？因为他们在巴比伦，为神作了相反的见证。他们不拜巴比伦的偶像，（但三，）也不吃祭偶像之物。（一7~16。）不仅如此，但以理天天面向着耶路撒冷祷告，敬拜在耶路撒冷的神，渴望要回去。
到以色列人被掳七十年期满，因着但以理的祷告，以及尼希米、以斯拉这些人的忠信，以色列人又被神带回耶路撒冷。他们先恢复了神的坛和圣殿，（拉三，）过些时候又恢复了城。到这里，我们差不多把旧约中圣殿的历史都说完了。你就看见旧约整个历史的记载都是以圣殿为中心。申言者书如哈该书和撒迦利亚书里，也都是论到以色列人从巴比伦回来，建造神圣殿的事。
圣民感觉里圣殿的地位
诗篇专特的说到神的圣民和神交通的事。你若仔细读就会发现，诗篇里的思想和观念也完全是以圣殿为中心。诗篇二十三篇是描写圣民经历神最好的诗。开头说到神是我们的牧者，我们必不至缺乏。祂使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边。接着又说到祂要为自己的名引导我们走义路，带我们行过死荫的幽谷，使我们在仇敌面前夸胜。这些经历都相当高，相当好；但到该篇末了，作诗的人却盼望能住在神的殿中，直到永远。
在八十四篇里，作诗的人说，他羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；喜爱神的两座坛。（2~3。）他认为，在耶和华的院宇住一日，胜似在别处住千日；他宁愿站在神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。（10。）你能在诗篇里找出许多类似的话。这给我们看见，那些圣民、诗人、和敬虔追求主的人，是如何羡慕能住在神的殿里。
所以整本旧约就是圣殿的故事，圣殿的历史。这圣殿，就属灵一面说，是神在人群中所得着的一班人，他们配搭并建造在一起，成为神在宇宙中的家，祂的居所。
主成为肉体是要建造神的家
到了新约，神所完成的头一件大事，就是祂成为肉体进到人里面。约翰福音告诉我们，神成为肉体，就是支搭帐幕在人中间。（一14。）在旧约以色列人为神支搭帐幕，作祂的居所。在新约祂自己成为肉体，以祂的身体作祂的帐幕，祂的居所。不仅如此，有一次，主面对着耶路撒冷那个物质的圣殿，对犹太人说，祂的身体就是殿。（二18~22。）主来成为肉体，就是要在人的中间，为神建造居所。这个居所，既是帐幕也是殿。你把一章的支搭帐幕和二章的建造圣殿，这两个要点抓牢了就清楚看见，旧约的帐幕和圣殿又在这里出现。主的身体就是这属灵的帐幕和圣殿。
现在我们就能领会，约翰福音头两章的记载，呼应了全本的旧约。在这两章里，约翰提起帐幕，提起圣殿。主也说，我们要看见“天开了，神的使者上去下来在人子身上”。（一51。）约翰提起这些，就是要他们看见，这些事都要在这位成为肉体的主身上得着成全。祂成为肉体，就是来支搭帐幕。祂所穿上的身体，就是神的殿；而祂来支搭帐幕，建造圣殿的结果，就叫天开了，使天地相通，神人相联，成了油浇石头的伯特利。（创二八18~19上。）这就是神永远的居所，就是神的家。
圣经说到神的殿，神的家和属灵的殿。（彼前二5。）在希腊原文里，殿也就是家；因此，我们不要把殿和家领会成两个东西。无论是神的帐幕，神的殿，还是属灵的殿，都是神的家，神的居所。
主在复活里，用生命来建造神的家
现在我们要来看，主怎样来作成建造神的家这件事。主在耶路撒冷洁净圣殿以后，犹太人来问祂说，“你既作这些事，还显什么神迹给我们看？”（约二18。）耶稣回答说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”（19。）当时主说这话，犹太人不明白，连祂的门徒也不懂得。犹太人以为主所说的这殿，就是他们所看见那物质的殿，于是对主说，“这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？”但耶稣是以祂的身体为殿说的。（20~21。）
旧约的圣殿有三段建造的历史。头一段是由所罗门建造的，以后被巴比伦人拆毁了。第二段是以色列人被掳归回以后，由以斯拉、尼希米等人起来恢复建造的。末了的一段是主出生前不久，由外邦君王希律建造的，共用了四十六年才造成。他把以色列人被掳归回后重建的殿扩大了。主当日洁净的就是这殿。所以，当犹太人听见主说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。”他们就说，“这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？”约翰在这里就解释说，主耶稣这话，是以祂的身体为殿说的。在他们眼前那物质的殿不过是表征；神实际的殿，乃是能使神安居在里面的这一位，也就是成为肉体，将神带进人里面的这一位。神就住在祂里面，所以祂的身体就是神的殿。撒但要借着犹太人杀害祂，毁坏祂的身体；但是到第三天，祂却从死里复活了。借着祂的复活就把祂的身体，就是神的殿，重新建立起来。
扩大的殿
主耶稣从死里复活以后，在复活里所建造起来的殿，不仅是一个个别的身体，也是团体的身体。祂自己复活了，也借着复活重生了我们，使我们这些信入祂的人，都与祂一同复活。（彼前一3。）这就是主在约翰十二章二十四节所说的：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”
从一面说，我们还在旧造里；从另一面说，每一个得救的人都已经在复活里。从主重生我们那天起，我们就接受了复活的生命。所以我们要看见，犹太人借着十字架所拆毁的那殿乃是那人耶稣的身体，但主在复活里所建立起来的这殿，却包括历代以来所有重生得救属乎祂的人。他们在复活里同被建造，成为神的居所，就是神扩大的殿。
在复活里的建造
主说祂要在三日内将这殿建立起来。三日象征祂的复活。祂要在三日内把这个殿建立起来，就是祂要在复活里建造这殿。主在复活里的建造乃是一件大事，直到今天主仍在复活里建造祂的身体。从一面说，主已经复活了；但从另一面说，主还在复活的过程中。直到今天主还在复活里，建造祂奥秘的身体，就是神的殿。
从我们的经历来说，我们身上都还带着一些死亡，需要主来复活。所以直到今天，主还在作复活的工作。主复活的工作有多少，这殿的建造也就有多少。等到祂的复活完全成功了，这殿也就完成了。所以请大家记得，如果我们不让主的复活作工，还一直留在自己的天然里，召会就不可能得着建造，因为召会的建造完全是在复活里的。我们经过十字架的对付有多少，我们脱离天然的生命也就有多少。我们活在复活里有多少，召会的建造也就有多少。
主说祂在三日内要将这殿建立起来，这是太大的话，包括了新约所有关乎建造的事。新约头一次记载主说到建造的事是在马太十六章。当彼得得了启示，认识主是基督，是活神的儿子，主马上对彼得说，“我还告诉你，你是彼得〔意思是一块石头〕，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（18。）主所说的这个建造就包括在约翰二章那个复活的建造里。
在林前三章使徒保罗说，“我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。”（9。）使徒所说的这个建造，也包括在主那个复活的建造里。使徒们与神同工所建造的属灵房屋，就是作神居所的召会。在以弗所二章二十二节使徒保罗说，所有得救的人“也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”。在四章又说，神所赐的各种恩赐，无论是使徒、申言者、传福音者、或是牧人和教师，都是为着建造基督的身体。（11~12。）彼前二章四至五节说，“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿。”
新约里这些经文所说的建造，都包括在约翰二章的建造里，都是主在复活里所要有的建造。所以，就着主自己来说，祂复活了；但就着主在复活里所建造的身体—召会来说，祂还在复活的过程中。
蚕蛾的变化是一个很好的例子。原先它是一只幼虫，渐长就结茧成蛹。过了一段时间，它破茧而出，就变成一只蛾。当它刚破茧要出来时，它先是把头钻出来，翅膀和肚子还留在茧壳里。用属灵的话来说，那时它才复活了一部分，还没有完全复活。慢慢地等到它全身都出来了，就能自由自在的在空中飞翔了。这时，我们就可以说它是完全复活了，完全在复活的境地里了。
今天在宇宙中，也有一个大“蛹”，逐渐长大成形，等着要从时间和空间的茧里出去，并且有一部分已经出去了。这一部分大蛹的头，就是主耶稣，祂已经出去了。但你我身上也许只有一小部分出去，大部分还留在茧壳里。我们身上还有许多成分是在天然里，在复活里的并不多，但有一天我们都要改变，像主完全在复活的实际里一样。
复活乃是最大的神迹。撒但虽然利用犹太人杀害了主耶稣，拆毁神的殿，主却在复活里，把神的殿再建立起来。撒但所拆毁的是一个小型的殿，就是拿撒勒人耶稣。主在复活里重新建造起来的殿，乃是扩大的殿，就是主借着祂的复活，所重生的千千万万圣徒组成的奥秘身体。圣经说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”（弗一23。）这奥秘的身体乃是主在复活里建造起来的。就着神说，这个殿已经建造完成了，因为在神那里没有时间的因素。就着人说，这个扩大的殿的完成需要经过一个过程。在这过程中，有的人已经复活了，有的人还没有。有的已经建造好了，有的还在继续建造中。我们何等盼望复活的生命能在我们身上彰显得更丰满，使我们早日长大成形、变化，像主一样。到那时，神的家就能在复活里完全彰显出来。
承先启后的三个重点
约翰福音头两章，共有三个重点，就是支搭帐幕、天开了、和建造圣殿。这三个重点乃是承先启后的，一面把整本旧约承接下来，一面又开启了整本新约。同样的，这位成为肉体的主也承接了旧约的伯特利、帐幕和圣殿。主耶稣在地上行走了三十三年半，末了被钉在十字架上，第三天从死里复活，被接去于荣耀里，又从父领受了所应许的圣灵，并在五旬节将圣灵浇灌下来。
现今我们看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。祂叫天与地相通，神与人相联，成了油浇石头的伯特利。神在整个新约时代的工作，就是要得着这个伯特利，就是神的家。等到新天新地时，召会完全进入复活，新耶路撒冷就显现出来了。那时神就完成了宇宙中那个扩大的殿，也就是神支搭在人间的帐幕。（启二一2~3。）
拒绝天然生命，在复活里建造神的家
我们必须对这些话有深切的领会，神历世历代的工作，就是要得着一个建造的家。这家是借着祂来作人的生命在复活里建造的。但愿这些话在我们里面成为管制的异象，使我们都学习厉害的功课，拒绝天然的生命，活在复活里，经历神作生命，让神来建造。
什么是天然的生命？我信不必我讲，你已经知道。当你在那里有某种活动时，你自己知道，那种活动是出于你天然的生命。当你焦虑时，你自己知道，那是出于你天然的生命。当你凭自己显出温柔时，你深处也知道，那个温柔是出于你天然的生命。当你凭着自己的眼光评论召会时，你知道那个评论是出于你的天然。当你和弟兄姊妹不能配搭时，你也知道那个不能配搭，完全是出于你天然的生命。你是不是活在天然的生命里，不必别人说，你自己是十分清楚的。
只要是活在天然里，在我们的经历里似乎圣殿没有了，神的家没有了，神的居所没有了。换句话说，就是召会没有了。如果我们都活在天然里，虽然有基督教，却没有召会。即使我们是在一起聚会，也是没有召会，因为其中全是天然，没有复活，没有建造。
我们必须学习拒绝天然生命，不凭自己活着，而凭主作生命活着。我们一这样凭主作生命，活在主的复活里，我们中间就有基督身体的显出，就有召会的实际。我们在一起就是神的家，神的居所，也就是神的殿。这就是主在复活里所要建造的，只有这件事能满足神的心。神在宇宙中，在这一个时代里，就是要在一地一地，得着祂家的彰显。
今日地上缺少神家的建造
我很不愿意说到今日基督教的光景，但不得已还是要说一些。这次我到外面各地走了一趟，看见基督教在各处都非常兴盛，到处都有基督徒，爱主、追求属灵长进的也不少。但有件事使我感觉非常伤痛，就是我很难找到一个地方，有两三个人是真实建造在一起的。我见过一些地方的基督徒，相当有属灵的分量，但我在他们中间看不到建造的光景。在他们中间，或许有一个个敬虔的人，且都相当属灵，但看不见基督的身体或神的家。
我不承认我有任何的成见。我能站在神面前说，从东方到西方，从亚洲到美洲，从美洲到欧洲，我找不到能让神安息的家。虽然有人热心传福音，有人追求爱主且属灵，也有人的确相当敬虔，但我没有看见建造的光景。这种光景实在叫我失望。也许有人要说，你在西方所看见的，只不过是一部分。这点我承认。但是我去访问过的，都是西方最属灵的地方。其他地方我虽没去过，也就可想而知了。
我所以提起今日基督教的光景，乃是盼望神的儿女眼睛被开启，认识神的心意。神所要得着的，不仅是热心传福音或追求属灵。这些都是好的，但不是神中心的目的。神中心的目的，乃是要在三日内，在复活里，把基督的身体建造起来。今天人读约翰福音，只注意三章里所说，信入主的人有永远的生命，却忽略了头二章里开宗明义所说的支搭帐幕，建造圣殿，和伯特利的记载。这是舍本逐末，离开了中心，去注意零零星星的枝节。我们需要看见神来作人的生命，叫人得着祂永远的生命，就是为着要在祂这生命里，建造基督的身体，作祂的居所。
愿主怜悯我们，叫我们里面的眼睛明亮，清楚主的心意；祂不只是要人得救并属灵，更要得救的人被建造在一起，成为基督的身体，作神的居所，作神的家，好让神与人能同得安息，同得满足。但愿我们都学习谦卑的活在神面前，不只个人和祂有交通，并且在主复活的生命里，能和别人配搭在一起，同被建造成为神的家。这就是神在这个时代里所要得着的。
（李常受文集一九五九年第一册，从约翰福音看生命与建造的精意，第四章）