身体的事奉
第四系列 事奉的指引
第三篇 主如何在聚会中与我们同在
读经：启二12，三1，四7，十九7，来二12，六1，太十八19~20，十一27，雅一17，约二十17、20
壹 主在弟兄们的聚会中赞美父，并向众弟兄宣告父的名，这是主复活后经常作的事—来二12：
一 主复活后，经常将父的名传与弟兄们，将关于父的一切宣示给弟兄们，叫弟兄们能认识父神；在弟兄们的聚会中赞美父神，这乃是主经常作的事—来二12：
1 希伯来书告诉我们，主复活后在聚会中赞美父；但我们在圣经中似乎找不出有何处记载主何时作了这事—来二12。
2 若读圣经本文，就知道希伯来二章十二节不是指祂在某个时候专一作这事，乃是指祂似乎经常作这事—来二12。
二 只要我们有两三个人在主的名里聚集，祷告诸天之上的父神，就有主在我们中间—太十八19~20。
贰 马太十八章和希伯来二章合起来看，就会看见主在我们的赞美中赞美父—太十八19~20，来二12：
一 主与我们同在的情形，乃是主在这三个人里面一同聚集；当我们祷告、赞美时，主作为内住的灵，就在我们里面祷告、赞美—太十八19~20，来二12：
1 主与我们同在的情形，并不是这里有三个人聚集，再加上主耶稣就算四个人，乃是主在这三个人里面一同聚集—太十八19~20。
2 不管我们是三人或三十人，甚至三百人聚集也是如此；主是在我们里面一同聚集—太十八19~20。
二 当我们歌颂、赞美时，主就在我们里面歌颂、赞美父神—来二12。
叁 我们的聚集乃是给主机会，使祂能将父启示与我们，并作祂的出口与发表—太十一27，来二12：
一 主要向我们宣告父的名；主经过死而复活成为那灵，住在我们里面，将父的名启示给我们，好叫我们认识父的名，认识父是谁，认识父的所是—太十一27，来二12：
1 主在马太十一章二十七节说，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父”—太十一27。
2 我们要认识父，就需要子的启示；希伯来二章说，主要向我们宣告父的名—来二12。
3 主将从父所听见的，启示与祂的弟兄们，告诉他们父是怎样的一位—来二12。
4 我们的父乃是一切事物的源头，祂也是众光之父，而父的名就包含了父所是的一切—雅一17。
二 主藉着在我们里面与我们一同聚集，一点一点地叫我们认识父；当我们赞美父时，主也就在我们的赞美里赞美父—雅一17。
肆 一个正常的聚会就是基督的出口，乃是主有所发表的机会—来二12：
一 属主耶稣的聚会，乃是与会者共同参与的聚会；这乃是彼此互相的聚会，因此，我们众人都是基督的出口—来二12：
1 每次我们聚集在一起，若是聚会正常，那个聚会就是主发表祂自己的场合—来二12。
2 马太十八章和希伯来二章所说的聚会，不是属于讲道性的聚会，不是一人讲、众人听的聚会，乃是与会者共同参与的聚会—太十八19~20，来二12。
3 或有祷告，或有敬拜，都是众人共同参与，你我都可以开口祷告、敬拜、赞美神—来二12。
二 当我们在聚会中开口说话的时候，基督就能得着发表；我们的见证、劝勉，就是基督的见证、劝勉—来二12：
1 若是聚会中没有人开口说话，没有人作基督的出口，那个聚会就没有基督的发表与启示，没有生命的涌流与供应；对基督而言，祂无从发表，无路可行—来二12。
2 然而，当我们开口祷告、赞美时，基督就得着发表—来二12。
3 当我们聚集在一起，基督就在我们中间，并在我们里面—来二12。
伍 两种当提防的消极情形：如果我们不开口，基督就被关闭在我们里面；但我们若是乱开口，就不是基督的出口、发表了—来二12：
一 不开口是不对的，这会限制基督；我们不能因着怕乱开口，就以此为藉口而不开口。
二 我们需要操练不怕开口，到末了，盼望我们都能正正当当的开口；不是不开口，也不是乱开口—来二12。
陆 从神来的信心与从撒但来的惧怕相对—来二12：
一 惧怕是从撒但来的；惧怕和信心乃是对头—来二12：
1 惧怕和信心乃是对头；有了惧怕就不能相信，只要相信就不会惧怕；信心一来，惧怕就走了—来二12。
2 信心叫人联于神；信心出于神，又带我们回到神那里—来二12。
二 弟兄姊妹聚会时，若完全在信心里，就会联于神，与神合作；我们若惧怕，就会将魔鬼招来—来二12：
1 弟兄姊妹聚会时，若完全在信心里，就会联于神，与神合作—来二12。
2 我们若惧怕，就会将魔鬼招来—来二12。
3 曾有一位圣徒说得好：“惧怕乃是撒但的名片”—来二12。
4 当人登门拜访，常会先递上名片，主人一接受名片，这人就被请进门；撒但也有名片，他的名片就是惧怕；我们若接受惧怕的感觉，就把撒但请进门了—来二12。
职事信息摘录：
在本篇信息里，我们要从希伯来二章十二节来看主如何在聚会中与我们同在。这节说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”主耶稣乃是在复活后，向祂的众弟兄宣告父的名。（约二十17、19~22。）召会是主用复活的生命所重生之人，他们得着儿子的名分，成为神的众子，就是主的众弟兄。主在众弟兄的聚会中，也就是在召会中与我们同在，为要向众弟兄宣告父的名并歌颂父。
主在弟兄们的聚会中赞美父
希伯来书告诉我们，主复活后在聚会中赞美父；但我们在圣经中似乎找不出有何处记载主何时作了这事。我们能看见祂复活后到门徒中间，也看见祂如何升天，以及圣灵如何降下，（太二八7，可十六14、19，约二一14，徒一9~11，二1~4，）但很难读到基督在聚会中赞美神的事例。我们若读圣经本文，就知道希伯来二章十二节不是指祂在某个时候专一作这事，乃是指祂似乎经常作这事。祂复活后，经常将父的名传与弟兄们，将关于父的一切宣示给弟兄们，叫弟兄们能认识父神。在弟兄们的聚会中赞美父神，这乃是主经常作的事。
主在我们的赞美中赞美父
马太十八章十九至二十节说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这两节提到信徒聚集到主的名里，祈求在诸天之上的父，便产生一种结果，就是有主在他们中间。这话有应许的味道，但不止于应许，或者更好说是一个事实。今天只要我们有两三个人在主的名里聚集，祷告诸天之上的父神，就有主在我们中间。
主与我们同在的情形，并不是这里有三个人聚集，再加上主耶稣就算四个人，乃是主在这三个人里面一同聚集。换言之，不管我们是三人或三十人，甚至三百人聚集也是如此；主是在我们里面一同聚集。当我们祷告、赞美时，主作为内住的灵，就在我们里面祷告、赞美。我们唱诗、赞美时，主也在唱诗、赞美。若把马太十八章和希伯来二章合起来看，就会看见这个属灵的事实。当我们歌颂、赞美时，主就在我们里面歌颂、赞美父神。
我们聚集给主机会启示父，并作祂的出口与发表
当召会在神面前聚集时，千万不要以为这只是简单的作礼拜、听道；我们的聚集乃是给主机会，使祂能将父启示与我们。主在马太十一章二十七节说，“除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”我们要认识父，就需要子的启示。希伯来二章说，主要向我们宣告父的名。（12。）主将从父所听见的，启示与祂的弟兄们，告诉他们父是怎样的一位。我们的父乃是一切事物的源头，祂也是众光之父，（雅一17，）而父的名就包含了父所是的一切。因此，主经过死而复活成为那灵，住在我们里面，将父的名启示给我们，（约二十17、20，）好叫我们认识父的名，认识父是谁，认识父的所是。
主藉着在我们里面与我们一同聚集，一点一点地叫我们认识父。祂叫我们认识父之后，我们自然就会赞美父。当我们这些神的众子赞美父时，主也就在我们的赞美里赞美父。所以，我们每次在聚会中的赞美，都是主藉着我们来发表祂自己的赞美。
聚会乃是基督的出口
一个聚会若是正常的，这个聚会就是基督的出口，乃是主有所发表的机会。每次我们聚集在一起，若是聚会正常，那个聚会就是主发表祂自己的场合。然而我们要问：今天这个出口是谁？主如何发表祂自己？马太十八章和希伯来二章所说的聚会，不是属于讲道性的聚会，不是一人讲、众人听的聚会，乃是与会者共同参与的聚会。或有祷告，或有敬拜，都是众人共同参与，你我都可以开口祷告、敬拜、赞美神。这乃是彼此互相的聚会，因此，我们众人都是基督的出口。
当我们在聚会中开口说话的时候，基督就能得着发表。若是聚会中没有人开口说话，没有人作基督的出口，那个聚会就没有基督的发表与启示，没有生命的涌流与供应；对基督而言，祂无从发表，无路可行。然而，当我们开口祷告、赞美时，基督就得着发表。我们的见证、劝勉，就是基督的见证、劝勉。当我们聚集在一起，基督就在我们中间，并在我们里面。在聚会中，我们应当开口见证、祷告、赞美。聚会在这样正常的光景下，就是基督的出口，基督就能藉此得着发表。
两种当提防的消极情形
在聚会中要当心：一面会有人不开口，另一面会有人乱开口。如果我们不开口，基督就被关闭在我们里面；但我们若是乱开口，就不是基督的出口、发表了。假设我说昨晚的聚会有十几位乱开口；有人听了这话，也许今晚就不敢开口了。然而我的意思不是叫大家不要开口，乃是说不要乱开口。不开口是不对的，这会限制基督；我们不能因着怕乱开口，就以此为藉口而不开口。我们需要提防这两种消极的情形：不开口以及乱开口。我们需要操练不怕开口，到末了，盼望我们都能正正当当的开口；不是不开口，也不是乱开口。
从神来的信心与从撒但来的惧怕相对
关于惧怕开口说话，我要再有一些交通。惧怕从何而来？惧怕是从撒但来的。惧怕和信心乃是对头。有了惧怕就不能相信，只要相信就不会惧怕；信心一来，惧怕就走了。信心从哪里来？信心乃是从神而来。信心叫人联于神；信心出于神，又带我们回到神那里。什么时候有信心，就与神联合。惧怕从撒但而来，惧怕叫我们联于撒但。
弟兄姊妹聚会时，若完全在信心里，就会联于神，与神合作。我们若惧怕，就会将魔鬼招来。曾有一位圣徒说得好：“惧怕乃是撒但的名片。”当人登门拜访，常会先递上名片，主人一接受名片，这人就被请进门；撒但也有名片，他的名片就是惧怕；我们若接受惧怕的感觉，就把撒但请进门了。圣灵来，本是作基督的出口；但惧怕来，就是撒但来，就带来死亡、下沉。所以，我们在聚会中需要否认并拒绝惧怕的感觉。
有些人害怕开口，是因为在大聚会中人多，怕祷告错了别人会笑。中国人常以为“多说多错、少说少错、不说不错”，然而我们在召会中并不是这样；不要以为只有说错话是错，其实不开口也是错。若是主听祷告是根据我们说得对不对，就没有一个人的祷告能得答应。
还有人以为不开口比较属灵，他们可能批评开口的弟兄属肉体；对此我要反问：难道整年都不开口就是真安静、真属灵么？若是如此，天主堂里的马利亚雕像就是最属灵的。因此，并非不开口，也非开口不说错就是属灵。我们唯一要操练的事，就是到聚会中，无所惧怕、无所顾忌，既不分析也不考虑，就是简单的用灵祷告，在灵里正正当当的开口。
只要无所惧怕，就没有顾虑，也就容易从里面发出真实的祷告，这样的祷告没有装假做作。我们也不用理会自己祷告得好不好，因为祷告主要不是给人听的，乃是给神听的。在灵里的祷告乃是真实的祷告，就是最正当的祷告，这样的祷告有基督，乃是基督的出口和发表。
祷告要受训练，使基督得发表，使圣徒得供应
为使基督能藉着我们的祷告发表祂自己，我们的祷告就需要受训练；不只训练会在家里祷告，也要能在聚会中开口祷告。要训练到一个地步，一到聚会马上运用灵，在里面与神有交通；不瞻前顾后、不思虑什么，只专注于里面与神相交而敬拜神。我们在聚会前要豫备灵；聚会一起头，就要运用灵，跟随聚会的灵和空气办属灵的事。负责人报告需要祷告的事项后，我们不该分析，也不要惧怕魔鬼，乃要让基督藉着我们祷告，叫基督的灵调在我们的祷告里。这样的祷告乃是基督穿上我们、调着我们来祷告。
我们若由灵来祷告，就是基督的出口。弟兄姊妹若有这样的训练，每次都这样祷告，不只神得着赞美，我们的祷告也能叫基督有所发表；旁人听了，也得着造就，因为在这样的祷告中能让人碰着基督。我经常因着听到弟兄姊妹一个简单的祷告，里面就得供应，虽然只有几句话，但比听一篇信息更饱足，因为基督被祷告出来了。我们的祷告就是基督的发表。这样的祷告不只是对着神，对着众人更是食物、供应，相信弟兄姊妹都有这个经历。
由灵来祷告的秘诀就是不要太用心思，也不要太靠情感的高兴与否来祷告。祷告必须与神相交，藉着祷告来接触神。所以一到聚会中，不要东张西望、左思右想，乃要跟随聚会的空气、水流，跟随聚会的灵，开口将基督发表出来。
来聚会乃是办灵工
在聚会中，我们乃是来办灵工。我们需要碰着聚会的灵。在聚会中，你若感觉要祷告、赞美，就要为这个感觉而有所寻求。你应当寻求，怎样的祷告或赞美，最适合作为基督的出口，将基督发表出来。这样，你若赞美、祷告，就是基督在你里面赞美、祷告。此时，若是为圣徒祷告，也是基督在你里面祷告。若有什么对人的劝勉，也是基督在你里面劝勉。
每次在聚会中，我们若都作基督的出口，不是不开口，也不是乱开口，乃是正正当当的开口，人就会碰着基督、摸着基督。所以，每次聚会都是给主最好的机会，向我们启示父神的名，宣扬父；同时，主在聚会中得着发表，能在我们的赞美中赞美。主的同在不是在我们外面，乃是在我们里面，祂是藉着我们、穿着我们来启示父并赞美父。所以，我们要在聚会中开口，并且操练正当的开口，使主得着发表。
讲于九月十三日
（李常受文集一九五六年第三册，事奉的指引，第三章）