牧养与教导
牧养
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李常受文集
李常受文集书名
新约福音祭司的职分以及长老对召会的牧养
第一篇 主对福音祭司职分的恢复，为着基督身体生机的建造
读经：约五17，罗十五16，太二八19，约二一14~17，来十24~25，林前十四
壹 主的恢复没有停止，还在继续；至少还有四件事尚未恢复—约五17：
一 头两件是福音祭司的职分（罗十五16），和照着林前十四章的聚会；第三项要恢复的是借着有恩赐的人成全圣徒；第四项要恢复的是基督身体生机的建造—弗四11~16。
二 我有充分的把握，主在圣经中所说的话必会实现；天地要过去，但祂的话要存留，直到完全应验（太二四35）。
贰 罗马十五章十六节说，新约所有的信徒都是福音祭司：
一 弟兄会就提倡信徒普遍的祭司职分，没有平信徒或圣品阶级，每一位信徒都是新约的祭司（彼前二5、9，启一5下～6，五9～10）。
二 祭司需要有所献上；我们的赞美、我们为神所作的事、我们摆上的财物，都可视为献给神的祭物（来十三15～16，腓四18），并且我们献上自己作为活祭（罗十二1）。
三 新约中借着普遍的祭司职分所献上的祭物，包括借着我们而得救的罪人；保罗把自己看作新约的众祭司之一，因此他将那借他得救的罪人献给神—十五16。
四 我们都必须作福音祭司来事奉，并竭力成全每一位圣徒，使其成为真正执行福音祭司职分的人—16节，彼前二5。
叁 今天我们需要继续执行福音祭司的职分，以及新路的四个步骤，使主的恢复能往前，结果产生基督身体的建造—太二八19，约二一14~17，林前十四：
一 圣徒们实行访人传福音，并照顾两三位新得救的人；这就是实行福音祭司的职任，在其中每位信徒都是福音祭司—太二八19，约十五16。
二 其次，圣徒们照约翰二十一章十五至十七节主对彼得所说的话来实行喂养人，主告诉彼得要喂养祂的小羊并牧养祂的羊：
1 这就是照顾初信者，如同乳母顾惜自己的孩子（帖前二7）。
2 在行传二十章十八至二十一节，保罗述说他如何留在以弗所，或在公众面前，或挨家挨户，向他们宣扬并教导他们。
三 圣徒也竭力照着主所启示我们的路，聚正确的小排聚会；这些小排聚会是召会生活的主要部分；在排聚会中，圣徒得造就，个个有学习，并且人人都能照新约给我们看见的实行来施教—来十24~25。
四 末了，圣徒也竭力学习如何在召会聚会中申言；结果，主日聚会一人讲众人听的老旧传统作法，就被除去了；取而代之的是，所有的圣徒来在一起，在他们的区聚会里实行申言；借着这个实行，聚会的人数就增加了—林前十四1、3～5、23～25、29～32。
职事信息摘录：
主的恢复没有停止，还在继续。照着我对圣经的研究，至少还有四件事尚未恢复。这四件事基督徒还不曾摸透。头两件是福音祭司的职分（罗十五16），和照着林前十四章的聚会。因着林前十四章所启示的路太高，以致已过十九个世纪以来没有人敢碰这件事。保罗在那一章中所提倡并高举的主要项目是申言（1、3～5、23～25、29～32、39）。第三项要恢复的是借着有恩赐的人成全圣徒，这也尚未完全得恢复。以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作。”传福音者不只是为着传福音，还要成全圣徒。虽然在基督教中有人曾提过这些经节，但在这地上千千万万的信徒当中，一直很少有成全。
第四项要恢复的是基督身体生机的建造。十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”纵观召会历史，我们不曾看见保罗话中说到的事得着完满的成就，就是所有的节都在供应，并且每一部分都依其度量在尽功用，叫身体长大，以致把自己建造起来。今天少有人正确明白十一至十六节的全貌。然而我有充分的把握，主在圣经中所说的话必会实现。天地要过去，但祂的话要存留，直到完全应验（太二四35）。主的恢复尚未结束，还在进行中。
新约福音祭司的职分
罗马十五章十六节说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”在这里保罗说，他是神福音勤奋的祭司。新约所有的信徒都是福音祭司。超过一个半世纪以前，弟兄会就提倡信徒普遍的祭司职分，没有平信徒或圣品阶级，每一位信徒都是新约的祭司（彼前二5、9，启一5下～6，五9～10）。祭司需要有所献上。我们的赞美、我们为神所作的事、我们摆上的财物，都可视为献给神的祭物（来十三15～16，腓四18），并且我们献上自己作为活祭（罗十二1）。然而我们可能没有想到，借着我们传福音得救的罪人也是新约的祭物。旧约中主要的祭物乃是动物。新约中借着普遍的祭司职分所献上的祭物，包括借着我们而得救的罪人。保罗把自己看作新约的众祭司之一，因此他将那借他得救的罪人献给神。
团体的祭司职分是圣经中的一件大事。在旧约，这是神圣事奉的中心；在新约也是如此。启示录一章五至六节说，“祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；又使我们成为国度，作祂神与父的祭司。”我们也许知道这些经节，但或许未曾想过，我们这些祭司该献上什么。仅仅献上我们的赞美或财物是不够的；新约祭司主要献的不是这些，而是彼得所提到的属灵祭物（彼前二5）。
从施浸者约翰开始，旧约时代的祭司职分转到了新约时代的祭司职分。约翰的父亲是祭司中领头的，约翰借由他父母的祷告而出生，是要在旧的祭司职任中作祭司。神是以一种特别的方式，将约翰赐给他的父母。许多人的出生用不着祷告，他们的父母甚至从来没有想到神。施浸者约翰却不一样。神将他赐给他的父母，作为神对他们祷告的答应，要叫约翰成为祭司（路一5、13）。按旧约的规矩，约翰应该留在殿里，身穿祭司袍，并吃祭司的食物；可是他没有作这些事。反之，他丢弃这些事，去到旷野里（80，三2），在旷野里他身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃蝗虫野蜜（太三4）。此外，他所作的是一个看似很野的工作，就是把悔改的罪人放进水里受浸（6）。约翰所作的，开始了新的祭司职分。这叫他成为第一位新约的祭司。同样的原则，我们都必须作福音祭司来事奉，并竭力成全每一位圣徒，使其成为真正执行福音祭司职分的人。以弗所四章和林前十四章的实际，也必须得着恢复，基督身体真实、生机的建造亦然。
众召会中新路的实行
已过几年我们经过一段试炼和实验的时期，在许多地方，召会正实行从主所领受的新路。圣徒们实行访人传福音，并照顾两三位新得救的人。这就是实行福音祭司的职任，在其中每位信徒都是福音祭司。其次，圣徒们照约翰二十一章十五至十七节主对彼得所说的话来实行喂养人，主告诉彼得要喂养祂的小羊并牧养祂的羊。这就是照顾初信者，如同乳母顾惜自己的孩子（帖前二7）。在行传二十章十八至二十一节，保罗述说他如何留在以弗所，或在公众面前，或挨家挨户，向他们宣扬并教导他们。
今天许多圣徒也竭力照着主所启示我们的路，聚正确的小排聚会。这些小排聚会是召会生活的主要部分。在排聚会中，圣徒得造就，个个有学习，并且人人都能照新约给我们看见的实行来施教。末了，圣徒也竭力学习如何在召会聚会中申言。结果，主日聚会一人讲众人听的老旧传统作法，就被除去了；取而代之的是，所有的圣徒来在一起，在他们的区聚会里实行申言。借着这个实行，聚会的人数就增加了。圣徒们放下聚会的老路，不会遭受任何损失。今天我们需要继续执行福音祭司的职分，以及新路的四个步骤，使主的恢复能往前，结果产生基督身体的建造。（李常受文集一九八九年第二册，新约福音祭司的职分以及长老对召会的牧养，第一章）