全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第二十单元
第一百一十八课 主工人对于钱财的态度
读经：太六24，提前三8，彼后二3、14~15，犹11，多一11，提前六3~5，路九3，约六5、7，太十四14~21，徒二十33~34，林后二17，八21
壹 我们需要看见一个作主工作的人，事奉神的人，对于钱财的态度到底是如何的—太六24，提前三8，徒二十33，帖前二6，林后二17，八21：1
一 作工的人摸着钱的地方很多，这也是一个基本的问题。
二 钱财的关不能过去，就不能作工—提前三8，参多一7，彼前五2：
1 基督徒对于钱的基本看法就是，玛门是站在神的对面的，所以玛门在神的儿女身上是应该被弃绝的—路十六10~13。
2 对于钱出事情，就不能作什么。
贰 我们需要看见钱财和道路、道理的关系—彼后二15，犹11，林后二17，提前六5：2
一 巴兰的的确确是先知，没有错，可是钱影响了他的道路，叫他的道路走向错谬里去了—彼后二15，民二二5~35：3
1 巴兰乃是一个为利奔跑的先知；他的先知职分是出卖的—申二三4，参约二16。4
2 巴兰的道路没有别的，就是受钱的影响—彼后二15，犹11：5
a 一个人在主面前，如果钱的问题没有解决，钱的能力在他身上没有脱离，那么他所在的地方必定和钱发生关系；自然而然他是看供给的问题；供给就变作带领—士十七7~11，十八17~20。6
b 如果有一个弟兄，钱的问题没有解决，他的脚踪就难免走在巴兰的路上，这是一点不希奇的事；这样，他的道路就变作看供给有没有。
c 一个作工的人，如果对于钱财不是独立的，不是不受钱的影响的，他就不能作神的执事。
二 巴兰心中习惯了贪婪，所以一有引诱就走差了路—彼后二14~15：7
1 巴兰接受巴勒的话，不是他第一次心中起贪婪，乃是他心中习惯了贪婪—14节。
2 贪婪是心中的问题，但是能够变作习惯；一个人被贪婪抓住了，一次贪婪，两次贪婪，多次贪婪，贪婪就成为习惯了。8
3 所以，钱的影响力量如果不连根拔掉，不拔得干净，那只要一有钱的引诱，你就跟它走，你就没有用。9
三 如果有人，他的路是受钱的支配，过些日子，你看见，他的道理也受钱的支配—3节，多一11，林后二17。10
四 世界上没有第二种事情被神定罪，更过于以敬虔为得利的门路；没有第二种事比这一种的赚钱更卑鄙—提前六3~5、7~10，犹16：11
1 你要作工，就要在钱财上非常独立；每一个作工的人，在这一件事上必须刚强。
2 如果有任何人在这件事上叫你的道路不正直，你绝不能给他留余地—徒八18~21。
叁 我们需要看见主耶稣怎样在钱的事上训练祂的门徒—路九3，太十四14~21，十五32~39：12
一 在路加福音九章三节主说，“行路的时候，不要带手杖和口袋，不要带食物和银子，各人也不要有两件里衣”：
1 一个作主工作的人，一个被主差遣出去的人，对于钱囊是不注重的，他整个人是摆在信息里，不是摆在钱囊里。
2 福音的要求是要你绝对的注意福音；福音的要求要你注意到一个地步，这些物质的东西都不成问题，只有福音在你心上的问题。
二 主耶稣在五千人、四千人吃饱的事上训练门徒—太十四14~21，十五32~39：13
1 门徒们是巴不得主叫众人散开，让他们自己去买吃的；而主耶稣却说，“你们给他们吃吧”（十四16）；有一个门徒一听，他想不得了，就回答说，“就是二百银币的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”—约六7。
2 主在那里给他们看见，每一个作主工作的人，是舍得给人的人；钱如果在你身上这么大，你不能作主的工—林后十二15。
3 一直计算钱的人不是神的仆人，乃是玛门的仆人；所以我们要学习从钱里出来—约十二3~6。
肆 我们需要看见保罗对于钱财的态度—徒二十33，腓四18：14
一 在行传二十章三十三节，保罗对以弗所人说，“我未曾贪图过任何人的金、银、衣服”：
1 他在神面前作工的时候，他自己有一件事能够讲得出，就是我没有想要任何人的东西；任何人的金，任何人的银，任何人的衣服，我心中根本没有意思要。
2 这是所有事奉神的人所应该共有的态度。
二 在腓立比书四章十八节保罗说，“我一切都收到了，并且有余，我已经充足”：15
1 普通的报告往往是说我们缺了多少，好让人知道了把钱送来；但是保罗对惟一送他钱的腓立比召会说，我样样都有，并且有余，我已经充足。
2 在这里有一个人，他的灵非常美丽，他是一个对钱一点没有感觉的人；钱在他身上不发生感觉。
伍 我们需要看见保罗对于召会所要作的，有捐项经过他，要他处理别人的钱的时候，他有什么态度—林后八16~23：16
一 在哥林多后书八章二十一节保罗说，“留心作善美可敬的事，不但在主面前，也在人面前”。17
二 当他替人把钱送到耶路撒冷去的时候，他在手续上非常清楚；保罗请两个弟兄在那里管钱，三个弟兄在那里管钱，保罗自己不管钱。
职事信息摘录：
一个作主工作的人，事奉神的人，对于钱财的态度到底是如何的呢？这是一件相当重的事。这一个关不能过去，就不能作工。对于钱出事情，就不能作什么。作工的人摸着钱的地方很多，这也是一个基本的问题。
基督徒对于钱的基本看法就是，玛门是站在神的对面的，所以玛门在神的儿女身上是应该被弃绝的。我们必须不落在玛门的势力之下。绝对没有一个作工的人自己没有脱离玛门的势力而能够劝弟兄姊妹脱离玛门的势力的，绝对没有这件事。如果我们自己受玛门的支配，我们自己受玛门的捆绑，我们要叫弟兄姊妹脱离玛门的支配，脱离玛门的捆绑，那是绝不可能的事。作工的人应当恨恶懒惰，作工的人也应当恨恶玛门的势力。不然的话，在神的工作上没有用。所以钱财的问题是大问题。关于钱财的问题，我们在这里要谈几件事。
第一，就是钱财和道路、道理的关系。我们知道，旧约里面有巴兰，新约里面也多次题起巴兰的道路和巴兰的教训。关于巴兰的事，在彼得书里题起，在犹太书里题起，在启示录里也题起。这给我们看见，神是如何的注意巴兰的事。巴兰乃是一个为利奔跑的先知。换句话说，他的先知职分是出卖的。巴兰并不是不知道他自己的地位；巴兰知道。巴兰也不是不知道神的心意；巴兰知道。巴勒要咒诅神子民的时候，巴兰知道他不能咒诅神的子民，因为以色列人是神所赐福的。可是，巴兰因为巴勒应许他要什么就给什么，所以一再到神面前去问我可不可以去。最后，神对他说可以去。许多人有一个基本的错误，以为这个叫作等候神。其实，如果巴勒没有给他这样的应许，他就根本不会去求问，因为他清楚知道这不是神所要作的事。神是要赐福和看顾，神不是要咒诅。可是巴兰因为巴勒给他这样应许的缘故，所以他一再去问神。神后来对他说“去”，并不是神的旨意要他去，乃是神许可他去，让他去而已。在神看来，既然巴勒的东西可以叫你有这么多的祷告，那你就去罢！巴兰的的确确是先知，没有错，可是钱影响了他的道路，叫他的道路走向错谬里去了。
一个人在主面前，如果钱的问题没有解决，钱的能力在他身上没有脱离，那么他所在的地方必定和钱发生关系。自然而然他是看供给的问题，有供给的地方就去，没有供给的地方就不去，供给就变作带领。如果有钱的供给就去，那么，一个地方贫穷，就自然而然的，若不是不去，也就是很快的离开，有些地方是丰富的，就自然而然的，脚踪受当地供给的影响，却还以为是神给他的带领。有的人的祷告，有的人的引导，是因着供给的缘故，供给变作他所注意的。利、钱，叫巴兰不断的到神面前去麻烦神，一再的问神我可不可以上那一个地方去。十几年前，有一个年老的弟兄在那里感慨说，“那么多神的仆人为着钱！多少贫穷的地方没有人去照顾，许多大的地方，丰富的地方，却有许多人常常去，是不是在引导上有问题？”这话说得相当的重。如果有一个弟兄，钱的问题没有解决，他的脚踪就难免走在巴兰的路上，这是一点不希奇的事。这样，他的道路就变作看供给有没有；供给多少，就变作他道路的方向。如果这个地方是贫穷的，他就不去，或者少去，或者去了赶快就走；如果那个地方的供给多，他就多去，或者老住在那里。这样的人，钱变作他的带领，神只好对他说，去罢。一个作工的人对于钱不能独立，就没有用。一个作工的人对于钱不能像保罗那样的夸口，就没有用。一个作工的人，如果对于钱财不是独立的，不是不受钱的影响的，他就不能作神的执事，他必定走巴兰的路。有的人顶容易受钱的引导，他的路也就受了钱的影响。这个叫作巴兰的道路。巴兰的道路没有别的，就是受钱的影响。所以愿意神施恩给我们，叫我们个个从钱里面出来，不让我们有一个是就食的人。求神不让我们作工的地方成了我们就食的地方，因为作工的地方一变作就食的地方，我们就为钱所制伏。神的仆人受了钱的带领，神的仆人受了玛门的支配，这是多可怜、多羞耻的事！如果我们不是伏在神的脚前求神引导我们的路，而是受钱的支配，这是可羞耻的事！一个人如果没有彻底的从钱里面出来，那么，他说受神的引导的时候，许多时候却是受钱的捆绑。这样的事情太可耻！当然，题起钱的事，那是太外面的事。如果我们所信的神是活的，那就任何地方都能够去；如果我们所信的神不是活的，那我们还是赶快告退，不作更好。如果我们又要传一位活的神，而我们的道路又要受钱的引导，那是羞耻的事，非常羞耻的事！
在新约里面，彼得也曾对我们说起巴兰的道路，他给我们看见巴兰的道路到底是怎样的：“他们满眼是淫色，止不住犯罪；引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类”（彼后二14）。这里注意习惯。贪婪是心中的问题，但是能够变作习惯。一个人被贪婪抓住了，一次贪婪，两次贪婪，多次贪婪，贪婪就成为习惯了。“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”（15）。一个人习惯了贪婪就怎么作？就离弃正路，就走差了，就随从比珥之子巴兰的路！弟兄姊妹，神有祂规定的路，到底我们该走在哪里呢？有一班人，是离弃了正路，他们走差了路，他们随从巴兰的路。巴兰的路是什么呢？巴兰，是贪爱不义之工价的先知。这相当清楚的告诉我们，巴兰的路，就是人出卖自己先知的职分。福音是不卖的，先知的职分也是不卖的。神的福音我们不能卖，先知的职分我们也不能卖。但是，在这里有一个人出卖他先知的职分，他路走错了。他心中习惯了贪婪，所以一有引诱就走差了路。巴兰接受巴勒的话，不是他第一次心中起贪婪，乃是他心中习惯了贪婪。弟兄姊妹，你看见这一个重点么？因为是习惯了，所以当巴勒一给他钱，他就离弃正路了。所以，钱的影响力量如果不连根拔掉，不拔得干净，那只要一有钱的引诱，你就跟它走，你就没有用。所以，要我们的路走得正直，钱的拒绝就得彻底。不然的话，外面可以受引导，外面可以祷告，外面可以求神的旨意，我们的路还是走错了。巴兰也祷告，巴兰也寻求神的旨意，巴兰也等候神，但是巴兰还是走错了路。请你记得，如果钱在你心里有了地位，如果贪婪在你心里成了习惯，你也会多次到神面前去祷告说，“主阿，你让不让我到那一个地方去，”可是钱支配了你，你没有正直的路可走。
保罗对提摩太也有同样的话。保罗对提摩太讲话的时候，特别注意这件事。他在提前六章三至五节说，“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理……。”这一种传异教，传各种各样古怪的道理，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理的人是怎样的人呢？“他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑，并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。”在这里有一件顶希奇的事，你若回头去读召会的历史，你能看到，所有传异端的人，没有一个肯像保罗那样为着福音费财费力的。传异端的人都是从异端里面得利的。他们是看摆了多少进去能够拿多少出来。我们盼望没有一个传福音的人想从谁身上有所得。世界上没有第二种事情被神定罪，更过于以敬虔为得利的门路。这一种的赚钱，乃是最卑鄙的事，没有第二种事比这一个更卑鄙。以敬虔为得利的门路，是全世界最卑鄙的事。作工的人对于利，都必须洗得干干净净，才能作工。弟兄姊妹，你要作工，就要在钱财上非常独立，宁可饿死，不能盼望得利。每一个作工的人，在这一件事上必须刚强。如果有任何人在这件事上叫你的道路不正直，你绝不能给他留余地。我们要严格的跟从我们的主。弟兄姊妹，我们的衣服可以出卖，我们的东西可以出卖，但是我们的道理和敬虔绝不可以出卖。对于钱财，我们的心如果不是死的，我们的态度如果不是独立的，那我们还是不摸主的工作好。六节说，“然而敬虔加上知足的心便是大利了。”真实的利是在这里：敬虔我就知足了，敬虔就不要求什么了，敬虔就不盼望得什么了，敬虔就以我所有的为够了。这是利，这是一个大利。如果敬虔是一个手续叫我们得钱，这是最羞耻的事。敬虔加上知足便是大利。底下七至十节的话，特别是作工的人应当听的：“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己剌透了。”弟兄姊妹，我们不应该以敬虔为得利的门路。我们对于钱的态度要完全独立。如果在这一点上有难处的话，我们还是有另外的职业更好。我们绝不能落到一个地步，受钱财的带领来说话，受钱财的带领来作事。我们宁可带着一个职业，好好的事奉神，那还是对的。没有一个人可以在钱财上马虎，在钱财上羞辱主的名。每一个作工的人，在钱的事情上必须干净。无论如何，总要从心中蒙拯救，总要绝对。因为在钱上不干净是在神的话语里定罪得最厉害的事。
第二，我们来看主耶稣怎样训练祂的门徒。路加九章记载主差遣十二个门徒出去。十章记载主差遣七十个人出去。在四福音中，只有路加记载主差遣七十个人的事。当十二个门徒被差遣的时候，主对他们说，“行路的时候，不要带拐杖，和口袋，不要带食物，和银子，也不要带两件褂子”（九3）。这里有许多东西主叫他们不要带。等到七十个人出去的时候，主对他们说，“不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋”（十4）。这里有一点是和九章所说的相同的，就是钱的问题。换句话说，一个人要出去作工，钱的问题不存在。后来主问他们说，“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说，“没有”（二二35）。底下，主接着说，“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着；没有刀的要卖衣服买刀”（36）。那是因为时代不同了，主耶稣已经被弃绝了。但是在以色列人接受主的时候，可以不带。现在的问题乃是说，一个作主工作的人，一个被主差遣出去的人，对于钱囊是不注重的，他整个人是摆在信息里，不是摆在钱囊里。我这个人出去，是为着见证拿撒勒人耶稣是神所立的主，我的态度是摆在这个信息里，不是摆在钱囊里。换句话说，能够出去作工的人，是对于钱的问题能够出来的人。如果我要为着主，走遍各乡各城去传天国的福音的话，我这个人就必须不是像骆驼一样。我不能自己作一个骆驼，穿不过针眼，进不去神的国，而站在外面告诉人说，你们要努力进神的国。这是作不到的。
什么叫作“不带”呢？意思就是说，福音的原则，与钱囊和两件衣服的原则是不相符的。人出去传福音的时候，就顾不得这些。人出门的时候，钱袋要带，好放钱，拐杖要带，好走路，衣服要带两件，好更换：这些都是需要的。在路加二十二章，主说你们可以带。但是在九章主差遣十二门徒的时候，在十章主差遣七十门徒的时候，为什么主说不要带？祂说不要带是给我们看见说，传福音的人根本不以这些事为念。如果今天有差遣，我就出去；有两套衣服我出去，只有一套衣服也出去；有拐杖行，没有拐杖也行；有钱行，没有钱也行；有钱囊，带钱行，没有钱囊，不带钱也行。这样才是传福音。这是主差遣十二个使徒、七十个门徒出去作工的时候给他们受的训练。弟兄姊妹，你要清楚这一个。如果一个人要传福音，这些事情根本不是问题，根本不成问题。这些事情在你身上如果是问题的话，那还是不出去的好。我们要传福音，衣服不成问题；我们要传福音，钱囊不成问题；我们要传福音，拐杖不成问题。如果拐杖在你身上是问题的话，那你不能传福音；如果几件衣服在你身上是问题的话，那你不能传福音，福音的要求是要你绝对的注意福音。福音的要求要你注意到一个地步，这些物质的东西都不成问题，只有福音在你心上的问题。出去的时候，有人接待行，没有人接待也行，总是站在神面前作一个光荣的，能够作主见证的人。所以主说，“无论进那一家，先要说，愿这一家平安”（十5）。这个样子多好看。一个作工的人，是给平安的人。一个作工的人，要尊重自己在神面前的地位。我们能够作贫穷的人，但是我们不能作失去体统的人。没有一个作工的人可以错误到失去体统。如果到那里，人不接受，那怎么办？主说，“凡不接待你们的，你们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去，见证他们的不是”（九5）。你看见神仆人们的体统么？他们不是给人赶出来，觉得难为情，怨叹说，“真是倒霉，走错了人家；”他们乃是把脚上的尘土都跺下去，连那城里的尘土都不要。神的仆人有他的体统。神的仆人可以贫穷，神的仆人不能失去体统。这件事情如果不弄好，神的工作不能作。一个作工的人要好好的在神的面前办交涉，必须把钱的问题在神的面前办交涉。不然的话，就不能作主的工，因为钱的问题是相当严重的。
在行传三章里面，彼得对那个瘸腿的人说，“金银我都没有”（6）。我们在这里看见，彼得和约翰被主带到一个地步，“金银我都没有。”虽然在二章有那么多的钱，但是在三章“金银我都没有。”彼得对那个瘸腿的人怎么说呢？他说，“只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”他们被带到一个地步，那么多的钱经过他们的手，他们却是“金银我都没有。”所以，弟兄姊妹，你不作工则已，要作工，在钱的事上就得刚强。你在钱的事上一软弱，那你就在其他的事上也都软弱。一个人在工作上能够那么强，一点不摇动，有一个基本的缘故，就是他在神面前对于钱是可靠的，神能够信托他。（倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章）
参考与参读资料：
1. 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
2. 李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十六章
1倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
2倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
3 倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
4倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
5倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
6倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
7倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
8倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
9倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
10倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
11倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
12倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
13倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
14倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
15倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
16倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章
17倪柝声文集第三辑第六册，主工人的性格，第九章