主所恢复的身体基督

召会

读经：林前十二12~13，弗四1~6、16，西二19

壹　我们今日的需要，乃是对主当前的恢复有属天、活的、构上时代、并即时的异象；我们需要求主释放我们，脱离我们宗教和天然观念的“牢笼”，使我们能在清明的天空中翱翔，得以看见并被恢复到神原初的心意和祂中心的启示—徒二六18，结一1~3、22、26，太二10、12：

一　主恢复里的得胜者经历那是灵的基督作神的实际，经历那是话的基督作神的说话，并经历那是光的基督作神的照耀—创一1~3，林后四6。

二　主恢复里的得胜者经历那在外在人类历史之中，内在、神圣历史里隐藏的神—赛四五15，斯二7，四14~16，十3，尼二10，撒上四3、21~22，但一6~8，二44~45，四17、26。

三　主恢复里的得胜者将他们的全人对准神中心的启示和神经纶的目标—六10，王上八48，参王下二二8~11，二三25。

贰　神中心的启示乃是圣经中关于神的渐进启示—“单身‘的神、成肉体的神、救赎的神、内住的神与合并的神：

一　在圣经开头是单个的神，“单身”的神，到末了是“已婚”的神，终极合并的神，团体的神，新耶路撒冷—创一1、26，二18，启二一2、9~10。

二　主的恢复乃是恢复在祂丰满职事三个时期—成肉体、总括与加强—里的基督；主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷：

1　“神成了肉体”乃是“单身”的神成了成肉体的神和救赎的神—约一14、29。

2　“肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵”乃是内住的神作为复合的神和加强的神—林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。

3　“建造的召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷”乃是合并的神，就是身体基督，要终极完成团体的神，新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分召会的终极联结、调和与合并—约十七21，弗四4~6、16，西二19，启十九7~9，二一2、9~10。

叁　主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督（“那基督”）；身体基督就是合并的神—林前十二12~13，徒九4~5、15，西二19，弗四1~6、15~16，约十四23，十七21：

一　林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，那基督（直译）也是这样。”在本节里，“那基督”不是个人的基督，乃是团体的基督，就是基督与祂所有肢体的合并。

二　主的恢复是恢复“基督化”，就是单纯而全然的恢复基督的人位，好在召会生活中得着身体基督的实际—帖前五23，腓一19~21上，三8~14，林后二10，西三10~11。

三　今天主正在召会生活中建造身体基督；在身体基督里，有基督作到祂所有的肢体里面，祂所有的肢体也藉着生命的长大和生命的变化，被作到祂里面，使基督得着彰显—二19，罗十二2，林后三18，林前十二12~13：

1　在身体基督里，我们享受基督作一切—3节下，13节。

2　在身体基督里，所有的肢体都尽功用—14~22节。

3　在身体基督里，众肢体在三一神的一里调在一起—23~27节，约十七21，弗四1~6。

肆　我们要活在身体基督的实际里，就需要蒙拯救脱离犹太教的混杂—徒二一18~26，雅二2、8，启二9：

一　犹太教有属地的应许同属地的福分，但在新约里，我们有包罗万有的灵作为基督那追测不尽之丰富的总和，这是我们独一的福分，使我们能以祝福别人—创十二2，加三14，弗三8，一3，民六23~27，林后十三14。

二　犹太教有字句的律法，但在新约里，我们有生命之灵的律—罗八2，来八10，罗二28~29，加五1~4。

三　犹太教有居间的祭司，但在新约里，所有的信徒都是神的祭司，作圣别并君尊的祭司体系—启一5下~6，彼前二5、9。

四　犹太教有物质的圣殿，但在新约里，殿乃是属灵的家，是神在灵里的居所—弗二21~22，约四24，十四2、20、23，提前三15，启二一3、22。

伍　我们要活在身体基督的实际里，就需要蒙拯救脱离巴比伦的原则—十七1~5，十八2、4~5、7、13，参亚五5~11：

一　巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则就是人为的努力，要用人的能力，用砖头，从地上造出一些东西，直通到天上；神的建造不是用人劳苦所得，人造的砖头建造的，而是用神圣工作所产生，神创造并变化的石头建造的—创十一1~9，林前三12。

二　巴比伦的原则就是装假；什么时候，我们穿上一件与自己不相称的“衣服”，为要得着人的荣耀，这就是巴比伦的原则—启十七4、6，太二三25~32，书七21，徒五1~11，太十五7~8，约五44，十二42~43，参太六6。

三　巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华；凡我们生活中过分的，就是奢华，就是巴比伦的原则—启十八7，提前六6~10。

四　巴比伦的目的是人为着宣扬自己的名，否认神的名；召会如同贞洁的童女许配基督，除了她丈夫的名以外，不该有别的名—创十一4，林后十一2。

五　巴比伦的意思是混乱；在召会里，我们应该有一样的心思，有同一的口，在一个职事之下，有独一的教训，在一个灵里，同魂，有一个心和一条路，为着一个身体—创十一6~7，罗十五5~6，林前一10，腓二2，提前一3~4，耶三二39。

六　对于巴别背叛的人，结果乃是分散，但在召会生活中，在身体基督里，乃是聚集并相调为一个身体，为着神独一的见证—创十一8，申十二5，十六16，诗一三三，林前十二24。

七　巴比伦是神的物与偶像之物的混杂；但在身体基督里，基督是无可代替的独一内容，作为包罗万有的膏油涂抹—代下三六6~7，约壹二18~20、27，林前十二12。