结晶读经
第一系列 结晶读经（按年代）
2010年夏训，以赛亚书结晶读经（一）
第二篇 主耶和华永远之神的启示（纲目带出处）
读经：赛一2、4，二五8，四十28，四五15，二九16，五四5，十二2～3，六六2
壹 “伊罗欣”是神在与祂造物之关系上的名，而“耶和华”是神在祂与人之关系上的名—创一1，二4，赛一2、4：（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，创二4注3*）
一 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者—出三14，启一4：（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，创二4注3）
1 惟有耶和华是那是的一位，祂不依赖祂自己以外的事物；我们必须信祂是—来十一6。（2010年夏训，第二篇；新约总论，第六篇，第三段*；出埃及记生命读经，第五篇，第四十五段）
2 祂这我是者，就是那包罗万有的一位，乃是一切正面事物的实际，也是祂子民所需要的一切—约六35，八12，十14，十一25，十四6。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，出三14注1**）
二 在旧约里的耶和华，就是在新约里的耶稣—太一21：（2010年夏训，第二篇；倪柝声文集第一辑第九册，复兴报（卷二），耶和华，第十八段）
1 “耶稣”的意思是“耶和华救主”，或“耶和华救恩”；因此，耶稣不仅是人，更是耶和华，并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩—21节。（2010年夏训，第二篇；新约总论，第二十六篇，第二十二段*）
2 主耶稣这伟大的我是，乃是那与人有关系之永远、永存的神；人若不信耶稣就是这位我是，必要死在罪中—约八24、28、58。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，约八24注2*）
三 主耶和华就是主耶稣基督；主耶和华就是旧约的主耶稣基督，而主耶稣基督就是新约的主耶和华—赛二五8，弗一2。（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第四十篇，第五段*；以赛亚书生命读经，第四十五篇，第三段*）
贰 主耶和华乃是永远的神—赛四十28：（2010年夏训，第二篇***）
一 “永远的神”希伯来文是Elohey Olam，伊勒黑俄拉姆（比较El Olam，伊勒俄拉姆，创二一33）：（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，创二一33注2**）
1 伊勒，意，“大能者”，乃是神的名字之一；俄拉姆，意，“永远的”或“永远”，原文字根意，“隐藏、遮藏”。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，创二一33注2）
2 这名称整个的意思，指明主耶和华是在永远里奥秘的大能者。（2010年夏训，第二篇；李常受文集一九五九年第三册，圣经的十条路线，第一篇，第二十九段**）
二 伊勒俄拉姆这神圣的称呼，含示永远的生命（约一4，三15）；亚伯拉罕借着呼求耶和华这永远大能者的名，就经历神是永活、隐密、奥秘的一位，祂就是永远的生命—创二一33，约二十31。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，创二一33注2）
叁 主耶和华乃是惟一的神—赛四十18，四四6、8、24：（2010年夏训，第二篇；真理课程—第二级(卷一)，第五课，第三十七段*）
一 耶和华是独一的创造者—那至尊至上、住在永远里的—创一1，启四11，赛四二5，四五18，五七15，二10～21，十34。（2010年夏训，第二篇***）
二 耶和华是圣别者和公义者，祂对付人是按照祂的所是—五一8，十七7，二九23，二四16：（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第二篇，第十三段**）
1 公义是圣别的基础，圣别在这基础上得着展示；神以祂的公义作基础，显示自己为圣别的神，凭公义展示祂的圣别—五16。（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第三篇，第三十一段*）
2 神的惩治和管教，乃是要把我们从公义拔高到圣别—来十二5～11：（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第三篇，第三十二段）
a 祂在祂的救恩里先称义我们，使我们在基督里成为义的，然后祂圣化我们，使我们成为圣别—罗三24，六19、22。（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第三篇，第三十二段**）
b 成为义的，乃是在外面符合神作事的法则，但成为圣别，乃是在里面符合神的性情；因此，圣别高过公义—腓三9，来十二10、14，启十九8，二一2，二二11。（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第三篇，第三十二段*）
c 当主惩治我们的时候，我们该在祂行审判的路上等候祂，好学习祂要给我们的功课；神的审判总是教导我们学习公义的功课—赛二六8～9。（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第十五篇，第十三段*；第十四段）
肆 主耶和华乃是三一的—六8，十一2，四二1，六一1，太二八19，林后十三14：（2010年夏训，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第三章，第十四段**）
一 主耶和华—三重而又是独特、独一的神—乃是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神；这含示祂是三一神—父、子、灵—出三6、14～15，太二八19。（2010年夏训，第二篇；李常受文集一九八三年第三册，圣言中所启示的神圣三一，第二章，第十五段**）
二 以赛亚六章八节的“我”和“我们”二词，指明在此说话者乃是三一的；这一位不仅仅是基督，乃是作三一神具体化身的基督—西二9，约一1、14，十二41。（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第六篇，第四十六段）
三 按照圣经中的全部神圣启示，三一神乃是为着神的分赐：父是起源，就是源；子是彰显，就是泉；灵是传输，就是流—约四14，七37～39，启二二1～2，赛十二2～3。（2010年夏训，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第八章，第二十六段**；李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说，主恢复的简说，第十三段）
伍 主耶和华乃是自隐的神—四五15：（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第二十三篇，第四十段*）
一 如以斯帖记所指明，我们的神虽然是无所不在、无所不能、且满了赦免的，祂也是隐藏的神；祂造了宇宙，祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂—伯二三3～9。（2010年夏训，第二篇；以斯帖记生命读经，第一篇，第二十六段**）
二 我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候—约十四26，罗八26：（2010年夏训，第二篇；以斯帖记生命读经，第一篇，第三十段*）
1 我们看不见祂，表面看来，祂没有作什么；事实上，祂始终隐藏的在为我们作许多事—28、34节，斯四14。（2010年夏训，第二篇；以斯帖记生命读经，第一篇，第三十段*）
2 自隐的神默默地、秘密地、不住地在我们里面作工—腓二13。（2010年夏训，第二篇***）
陆 主耶和华借着说话，启示祂自己—赛四十5、8：（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第四十四篇，第十三段**）
一 神若不说话，祂就是奥秘的；但祂已经说话，把自己启示出来，现今祂是那启示出来的神—来一1，赛四十5、8。（2010年夏训，第二篇；希伯来书生命读经，第二篇，第一段）
二 耶稣为神所差，目的是说神的话，使神得着彰显—约三34上，七16，十四24：（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第四十四篇，第十三段*）
1 神的话实际上就是基督，神的具体化身—赛四十8，西二9。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛四十8注1）
2 在耶稣的话里，在祂的说话里，神得以向人揭示并陈明出来，使人看见神—约十四7～10。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛四十5注2）
3 子作为神的话和神的说话，已经将神表明出来，使神得着完满的彰显、说明和解释—一1、14、18。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，来一2注2*）
柒 主耶和华乃是窑匠—赛二九16，六四8，耶十八6，罗九20～21：（2010年夏训，第二篇；耶利米书生命读经，第十八篇，第二段*）
一 耶和华是窑匠，我们是祂手中的泥—耶十八1～6。（2010年夏训，第二篇；新约总论，第一百一十篇，第十段**）
二 神是窑匠，对我们有主宰权和绝对的权柄；祂有权利，作祂渴望要作的—罗九20～21：（2010年夏训，第二篇；耶利米书生命读经，第十八篇，第三段*；耶利米书生命读经，第十八篇，第九段*）
1 祂若愿意，祂能将一个器皿作成贵重的，也能将另一个器皿作成卑贱的；这不在于我们的拣选—这在于神的主宰—21节。（2010年夏训，第二篇；罗马书生命读经，第二十二篇，第二十三段*）
2 神这窑匠借着所造蒙怜悯的器皿盛装祂自己，使祂荣耀的丰富彰显出来，这是出于祂的主宰—23节。（2010年夏训，第二篇；罗马书生命读经，第二十二篇，第二十五段*）
捌 主耶和华乃是我们的丈夫—赛五四5：（2010年夏训，第二篇***）
一 整本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配—创二21～24，启十九7，二一2、9～10。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，出二十6注1*）
二 大申言者书和小申言者书都说到神是丈夫，蒙神拣选的人是妻子—赛六二5，何二16、19。（2010年夏训，第二篇；何西阿书生命读经，第一篇，第六十九段*）
三 众申言者（从以赛亚到玛拉基）所释放的启示，着重强调的乃是：神要与祂所拣选的人有生机的联结—赛六二5，耶二2，三14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19：（2010年夏训，第二篇；何西阿书生命读经，第一篇，第六十九段）
1 在这联结里，神是祂子民的生命，他们是祂的彰显。（2010年夏训，第二篇；何西阿书生命读经，第一篇，第六十九段*）
2 这样，神就与祂所拣选的人成为宇宙的夫妇；这乃是神在祂永远经纶里的心意—约三29，林后十一2，启二二17。（2010年夏训，第二篇；何西阿书生命读经，第一篇，第六十九段**）
玖 主耶和华乃是我们的救恩—赛十二2～3，十七10，一18：（2010年夏训，第二篇；李常受文集一九八四年第二册，长老训练三—实行异象的路，第三章，第十四段**）
一 以赛亚十二章二节清楚启示，救恩就是神自己；在新约，主耶和华是救恩，就是耶稣，成肉体的神—路二30。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛十二2注1）
二 基督作为永久的磐石，乃是救我们的神—赛十七10。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛十七10注1*）
三 在神完满的救恩里，祂不仅赦免我们的罪，使我们免去罪的刑罚，除去我们在祂面前的罪案；祂也洗去我们里面罪的痕迹，使我们变白如雪，白如羊毛—一18：（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛一18注1）
1 使我们变白如雪的洗，乃是借着耶稣基督的血，在外面地位上的洗—约壹一7，来一3下，启一5。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛一18注1）
2 使我们白如羊毛的洗，乃是借着神的灵，并借着祂的生命，在里面性质上新陈代谢的洗—林前六11，多三5。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛一18注1）
拾 主耶和华成了神圣的水—赛十二3，五五1：（2010年夏训，第二篇***）
一 圣经旧约和新约都给我们看见，神实际的救恩就是经过过程的三一神自己作为活水—赛十二2～3，五五1，启七10、14、17，二一6，二二1、17。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛十二3注2）
二 在以赛亚书里，神一直把祂自己当作活水，作我们的救恩—十二2～3，五五1：（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛五五1注1）
1 为了作我们的救恩，三一神经过过程，成为赐生命的灵，作为活水，生命的水—林前十五45下，约七37～39。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛十二3注2）
2 以赛亚五十五章一节和启示录二十二章十七节，这两段话里的水，都是指救赎的神，就是那借着成为肉体、人性生活、钉死、复活，为我们完成救赎的神。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛五五1注1）
3 基督所是并所完成的一切，其总和乃是那神圣的水，也就是终极完成的灵，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受—赛五五1，约七37～39，林前十二13。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛五八3注1）
拾壹 主耶和华必对付祂的仇敌—赛十四12～15，二四21，二七1：（2010年夏训，第二篇；以赛亚书生命读经，第二十二篇，第三十九段*）
一 以赛亚视巴比伦王尼布甲尼撒与路西弗是一，因此将尼布甲尼撒当作撒但的一个象征，当作与撒但是一者；这揭示了列国背后撒但黑暗的国，以及撒但和列国君王的合一—十四4、12～15，结二八12，但十13、20，弗六12下。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛十四12注1）
二 以赛亚二十四章二十一节“高处的众军”，乃指撒但和他空中的使者（参弗二2，六12）；耶和华对列国在以色列身上过度行动的反应，是同时对付撒但空中的军队，以及地上的列王—启十二7～10，十一15。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛二四21注2）
拾贰 主耶和华所渴望得着的住处，乃是一班可以让祂进入的人—赛五七15，六六2：（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛六六1注1*）
一 神要在宇宙中得着一个住处，是神与人的调和，在其中神被建造到人里面，人被建造到神里面，使神与人，人与神，能成为相互的住处—约十四2、20、23，十五4，约壹四13。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛六六1注1）
二 在新约里，这个住处，这个殿（家），乃是召会，就是神在信徒灵里的居所—弗二22，提前三15。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛六六1注1）
三 这个宇宙建造，这个宇宙的殿终极的显出，就是新耶路撒冷；在这城里，神在人里面，以人作祂的居所；人也在神里面，以神作他的居所—启二一3、22，创二八12，撒下七12～14。（2010年夏训，第二篇；圣经恢复本，赛六六1注1）