全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十六单元
第九十六课 举办特会与训练，为着释放话语，成全圣徒以及众召会的相调
读经：徒二十6~7、11，十九9~10
壹 一面同工要出去举办特会，一面各地召会也要举办特会—徒二十6~7、11：1
一 需要特会以释放真理：2
1 我们需要一些弟兄担起负担，释放主恢复里的亮光和真理；这需要我们有较大的聚会，就如特会。
2 我们需要祷告，求主兴起更多弟兄有负担领受更多启示和异象，在特会中释放信息，拔高召会生活的标准（见第十三单元“职事（二）话语的职事”）。
3 保罗挨家挨户成全圣徒，但他也在大聚会中说话；例如，在使徒行传二十章他留在特罗亚，那可视为一场他所带领的特会—6~7、11节。
4 为着举行特会以释放信息论到更高的真理，我们仍需要大会所。
二 需要举办相调特会—林前十二24~25、27：
1 原则上，某个地区若有许多召会彼此相近，这些召会每年都该设法聚在一起有相调特会。3
2 这些召会里带领的弟兄们该为这些相调特会有许多祷告；他们也该就着与特会相关之各项事务的安排，就如招待、儿童照顾等，有彻底的交通。
3 带领的弟兄们需要操练灵，好给主最高的合作，来进行第一次的相调特会；第一次特会将影响要来几年的特会：
a 若是第一次特会失败了，可能会拦阻要来几年众召会的相调。
b 但第一次相调特会若是成功的，就会成为极大的鼓励，未来就能继续有这样的特会。
4 参加相调特会的圣徒们已经表示，为了参加特会，他们乐意付出相当的费用，并且长途旅行；因此，在相调特会中我们需要承担责任，提供活而有活力的信息。
5 当众召会中的带领者为着特会彼此配搭时，参加的圣徒就会实行相调；这些圣徒回到他们本地时，就能继续实行彼此相调；这样，相调特会将带来主丰厚的祝福。
贰 我们要关心半年一次训练的事—参徒十九9~10，提后三16~17：4
一 保罗在推喇奴讲堂的教导，可视为一种训练：5
1 推喇奴也许是教师，保罗可能租用他的讲堂作会所。6
2 在那里，保罗离开敌对的犹太会堂，向犹太人和希利尼人传讲并教导主的话，有两年之久。
3 保罗在推喇奴讲堂的教导，可视为一种为着信徒的训练。
4 保罗的榜样和实行立下原则，让主恢复里的职事所办的训练得以依循。
二 一九七三年之后李弟兄开始了举办半年一次训练的路：7
1 一九六二年李弟兄在美国开工之后，不断地有特会。8
2 到了一九七三年，特会在洛杉矶文化中心举行，可容纳三千人的会场都坐满了圣徒；与会的青年人中，有许多是刚得救的，整个场面显得相当凌乱。
3 弟兄们就在主面前寻求，看见特会的路不能再走下去，因为每年人数都在增加，并且什么人都可以来，没有任何限制，以致与会情形并不理想；因此，将特会改成训练乃势在必行。
4 若是改成训练，首先必须报名登记，这就有了审核，无形中就有限制；所以，李弟兄决定要改走训练的路，将报名的人交由各地召会审核；每年两季，冬、夏各有一次训练。
5 根据我们服事圣徒多年的经验，知道天下人都是一样，乐意接受恩典，却都不愿负责任，没有责任感；所以，李弟兄请报名的人，都要有一点奉献。
6 这样严格地作，就把众人纳入正轨；训练会场内外是一个明显的分界线，没有一个人松懈，众人的灵都是振作起来的，果效完全两样。
三 我们办训练，是为着传讲真理：
1 在传讲真理里，有一半是教育性的。
2 反观我们，已过常常开特会讲道，每主日例会也讲，却没有多少人真正懂得真理；同时，也没有看见什么师资产生；这就证明，我们从前聚会的方式失败了，那条路不能再走了。
四 我们要在我们的训练聚会中背负见证的柜：9
1 每当我们举行训练时，同工们都需要承受负担，使这些训练得以丰富、加强并拔高：
a 李弟兄见证说，在中国大陆，他进入倪弟兄有心要作的任何工作，并且像倪弟兄一样承受负担；同样的，在我们的训练聚会中，同工们该申言，好丰富、加强、并拔高训练。
b 按寓意说，在我们的训练里，见证的柜不该只由一位弟兄扛抬，乃该由所有同工作为祭司团扛抬—参出二五12~14。
c 为了参加训练，许多圣徒付出了极高的代价；因此，在训练聚会中，这些圣徒该听到许多同工的说话，而不仅仅是一位弟兄的说话。
2 在我们的训练中，我们该保持警觉，不要让浪费时间的见证占据我们的聚会：
a 有些圣徒以松散的方式说话，没有任何认真的考量；这样的人习惯于分享没有多大价值的长篇故事。
b 在训练聚会中，那些有资格加强信息的人可能经常犹豫而不说话；这为那些没有资格的人留出空间，来作无益的见证。
c 同工们该留意这些聚会里水流的方向；同工们若犹豫不决而不说话，聚会的流可能就会失去。
职事信息摘录：
需要特会和大会所，以释放真理
我们还需要一些弟兄担起负担，释放主恢复里的亮光和真理。这需要我们有较大的聚会，就如特会。一处地方召会若大约每两个月有一次特会，长期来说，这会帮助召会超越并拔高召会的标准。召会若实行新路，就能预备圣徒们在特会中接受主的说话。我们需要祷告，求主兴起更多弟兄有负担领受更多启示和异象，在特会中释放信息，拔高召会生活的标准。保罗挨家挨户成全圣徒，但他也在大聚会中说话。例如，在行传二十章他留在特罗亚，那可视为一场他所带领的特会（6～7，11）。为着举行特会以释放信息论到更高的真理，我们仍需要大会所。（李常受文集一九八九年第一册，关于实行召会生活之新路的交通，第二章）
众召会的相调带进主丰厚的祝福
今天，传统的基督教充满了分裂和混乱。分裂带进混乱。在已过七十年主的恢复里，众召会中间一直有一些风波。在众召会中间似乎大约每十年就有一次背叛的循环。这些风波破坏了神所命定关于召会相调的原则，就是以色列人一年三次聚集过节所预表的。台湾的众召会经常聚集在一起相调，这样的实行是主恢复在台湾繁茂的原因之一。然而，自从主的恢复来到美国，我们还没有在这个国家充分实行众召会的相调；部分原因是主在美国恢复的头十二年，我们忙于在这里开始恢复的工作。然而，如今主的恢复在这个国家已经建立，我们需要实行众召会的相调。
原则上，某个地区若有许多召会彼此相近，这些召会每年都该设法聚在一起有相调特会。这些召会里带领的弟兄们该为这些相调特会有许多祷告；他们也该就着与特会相关之各项事务的安排，就如招待、儿童照顾等，有彻底的交通。带领的弟兄们需要操练灵，好给主最高的合作，来进行第一次的相调特会。第一次特会将影响要来几年的特会。若是第一次特会失败了，可能会拦阻要来几年众召会的相调。但第一次相调特会若是成功的，就会成为极大的鼓励，未来就能继续有这样的特会。
参加相调特会的圣徒们已经表示，为了参加特会，他们乐意付出相当的费用，并且长途旅行。因此，在相调特会中我们需要承担责任，提供活而有活力的信息。我们需要从主领受极大的恩典举办相调特会。当众召会中的带领者为着特会彼此配搭时，参加的圣徒就会实行相调。这些圣徒回到他们本地时，就能继续实行彼此相调。这样，相调特会将带来主丰厚的祝福。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十章）
由主恢复里的职事所办的训练
行传十九章九至十节说，“后来有些人刚硬不受劝服，在许多人面前毁谤这道路，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的讲堂里天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的话。”推喇奴也许是教师，保罗可能租用他的讲堂作会所。在那里，保罗离开敌对的犹太会堂，向犹太人和希利尼人传讲并教导主的话，有两年之久。保罗在推喇奴讲堂的教导，可视为一种为着信徒的训练。保罗的榜样和实行立下原则，让主恢复里的职事所办的训练得以依循。（李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第三章）
关于录影训练
一九六二年我在美国开工之后，不断地有特会。一九七〇年那一次，从海外去的圣徒有两百多位，全美和我们有交通的圣徒，百分之九十五都去了。那一年，我们从洛杉矶移民出去，人数像波浪般一直上升。到了一九七三年，我们在洛杉矶文化中心举行特会，可容纳三千人的会场都坐满了人，另外还开辟了两、三个小型会场，给弟兄姊妹看闭路电视。与会的青年人中，有许多是刚得救的，整个场面显得相当凌乱。我就在主面前寻求，看见特会的路不能再走下去，因为每年人数都在增加，并且什么人都可以来，没有任何限制，以致与会情形并不理想。因此，将特会改成训练乃势在必行。若是改成训练，首先必须报名登记，这就有了审核，无形中就有限制。所以，我决定要改走训练的路，将报名的人交由各地召会审核。每年两季，冬、夏各有一次训练。
根据我们服事圣徒多年的经验，知道天下人都是一样，乐意接受恩典，却都不愿负责任，没有责任感。所以，我请报名的人，都要有一点奉献。在美国无论什么东西，若是免费赠送的，人都看为不值钱。在他们的观念里，凡是免费送的一定不是好东西。按照一九七四年美国国民平均收入，每个月是五百元，每月的十分之一是五十元，因此，我定规每人奉献五十元。
训练开始时的管制是很严格的，十六岁以下，六十岁以上者不可报名。生病的、属灵情形不好的，都不可以来。并且报到之后，起居生活二十四小时都在训练之中，不能随便访客或上街购物。受训者一到接待处，就要按作息表生活，什么时候起床，什么时候晨更，什么时候睡觉，都有说明。聚会前必须早五分钟到会，时间一到，会场大门就关了。若是缺席三次等于自动退训。参训者要准备应考，三次不及格也是自动退训。
这样一作，就把众人纳入正轨。训练会场内外是一个明显的分界线，没有一个人松懈，众人的灵都是振作起来的，果效完全两样。因着圣徒都严格遵守训练的规定，所以使我这释放话语的人受鼓舞，以致冬、夏两季的训练，能持续作得这样长久。训练一年一年办，我的身体却从来没有出问题，并且训练人数一直不断上升。借着训练，使真理在西方世界不断传扬出去，这并不是一件小事情。
我们办训练，是为着传讲真理。在传讲真理里，有一半是教育性的。说到教育，这一件事常叫我觉得羞耻。如果我是一个教育家，从一九四九年，也就是三十六年前，开始办教育，幼稚园两年，小学六年，三年国中，三年高中，然后四年大学，再进一步有研究所、博士班，到一九七〇年，正常情形从国中毕业的，应该有几千人，从高中毕业的也有几千，得到博士学位的，至少也应该有几百。这样办教育才算成功；但反观我们，常常开特会讲道，每主日例会也讲，一直讲了三十六年，却没有多少人真正懂得真理。同时，也没有看见什么师资产生。这就证明，我们从前聚会的方式失败了，那条路不能再走了。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第二章）
在我们的训练聚会中背负见证的柜
每当我们举行训练时，同工们都需要承受负担，使这些训练得以丰富、加强并拔高。在中国大陆，我进入倪弟兄有心要作的任何工作，并且像他一样承受负担。同样的，在我们的训练聚会中，同工们该申言，好丰富、加强、并拔高训练。按寓意说，在我们的训练里，见证的柜不该只由一位弟兄扛抬，乃该由所有同工作为祭司团扛抬（参出二五12～14）。为了参加训练，许多圣徒付出了极高的代价。因此，在训练聚会中，这些圣徒该听到许多同工的说话，而不仅仅是一位弟兄的说话。
在我们的训练中，我们该保持警觉，不要让浪费时间的见证占据我们的聚会。有些圣徒以松散的方式说话，没有任何认真的考量。这样的人习惯于分享没有多大价值的长篇故事。我担心在训练聚会中，那些有资格加强信息的人可能经常犹豫而不说话。这为那些没有资格的人留出空间，来作无益的见证。在训练里，同工们需要尽功用，好充实并加强聚会。他们该借着申言加强信息。同工们也该留意这些聚会里水流的方向。同工们若犹豫不决而不说话，聚会的流可能就会失去。
我们需要在聚会中说话，好实行属灵的洗脚（参约十三1～17）。不仅如此，当我们在召会聚会中，借着唱诗、祷告或申言尽功用时，不可用一种怪异的方式说话，乃该用正常的方式，以合式的腔调说话。（李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六章，第十八章
2. 李常受文集一九八九年第一册，关于实行召会生活之新路的交通，第二章
3. 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十至十一章
4. 李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第二章
1李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六章
2李常受文集一九八九年第一册，关于实行召会生活之新路的交通，第二章
3 李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十章
4 历代志生命读经，第四篇
5李常受文集一九九〇年第一册，结常存的果子讨主喜悦，第十章
6李常受文集一九八八年第三册，受成全以建造基督的身体，第三章
7 李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第二章
8李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第二章
9李常受文集一九九三年第一册，南加州长老同工聚会，第十一章