牧养与教导
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圣经注解
第三篇 事奉上该有的学习（三）
读经：哀三25，赛四十31，诗五七1，赛二六8，申一1、6，书七4，民十四11，士七5
壹 虽然神是真的、活的、怜恤的并信实的，但祂为了试验祂的子民，常在应验祂的话上耽延；这指明我们需要学习等候主的功课—【哀三25注1】：
一 等候永远的神（赛四十28），意即我们了结自己，就是停下我们自己的生活、工作和行动，接受神在基督里作我们的生命、我们的人位和我们的顶替—【赛四十31注1】。
二 鹰翅表征基督复活的大能，神生命的大能，成了我们的恩典—参林前十五10，林后四7，十二9上，【赛四十31注2】。
三 那些停下自己并等候耶和华的人，必经历这复活的大能，得着变化，翱翔在诸天之上（参腓四13，西一11）。
四 这样等候的人，必重新得力，甚至到一个地步，必如鹰展翅上腾；他不仅行走奔跑，更在诸天之上翱翔，远超每一属地的阻挠—【赛四十31注1】。
贰 我们信靠神，并享受神照着祂的慈爱和信实眷顾我们时，需要学习神管教的功课—【诗五七1注1】：
一 当主惩治我们的时候，我们该在祂行审判的路上等候祂，好学习祂要给我们的功课；神的审判总是教导我们学习公义的功课—【赛二六8注1】。
二 我们需要找出我们在环境中受反对的原因，因这些反对乃是神的管教，以改正我们，破碎我们，使我们降卑，至终使我们在生命里变化—来十二5～11与7注1、10注1，彼前四12～19与17注1，【诗五七1注1】。
三 在锡安大道上的人，一面在神里面得着加强；另一面，他们也受到撒但的反对，叫他们遭受逼迫；撒但所引起的难处和逼迫，会使大道成为流泪谷；这特殊的词指明，诗人受了神的管教，并被神剥夺—见诗七三26注1，伯三1注1，【诗八四6注1】。
四 我们不该祷告求神使别人降卑；我们才是需要被神降卑并破碎的人；我们不该有许多诗篇里所呈现的短处：没有学习神管教的功课—参伯二13注1，【诗五七1注1】。
五 彼前五章八节：“务要谨守、儆醒；你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”；谨守就是有清明、谨慎、自制的心思，使我们晓得神管教我们的目的，以及仇敌要毁坏我们的诡计—【彼前五8注1】。
叁 申命记借着回顾已往，一面指出神的带领，叫人知道神的心和神的手，使人信靠神并敬畏神；一面指出人的失败，叫人认识自己、定罪肉体、并学习如何拒绝己和肉体；借着展望未来，本书一面期盼人认识神的爱与行政，一面期盼人认识自己真实的光景，使人不再信靠自己，乃信靠神那信实者—【申一6注1】：
一 本书正如整本圣经一样，显明神、暴露人并揭示基督；本书说到神是爱、公义、信实、赐福的神，使人认识神的心与神的行政，并且爱神、信靠神、敬畏神、服从神的管治、顾到神柔细的感觉、而活在神面前，使人够资格承受应许之地—【申一1注1】。
二 不仅如此，本书将人暴露，显示人在自己里面是失败的，完全无法满足圣别、公义、信实之神的要求，叫人认识自己真实的光景，而不信靠自己，乃信靠那位信实的神（申七9）。
肆 我们需要学习天天借着经历十字架的对付，经过幔子，使我们在幔内，在至圣所里过生活；这是雅歌书所陈明，爱基督之人的经历中最高的阶段—【歌六4注1】：
一 神的圣所虽在诸天之上，但被幔子—表征我们的肉体（来九1～5、12、24，十19～20，分为两部分：外面的圣所，和里面神自己居住的至圣所。
二 对基督而言，神圣所内的幔子在基督钉十字架时已经裂开（太二七51）；但对信徒而言，这幔子仍然存留，使神能使用它来成全祂的寻求者，并且使他们能借着住在祂这至圣所里而与神成为一（见启二一22与注）：
1 虽然使徒保罗在基督的生命里已经成熟，并在基督的升天里生活，但神仍然借着撒但的使者，让他在肉体上有一根刺，免得他过于高抬自己（林后十二7）。
2 按照神的经纶，无论我们多成熟、多属灵，只要我们活在地上，我们的身体还未改变形状（罗八23，腓三21），我们就仍然有肉体，就是幔子。
三 因此仍需要主终极的呼召，使我们在经历祂的复活，作神的新造之后，借着更厉害的经历十字架，对付我们的肉体，而在幔子内过生活。
四 乃是在这里，所有在至圣所里，就是在终极完成之三一神里过生活的寻求基督者，得以享受至圣所内，那隐藏在约柜里（来九4）隐密之基督的隐密生命供应（由金罐里的吗哪所表征—出十六32～34，启二17上）、复活的生命（由发芽的杖所表征—民十七1～11）、和内里生命的律（由两块约版所表征—出二五16，三一18，申十1～5，耶三一33），达到最完满的地步。