牧养与教导
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学习
圣经注解
第二篇 事奉上该有的学习（二）
读经：徒七22，出二11～13、21，代下十六12，王上一1，罗八4、16，加五16、25，林前三12～14，加二20，利二二27，出二三23
壹 摩西四十岁时，有负担拯救以色列人脱离埃及的辖制；然而，神训练摩西四十年之久，直到他对自己完全失去信心时，神才来呼召他（参四10与注）；摩西必须学习与神合作，不用他天然的才干和力量—【出三11注1】：
一 神用摩西一生的头四十年，建立一个天然生命刚强的人（徒七22，出二11～13）；然后，为了剥夺摩西的天然能力，神用另一个四十年，安排他在米甸地作牧羊人（三1）；神作工成全摩西，使他为着神的定旨成为有用的器皿—【出二21注1】：
1 按照出埃及记，对神有用，乃是与建造祂的居所，并为祂在地上的权益争战有关；在这些事上对神有用的生命，乃是女人生命所表征的生命。
2 在圣经里，男人表征独立的生命，女人表征倚靠神的生命（参路一26～38）；摩西四十岁时，过着独立的生活，在神面前取了‘男人’的地位，用他天然的力量打死一个埃及人（出二11～12。）
3 摩西在他一生的第二个四十年，受神训练不倚靠自己天然的生命；在他第三个四十年，他活“女人”的生命，就是倚靠神的生命；这是神能用来完成祂定旨的生命。
二 使徒行传七章二十二节说摩西“说话……有能力”；这适用于他四十岁，在他倚靠自己天然的力量和胆量时；摩西说本节（出四10）的话是在八十岁，在他认为自己将死之时（诗九十10上），指明他对自己天然的力量已经毫无信心—【出四10注1】。
三 神要使用的人，必须带着天然生命被主观“割除”的记号；在亚伦的配合（出四14～16）和西坡拉的切割之后，神对摩西的呼召就完成了—【出四25注1】：
1 神想要杀摩西（出四24），这迫使摩西的外邦妻子西坡拉给儿子行割礼；这割礼表征割除天然的生命（见创十七10注1）。
2 这是神的要求，好将摩西引进他的职事，因为未受割礼的人，仍然活在肉体或天然生命中，不能有分于神的职事，和神与亚伯拉罕所立承受美地的约（创十七9～15）。
贰 我们需要从犹大诸王的例子有所学习，在我们日常生活的一切细节中过神人的生活，在其中我们天然的生命被钉死，使我们凭里面神圣的生命活着—加二20，【代下十六12注1】：
一 列王作为以色列人的代表，是在最高的水平上享受美地；他们预表新约的信徒，蒙神拯救，为要享受基督作他们的美地，达到作王的水平（罗五17，提后二12，启二十4、6，二二5下，【王上一1注1】。
二 神对付犹大诸王是在他们生活的细节上，这表明我们这些爱神、寻求基督的人，单单站在召会一的正确立场上，并持守基要真理是不够的；我们还需要留意我们是谁，我们如何行事，如何为人，包括我们的兴趣、存心、目的、目标、态度、以及说话的方式—【代下十六12注1】。
三 神对付犹大所有的好王，是照着摩西律法的细节；任何人即使稍为干犯律法一点，就会失去对美地享受的一大部分：
1 两卷列王纪所描绘的图画，详细记述大卫王之后治理以色列的诸王之性格、存心、爱好、习惯、道德和行动—【王上一1注1】。
2 这样一幅图画指明，我们的所是、我们的愿望、我们的意图、以及我们如何行事为人，都与我们留在基督里，有分于祂一切追测不尽之丰富作我们的享受，有极大的关系。
3 这幅关于以色列的图画，结束于一个悲剧：列王虽然被摆在君王职分的蒙福情形里，却对神不忠信，也不妥善的顾到他们的基业，以致失去了美地，并被掳到拜偶像的世界。
4 在我们与基督的关系上，这对我们应当是严肃的警示和警戒；我们若在以上所题的任何事上错了，就会失去作我们享受的基督；见利十八25注2。
四 今天我们生活为人必须凭着新约，照着属灵的律，就是照着住在我们灵里那复合、赐生命、包罗万有、终极完成的灵—罗八4、16，加五16、25，【代下十六12注1】。
五 我们需要受警戒并儆醒，凡我们所说、所作、所彰显的，我们的态度、我们的灵、和我们的目的，都必须被赐生命、复合、包罗万有的灵所炼净；不然，我们就会大大失去对基督（今日的美地）的享受（见申八7注1）。
叁 使徒写哥林多前书的用意，是警告他们不要用天然背景的东西建造召会；他们必须学习像使徒一样，用客观认识并主观经历里的基督建造—【林前三12注1】：
一 根基是惟一的，但由于不同的工人，使用不同的材料，就有不同的建筑；哥林多的信徒都接受了基督作根基；然而，他们中间有些犹太信徒，想要用犹太教的成就建造召会；也有些希利尼信徒，想要用他们哲学的智慧建造召会；他们不像使徒们，用对基督超越的认识和丰富的经历，建造召会—【林前三12注1】。
二 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历；使徒和属灵的信徒，都是用这些在基督这惟一的根基上建造召会—【林前三12注2】：
1 金表征父的神圣性情及其一切属性—彼后一4。
2 银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性—弗一7。
3 宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性—来九12，林后三18。
4 这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的；只有这些才适于神的建造—林前三12，十五45下，六17。
三 木、草、禾秸表征出自信徒天然背景（如犹太教或其他宗教、哲学、文化），以及天然生活方式（大多在魂里，且是天然的生命）的知识、理解和成就—【林前三12注3】：
1 木与金相对，表征人天然的性情—13节。
2 草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24），未被基督救赎而重生的人。
3 禾秸与宝石相对，表征出自属地的源头，未被圣灵变化的工作与生活—林前三12。
4 这些没有价值的材料，都是信徒天然人的产品，以及从他们背景中收集的东西；在神的经纶中，这些材料只适合于被焚烧（13节）。
四 存得住的工程必定是金、银、宝石的工程，就是基督忠信执事所产生的；这样的工程必定得着那要来并审判之主的赏赐—【林前三14注1】。
肆 我们对基督的经历必须长到复活（第八天，就是新的一周开始—约二十1）的程度，才能蒙神悦纳，献给祂作食物；这要求我们学习如何拒绝天然的生命，而在复活里凭神圣的生命而活—加二20，【利二二27注1】：
一 我们天然的生命是我们罪的根源；在神眼中，凡按着天然生命生活的人，无论行善或作恶，都是不断犯罪—【出二三23注1】。
二 因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它（路十四26），并且当我们在基督里长大时，必须乐意将天然生命撵出去；见29注1与31注3。
三 主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活（可十38，约十二24）；甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命—约六38，七6、16～18，参加二20，【利二13注1】
四 我们需要学习，在我们日常生活的一切细节中过神人的生活，在其中我们天然的生命被钉死，使我们凭里面神圣的生命活着—加二20，【代下十六12注1】。